"Freedom!"(自由)纽甘。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——威廉·華萊士《勇敢的心》
人有自由嗎工禾？
This is a question(這是一個(gè)問題)，自它由一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題衍生而來，那個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題前塔，叫自殺膝藕。
有多少人因?yàn)楦械讲蛔杂啥x擇自殺式廷？
這個(gè)數(shù)字難于統(tǒng)計(jì)，但可以知道的是芭挽，他們?yōu)閿?shù)不少滑废。
又一個(gè)問題出現(xiàn)了，自殺可以獲得自由嗎袜爪？
關(guān)于這個(gè)問題蠕趁，我們可以換一個(gè)思路去想，我們可以想想自殺的反面辛馆。自殺俺陋，顯然是提前結(jié)束自己的生命這一含義，跟自殺相反的昙篙，顯然是追求長生不老倔韭。于是乎，我們得到了另一個(gè)問題：人們?yōu)槭裁匆非箝L生不老瓢对？
這個(gè)問題最先要解釋的是“人們”這個(gè)詞寿酌，因?yàn)椴⒉皇侨巳硕枷ＭL生不老。
那么這個(gè)人們指的是那些人呢硕蛹？
一個(gè)被判了無期徒刑永遠(yuǎn)不得假釋出獄的人會追求永生嗎醇疼？
或者說，讓你獲得永生法焰，但前提是你要永遠(yuǎn)呆在監(jiān)獄里不被釋放 秧荆，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有手機(jī),只有一日三餐埃仪，每天最多自由活動一小時(shí)乙濒。越獄是不被允許的，一旦越獄，你立刻就會付出死亡的代價(jià)颁股。你同意嗎么库？
我相信大多數(shù)人（不能無視少數(shù)人的存在）都不會同意，因?yàn)樵谝环N不自由的狀態(tài)之下甘有，人會活得非常痛苦诉儒，而這正是限制人身自由被用于處罰的原因。為了自由亏掀，人會甘愿付出死亡的代價(jià)忱反，這也是越獄事件頻發(fā)的原因。（我不是為越獄辯護(hù)滤愕，只是說追求自由這一特性存在于大部分人身上）正所謂温算，不自由毋寧死。
所以间影，我們可以推斷米者，追求永生的人往往是那些擁有自由的人，追求永生最重要的目的不是為了更長久的存活于世宇智，而是為了延續(xù)自由的生命蔓搞，是為了延續(xù)自由生命所帶來的歡愉，根據(jù)這一點(diǎn)随橘，我們甚至可以說喂分，追求長生不死就是追求延長在世間的自由，長生不老而沒有自由令人痛不欲生机蔗，自由人渴望長生不老蒲祈。如果死亡真的可以帶來自由的話 ，他們?yōu)槭裁床贿x擇自殺這種簡單易行的方式來追求自由萝嘁，而要大費(fèi)周章的追求長生不老呢梆掸？
你可能會用一些宗教的條例來反駁我（的確，幾乎沒有宗教贊成自殺）牙言，說那些人是宗教信徒（注意酸钦，信徒不等于僧侶）。因?yàn)樵弁鳎行┳诮虝嬖V你如何達(dá)到長生不老的境界卑硫，而更多的宗教會告訴你，長生不老不太現(xiàn)實(shí)蚕断，我來告訴你欢伏，如何在死后獲得自由。而那些追求自由的人遇到他們就如同找到了組織亿乳，甚至硝拧，某些宗教的創(chuàng)立還與這個(gè)問題有關(guān)，某些宗教（如佛教，其本質(zhì)是逃離生老病死與輪回障陶，達(dá)到一種自由狀態(tài)）的創(chuàng)始人滋恬，可能就是他們中的某一個(gè)。
說到這兒咸这，問題又出現(xiàn)了夷恍，既然那些宗教告訴人們自由會在死后得到魔眨，那他們?yōu)槭裁催€如此反對自殺呢?根據(jù)這樣的邏輯媳维，自殺很顯然是通向自由的捷徑啊。
問題就在于遏暴，追求自由不是一件容易的事侄刽，不是說你想自由就可以自由的，一些宗教（如基督教）認(rèn)為人生而有罪朋凉，贖罪后才能獲得自由州丹，另一些（如道教）則將自由視為一種較高的境界，必須修煉才能達(dá)到杂彭。在他們看來墓毒，人活著，就是不自由亲怠，而追求自由是人活著的意義之一所计，人們通過忍受苦難、行善積德等一系列充滿了正能量的行為來為自己贖罪（或提升自己的境界）以達(dá)到自由团秽。而苦工奴隸之流主胧，因?yàn)橐簧嚯y就會在死后升入天堂（或在來生獲得自由）。
所以习勤，很顯然踪栋，自殺這種方式違反了宗教的主旨，因而被宗教找出各種理由來反對图毕。而違反宗教的主旨夷都，并不能表明自殺就不會獲得自由。
況且予颤，在一些持上述觀點(diǎn)的宗教中（基督教损肛、印度教），其僧侶在一定的歷史時(shí)期中具有極大的權(quán)力荣瑟，因而產(chǎn)生出了大量的罪惡之徒治拿，他們大量斂財(cái)、胡作非為笆焰、任意的踐踏清規(guī)戒律劫谅，卻沒有“神明”降臨來懲處他們，甚至，由于他們擁有對于本宗教經(jīng)典的解釋權(quán)(是所謂神明的傳聲筒捏检，上帝與凡人間的接線員)荞驴，“神明”還會幫他們說話。這不禁讓人對所謂的神明產(chǎn)生了懷疑贯城，隨著資本主義的發(fā)展和對自然認(rèn)識的不斷加深熊楼，宗教勢力逐漸衰落，其說法自然也難以服眾能犯。
不過鲫骗，我們還有另一大利器來解決這個(gè)問題，即哲學(xué)踩晶。
哲學(xué)門類眾多执泰，而且無法像宗教(我為了行文方便，只將宗教泛泛的說了一下渡蜻，個(gè)中謬誤术吝，還請諸位指正)那樣籠統(tǒng)的描述，所以在這里我們只討論存在主義哲學(xué)（此處僅指無神論存在主義）中對于自由探究茸苇。
我曾在文章的開頭部分提出排苍，自由是自殺問題的一個(gè)延伸⊙埽“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題只有一個(gè)淘衙，那便是自殺”，這是存在主義者则果、法國著名作家阿爾貝·加繆提出的幔翰，這位冷峻而熱情的大師在他名不虛傳的哲學(xué)散論《西西弗神話》的開篇就做出了如此的論斷。他用“荒誕”一詞來形容人的生存狀態(tài)西壮∫旁觯“荒誕”的根基是矛盾與聯(lián)系，是存活的偶然與死亡的必然間的強(qiáng)烈對比款青，是世界和人的生存間的緊密相連做修。存活的偶然，指的是人生在世會遇到各種無法預(yù)測的偶然事件抡草，你的存活饰及，是因?yàn)橐粋€(gè)偶然，你的死去康震，也很可能是因?yàn)橐粋€(gè)偶然燎含，世界充滿了偶然，很多必然事件的原由產(chǎn)生于偶然事件腿短，但還有一些不完全依附于偶然的必然事件屏箍，比如說：死亡绘梦。這種荒誕自人類誕生之初就存在，它不會消亡赴魁，你只有通過反抗才能使其遠(yuǎn)離卸奉，反抗，即是在這荒誕中幸赣庇快樂的存活榄棵，自殺（此處的自殺僅指因厭惡世界或渴望自由而采取的自行毀滅自身肉體的行為）是對荒誕的逃避，是對不自由的逃避潘拱。（本段中所述的荒誕只是荒誕中的一個(gè)部分疹鳄，闡述的是筆者對于加繆部分思想的理解，其中多有謬誤泽铛，還請諸位指瑕）
加繆在文中明確指出尚辑，人具有精神自由與行動自由辑鲤，人通過精神自由去尋找人生及萬事萬物的意義和存在的目的盔腔，精神自由指導(dǎo)行動自由推動著人們的生活。然而月褥，在碰到荒誕之時(shí)弛随，一切發(fā)生了動搖。這種動搖來源于一個(gè)問題：人生有意義嗎宁赤？
你會怎樣來回答這個(gè)問題舀透？
你也許會說我們存在的意義是統(tǒng)治地球，我們姑且認(rèn)為是正確的决左°倒唬可是,地球已經(jīng)存在了46億年，人類存在（從原始人開始算起）不過區(qū)區(qū)400萬年佛猛，完全無法和地球相比惑芭。在我們之前，有過很多種生物继找，在最初世界由簡單的單細(xì)胞生物組成遂跟，后來有了恐龍，然后有了猛犸象婴渡、劍齒虎幻锁， 有了我們。在現(xiàn)代人類的誕生之初，還時(shí)常淪為食肉動物的食物尤蒿。由此可見毅糟，人至少在誕生之初的意義還不是統(tǒng)治地球（而且，很明顯岭接，人到現(xiàn)在也無法統(tǒng)治地球）置谦，那么，在人“統(tǒng)治地球”之前有什么意義呢亿傅？
恐怕我們只能說媒峡，在那之前，人存在的意義是生存葵擎，很明顯谅阿，存在本身并不能被稱為存在的意義，這話說了等于沒說酬滤，而除此之外签餐，我們什么也說不出。
意義（或者說目的）不是孫悟空盯串，它不是突然從石頭縫里蹦出來的氯檐，而是一開始就存在的，它所從屬的事物体捏，正是因?yàn)橛辛怂拇嬖诙嬖冢ㄗ⒁猓哼@句話所闡述的對象僅僅是具有意義的事物）冠摄，存在的意義會變化，也會消亡几缭，其消亡會導(dǎo)致其從屬的事物消亡（意義的消亡大多出現(xiàn)于一類事物的個(gè)體河泳，有些事物的消亡則會導(dǎo)致其意義的消亡，精神層面的事物出現(xiàn)第一種情況【注：即圓括號之前所述的情況】居多年栓，比如說在土地國有之后拆挥，土地不在允許私人買賣，那么原先為規(guī)范土地買賣所定的法律就失去了存在的意義某抓，于是纸兔，它的“實(shí)體”（指按照其操作的行為）就消失了，但我們學(xué)到這段歷史時(shí)仍然可以把它拿出來研究一番否副，它因?yàn)榇嬖诘囊饬x發(fā)生了改變導(dǎo)致存在的形式發(fā)生了變化汉矿，而且，它在另一層面的消失不一定代表整類事物的消失副编，這類法律消失了负甸，但法律這種事物卻沒消失，所以說它是針對個(gè)體的痹届。物質(zhì)層面的出現(xiàn)第二種居多呻待，例如，一個(gè)玻璃杯打碎了队腐，它也就失去了裝水的功能蚕捉，而它本身存在的意義就是裝水，這是物質(zhì)的消亡導(dǎo)致存在意義的消亡【僅僅是對這個(gè)打碎的玻璃杯而言】柴淘，被打碎的玻璃會經(jīng)過又一次存在意義的轉(zhuǎn)變迫淹，直到其化為虛無秘通。【此處從薩特的哲學(xué)思想得出敛熬，也參考了馬克思關(guān)于新舊事物消亡的部分觀點(diǎn)】）
由此肺稀，我們只能說，人的存在是沒有意義的应民，因?yàn)槿藦拈_始就不是因?yàn)槟撤N目的而被“發(fā)明出來”（薩特語）话原，人之所以是現(xiàn)在這樣子，只不過是生存使然诲锹，人的存在只有存在繁仁，人的存在只是為了存在而已。(其實(shí)何止是人归园，自然界很多【請不要把很多當(dāng)成全部】生物的存在都沒有意義黄虱，它們的存在也僅僅是為了存在而已)
此時(shí)之前的問題又出現(xiàn)了，人因此獲得了自由了嗎庸诱？
加繆和薩特在這個(gè)問題上產(chǎn)生了分歧捻浦。薩特認(rèn)為，正因如此偶翅，人擁有了自由默勾，因?yàn)闆]有一個(gè)事先給定的規(guī)則和約束（或者說沒有事先給定的“用途”）碉渡，所以人可以自由的作出決定聚谁、自由的做出選擇，“人就是自由”滞诺，他說形导，一個(gè)人成為什么，是自己的選擇习霹，說句大白話朵耕，你的腦袋長在自己身上，手淋叶、腳也都在自己身上阎曹，想什么，做什么煞檩，由你处嫌，不由別人。但是斟湃，薩特同時(shí)強(qiáng)調(diào)熏迹，你有自由這事不假，但你還有責(zé)任凝赛，你要對全人類負(fù)責(zé)注暗，因?yàn)槟愕男袨榭赡芤齺韯e人的模仿坛缕，因此，你同時(shí)還是全人類的立法者捆昏，你要慎重對待自己的一言一行（這和儒家學(xué)說的一些思想觀點(diǎn)相類似赚楚，因?yàn)檫@里的責(zé)任中含有道德的成分），而且骗卜，“人在談得上別的一切之前直晨，首先是一個(gè)把自己推向未來的東西”，你有你的未來膨俐，而你的未來會受到你現(xiàn)在的影響勇皇，你要為你的一切負(fù)責(zé)任。
薩特特別強(qiáng)調(diào)了自由中責(zé)任的存在焚刺，但是敛摘，責(zé)任事實(shí)上也是某種束縛，有束縛乳愉，不自由就會產(chǎn)生兄淫。而薩特顯然沒有把責(zé)任算作一種不自由，他一面宣揚(yáng)著人絕對自由的觀點(diǎn)蔓姚，一面又說人們應(yīng)該在做出選擇時(shí)承擔(dān)責(zé)任 捕虽。他更多的宣揚(yáng)行動自由，他認(rèn)為人生雖然沒意義坡脐，但人做的事是有意義的泄私，而這些有意義的事情在某種程度上就是人生的意義，對于人生意義的暢想毫無作用可言备闲。
我們再回頭看加繆的學(xué)說晌端，之前說到，加繆認(rèn)為人有精神自由與行動自由恬砂，精神自由與行動自由是部分的咧纠、暫時(shí)的自由，永恒的自由與絕對的自由是不存在的泻骤，在遇到荒誕之后漆羔，一切都變得明顯。人的意義不存在狱掂，人一旦意識到了這一點(diǎn)演痒，就會產(chǎn)生一種深深的絕望，就可能產(chǎn)生自殺的念頭符欠，為了存在下去嫡霞，從絕望中脫身，人就會給自己的存在想象出一種目的希柿，一旦想象出目的诊沪，“他就必須服從達(dá)到目的之要求养筒，成為自身自由的奴隸”，這樣端姚，他就明白“實(shí)際上是不自由的” 晕粪。加繆由此推出了和薩特截然相反的結(jié)論：未來不存在，人們難以猜測未來渐裸，因而得到一種虛無巫湘，當(dāng)下的“極大自由”就產(chǎn)生了，在這之后昏鹃，一切都指向死亡尚氛，死亡之后一切皆無。這似乎又是一種矛盾洞渤，人的存在似乎就是自由而不自由的狀態(tài)阅嘶。
現(xiàn)代生物學(xué)(尤其是神經(jīng)科學(xué))也就這個(gè)問題進(jìn)行了研究，他們的采取了與宗教和哲學(xué)截然不同的方式來進(jìn)行研究载迄，他們直接從人體來出發(fā)讯柔，探求存在自由的可能性。
我們知道护昧，我們的一切情感一切行為都來自我們的身體魂迄，我們的身體有一個(gè)“總控制器”，也就是大腦,大腦有一個(gè)“助手”惋耙，叫做脊髓捣炬，他們一同構(gòu)成了人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，大腦主要負(fù)責(zé)思考以及處理復(fù)雜的反射怠晴，脊髓則處理一些較為簡單的反射遥金。大腦出現(xiàn)問題，會導(dǎo)致人的認(rèn)知（或情感或運(yùn)動）出現(xiàn)一些問題（如我們所知的腦癱患者）蒜田，脊髓出現(xiàn)問題一般會對運(yùn)動產(chǎn)生影響(如小兒麻痹癥，其學(xué)名叫脊髓灰質(zhì)炎)选泻。
談到這里冲粤，我估計(jì)大家會有一種昏昏欲睡的感覺，那么下面我們來談一些有料的页眯，從這個(gè)地方迂回一下梯捕，最后在回到我們的問題。
我們來說說愛情窝撵。
你為什么會愛（無視社會地位和金錢的真愛傀顾，且雙方見過面）上一個(gè)人？
你可能會說碌奉，是對方的長相吸引了你短曾，或者是對方的性格寒砖、智慧，對方得體的舉止嫉拐，對方不凡的談吐哩都。對吧？
而來自北京大學(xué)心理學(xué)系教授周曉林婉徘、博士生劉金婷和博士后龔平原得出的一項(xiàng)研究結(jié)論漠嵌，為愛情做出了一種新的詮釋。根據(jù)他們的研究結(jié)果盖呼，發(fā)生在人染色體5-HT1A基因上的微小差異儒鹿，可能會影響人們處于戀愛關(guān)系中的幾率。
是的几晤，你沒有看錯(cuò)挺身，就是基因，你的戀愛會受到基因的影響锌仅，聽起來真叫人大跌眼鏡章钾！
周曉林在接受果殼網(wǎng)采訪時(shí)稱：研究表明，是否處于戀愛狀態(tài)在很大程度上取決于個(gè)體建立和維持親密關(guān)系的能力热芹。動物研究發(fā)現(xiàn)贱傀，提高大腦中5-HT1A受體（別問我，我也不知道這是啥）活性后伊脓，大腦中5-羥色胺（此括號的內(nèi)容參見上一個(gè)括號）的釋放減少府寒，雌性動物就更傾向于攻擊雄性配偶并拒絕雄性配偶的交配請求。
在隨后于河南某高校做出的實(shí)驗(yàn)分析數(shù)據(jù)中得出了與動物實(shí)驗(yàn)相似結(jié)果（當(dāng)然报腔，人的基因型和動物的不同）株搔，雖然該實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果在廣泛性等方面具有欠缺，但仍然受到了一定的肯定（注：該研究成果已經(jīng)發(fā)表在自然出版集團(tuán)旗下的《科學(xué)報(bào)告》雜志中纯蛾，該雜志在業(yè)界具有一定的影響力）
不得不說纤房，這是一個(gè)有些可怕的研究成果，我希望通過研究可以將其否定翻诉。如果炮姨，研究將其證實(shí)，那就意味著我們通過幾千年來的努力所贏得的婚姻自由碰煌，又將蒙上一層不自由的陰影舒岸，給人的不自由再次提供證據(jù)。
剛才說的是影響戀愛的因素芦圾，現(xiàn)在我們來談?wù)剳賽鄣慕?jīng)過蛾派。
美國雪城大學(xué)（Syracuse University）的研究者最近發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人戀愛時(shí)，大腦的12個(gè)區(qū)域會協(xié)同工作洪乍，釋放大量興奮性物質(zhì)如多巴胺眯杏、催產(chǎn)素等，給人帶來欣快感——就像使用可卡因的感覺典尾。
這些分泌的物質(zhì)我們需要解釋一下：
多巴胺是大腦中的一種神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)役拴，對人的情緒影響重大。當(dāng)人們滿足了自己的需要時(shí)钾埂，通常會產(chǎn)生這種物質(zhì)……當(dāng)某件事能給我們帶來快樂時(shí)河闰，就會激勵(lì)和促使我們下次還想再經(jīng)歷，從而形成一項(xiàng)多巴胺回路褥紫。當(dāng)然成癮的機(jī)制跟這是類似的姜性，所以，我們要把這項(xiàng)原理用在對我們有利的事情上髓考，而小心抽煙部念、酗酒等不良嗜好的影響。
催產(chǎn)素由人的大腦下丘腦的室旁核合成氨菇，常被稱為“愛的化學(xué)物質(zhì)”儡炼，除了戀人之外，在其它社交中只要能建立信任關(guān)系也能產(chǎn)生查蓉。嬰兒在哺乳期乌询，吮吸媽媽的乳頭也能刺激產(chǎn)生催產(chǎn)素。在一對情侶關(guān)系中豌研，彼此對對方的期待不斷得到滿足能強(qiáng)化信任關(guān)系及大腦中的形成的回路妹田，進(jìn)而產(chǎn)生更多的催產(chǎn)素，而催產(chǎn)素的產(chǎn)生則會進(jìn)一步強(qiáng)化彼此之間的信任關(guān)系鹃共，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)鬼佣。同事、同學(xué)及合作伙伴之間互動也會產(chǎn)生催產(chǎn)素霜浴，比如握手晶衷、擁抱以及彼此開玩笑等，都能產(chǎn)生并促進(jìn)彼此之間關(guān)系的深化坷随。
根據(jù)這些名詞解釋房铭，我們可以了解到這樣的信息：1、多巴胺和催產(chǎn)素根據(jù)我們所接觸的可以產(chǎn)生快樂或信任的事物而產(chǎn)生温眉；2、他們一旦產(chǎn)生就會不斷深化我們的感受翁狐，令人上癮类溢。
這些物質(zhì)中我們要尤其重視多巴胺，這個(gè)物質(zhì)幾乎無處不在，它最為人所知的功能就是產(chǎn)生快樂的感覺闯冷，吸毒會加速它的分泌砂心，戒毒之所以艱難就在于此，因?yàn)樵诤髞矶酒吠ㄟ^控制多巴胺奪去了人對自身的控制權(quán)蛇耀，人的自由就這樣失卻了辩诞。
然而，最重要的一點(diǎn)是纺涤，除去毒品译暂，生活中仍然有很多的事物會促進(jìn)多巴胺的分泌，進(jìn)而通過它控制你的人身自由撩炊，當(dāng)然外永，這些物質(zhì)中有好有壞，可問題在于拧咳，物極必反伯顶，即便是對于你有好處的事物一旦過量也會產(chǎn)生不小的負(fù)面影響。人生在世骆膝，不對某件事上癮好像很困難祭衩，由此看來，人的自由似乎是不太可能實(shí)現(xiàn)的阅签。
有一個(gè)心理學(xué)效應(yīng)叫做“暈輪效應(yīng)”（這里主要講的是證實(shí)偏差）掐暮，其主要內(nèi)涵是個(gè)人基于自身的經(jīng)驗(yàn)、國籍等對某一產(chǎn)生刻板印象,他們提出的觀點(diǎn)如下：
每個(gè)人腦中都有一個(gè)過濾器愉择，電視上的磚家叫獸們夸夸其談劫乱，如果誰的過濾器設(shè)置和你相同，你就覺得這專家是真有水平锥涕；如果講的是你不認(rèn)同的觀點(diǎn)衷戈，那么這家伙就是狗屁不通。我們看專家學(xué)者的講座不是為了得到新的信息或科學(xué)的結(jié)論层坠，而僅僅是為了尋找認(rèn)同感殖妇。每個(gè)人腦中都有一個(gè)過濾器，電視上的磚家叫獸們夸夸其談破花，如果誰的過濾器設(shè)置和你相同谦趣，你就覺得這專家是真有水平；如果講的是你不認(rèn)同的觀點(diǎn)座每，那么這家伙就是狗屁不通前鹅。我們看專家學(xué)者的講座不是為了得到新的信息或科學(xué)的結(jié)論，而僅僅是為了尋找認(rèn)同感峭梳。每個(gè)人腦中都有一個(gè)過濾器舰绘，電視上的磚家叫獸們夸夸其談，如果誰的過濾器設(shè)置和你相同，你就覺得這專家是真有水平捂寿；如果講的是你不認(rèn)同的觀點(diǎn)口四，那么這家伙就是狗屁不通。我們看專家學(xué)者的講座不是為了得到新的信息或科學(xué)的結(jié)論秦陋，而僅僅是為了尋找認(rèn)同感蔓彩。每個(gè)人腦中都有一個(gè)過濾器，電視上的磚家叫獸們夸夸其談驳概，如果誰的過濾器設(shè)置和你相同赤嚼，你就覺得這專家是真有水平；如果講的是你不認(rèn)同的觀點(diǎn)抡句，那么這家伙就是狗屁不通探膊。我們看專家學(xué)者的講座不是為了得到新的信息或科學(xué)的結(jié)論，而僅僅是為了尋找認(rèn)同感待榔。（摘自果殼網(wǎng)）
我們看到的上面這個(gè)結(jié)論是通過無數(shù)實(shí)驗(yàn)所得出的結(jié)果逞壁，這一觀點(diǎn)其實(shí)是再說一句話：人沒有理性。（有很多針對于此心理學(xué)專著锐锣，筆者會在文末附上相關(guān)的介紹文章）而這一研究還明白無誤的告訴我們腌闯，我們并不很自由，我們看似在自由思索雕憔，但實(shí)際上仍囿于自己的成見姿骏。但我們用這個(gè)結(jié)論來論證它本身時(shí)，又會發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)論本身就具有問題斤彼，這么看來分瘦，它確乎是一個(gè)悖論了。
那么琉苇，自由到底存不存在呢嘲玫？
我們生長在國家里、社會中并扇，國家有法律去团，社會有規(guī)矩，還有無數(shù)潛規(guī)則穷蛹，我們幾乎做什么都有范例與模板土陪，我們有慣性思維，有證實(shí)偏差肴熏，我們生活在家人與親朋的羈絆中鬼雀，我們中的大部分人都會在公司上班，我們過著西西弗一樣的生活蛙吏。我們有一天會察覺出這種荒誕取刃，我們會大聲的問“Why?”蹋肮，我們會去追尋所謂的自由出刷，但很少有人可以成功的從老板的那一聲“Now,you are free”中間逃離出來（free有兩種含義：自由和炒魷魚）璧疗。因?yàn)椋皇撬腥硕加挟?dāng)老板或從事自由職業(yè)的條件馁龟，而從我們之前的探究中崩侠，當(dāng)老板或成為自由職業(yè)者也并不代表完全的自由，他們只是在對不自由的反抗中比一般人更好一些罷了坷檩，而且却音，老板也可能破產(chǎn)，自由職業(yè)者也可能無法掙到明天的飯錢矢炼，這樣說來系瓢，他們在自由方面所領(lǐng)先于我們的又不復(fù)存在了。這個(gè)世界充滿了偶然句灌，你究竟是無法預(yù)測未來的夷陋，未來什么也會發(fā)生。這樣看來胰锌，是否自由又有什么重要呢骗绕？我們只要在這個(gè)世界中找到快樂，幸福生活著就可以了资昧，反正在這一點(diǎn)上酬土，世人都沒有什么區(qū)別。
參考資料：《不瘋魔不哲學(xué)》格带，哲不解著撤缴，華僑出版社，2013年版
? ? ? ? ? ? ? ? ? 《哲學(xué)家都干了些什么》叽唱，林欣浩著屈呕，北京聯(lián)合出版公司，2015年版
? ? ? ? ? ? ? ? ? 《加繆全集--散文卷》尔觉，【法】阿爾貝·加繆著凉袱，丁世中 沈志明 呂永真譯，譯林出版社侦铜，2017年版专甩，
? ? ? ? ? ? ? ? ? 《存在主義是一種人道主義》，【法】讓·保羅·薩特著钉稍，周煦良 湯永寬譯
經(jīng)過訓(xùn)練涤躲，自行控制分泌多巴胺，那該有多開心? ? Andrew Xu著
你理性嗎贡未？不种樱，其實(shí)你只是迷之自信? Elizabeth Kolbert著 （來源：The New Yorker翻譯：Kiddo_O蒙袍，刺猬? 校對：EON審校：孫閏松）
你的大腦也善于敏感詞過濾 彎兔123著
鍛煉太多，是一種材奂贰害幅？? Carrie Arnold 著? 譯 / 紅豬
愛情催產(chǎn)素、歡喜多巴胺和鎮(zhèn)痛內(nèi)啡肽岂昭，如何才能更多釋放這些美好物質(zhì)以现？
思行享徐俊峰著
【論文故事】沒在談戀愛，真的是基因的錯(cuò)么约啊？
S.西爾維希耶
由于筆者的學(xué)識與閱歷有限邑遏，文章實(shí)乃班門弄斧之作，如有錯(cuò)漏恰矩，還請諸位諒解记盒。
