寫在前面的話
海子的抒情短詩本質(zhì)上就是一位理想主義者的遠(yuǎn)行與吟唱荠医。他的抒情短詩語言短促、簡潔涯保，而又直抵食物的本質(zhì)和深處牢贸，是他天才生命激烈燃燒而產(chǎn)生的火光或灰燼竹观。正如他日記里所寫的：“抒情就是血。抒情潜索，質(zhì)言之臭增，就是一種自發(fā)的舉動，它是人的消極能力：你隨時準(zhǔn)備歌唱竹习√芘祝”自發(fā)而消極，那么即是一種對生命本然的接受和模仿整陌。因此拗窃，他的一系列抒情短詩實質(zhì)上就是他生命的另一種存在，他通過詩歌的形式將其形象化和永恒化泌辫。
《亞洲銅》的秘密
《亞洲銅》是海子的成名作随夸，同時也是他早期的成熟詩作。他寫到：“亞洲銅震放，亞洲銅/ 看見了嗎宾毒？那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/ 讓我們——我們和河流一起殿遂，穿上它吧诈铛∫腋鳎”
詩人把目光直指遙遠(yuǎn)的屈原——一個偏執(zhí)的理想主義者，一個在信仰（儒家學(xué)說）破滅之后痛苦不堪仰天發(fā)問的信念探險者幢竹。海子無疑和屈原擁有相似的血液耳峦，所以他情不自禁地喊到：“讓我們——我們和河流一起，穿上他吧焕毫《卓溃”表現(xiàn)出他終于找到知音而內(nèi)心深處無比欣喜。
海子超常的智慧也決定了他不可能是一個淺薄的樂觀主義者邑飒，他同時洞見了生命的深刻痛苦：“亞洲銅冠句，亞洲銅/ 祖父死在這里，父親死在這里幸乒，我也將死在這里/ 你是唯一的一塊埋人的地方”〈侥粒“亞洲銅”作為大地的象征罕扎，作為一個永恒的存在，從容而無情地接納著一個又一個的生命和一具又一具的尸體丐重，并且無動于衷腔召。生命的脆弱與大地的冷峻讓詩人困惑而無奈。
但這首詩的整體情感是熱烈而明快的扮惦。詩人在第二段描寫了“愛懷疑和愛飛翔”的“鳥”對“野花的手掌和秘密”的關(guān)注和尋覓之意臀蛛。“鳥”崖蜜、“青春”浊仆、“野花”都是充滿生命力的意象≡チ欤“鳥”在很大程度上是作者精神的化身抡柿，“野草”作為“亞洲銅”的主人，與自然有密切的聯(lián)系等恐，“野草”和“野花”的生生不息暗示了“手掌和秘密”的難以勘破和同時充滿的誘惑與魅力洲劣。詩歌最后在“擊鼓”舞蹈中結(jié)束，傳達(dá)出一種虔誠的祈禱和美好的憧憬课蔬。
《亞洲銅》全詩具有音樂般的節(jié)奏囱稽，“亞洲銅”的反復(fù)出現(xiàn)讓詩中回旋著一種激動人心的聲響，仿佛在催促某一類人立刻出征二跋。詩歌所表現(xiàn)出來的歌唱節(jié)奏與韻律以及詩人內(nèi)心深處的一種欣喜與迫切战惊，使之成為海子抒情短詩里面為數(shù)不多的情感歡暢、充斥“父性”氣質(zhì)（海子關(guān)愛的對象多為女性同欠，體現(xiàn)了海子“女性崇拜”的心理傾向样傍，也表明了海子身上那種憂傷脆弱的女性氣質(zhì)横缔，“父性”氣質(zhì)是相對于他身上的女性氣質(zhì)而言的）的詩篇丙曙。這首詩因之而成為了海子理想主義的宣言書必盖，他于此穿上了屈原的“白鞋子”了化撕，開始了他的理想尋覓饥努。
問題是奇颠，屈原穿上“白鞋子”最后跌進(jìn)了汨羅江颜屠，海子穿上它又能走多遠(yuǎn)走多久走向哪兒呢搀罢？
