最近晨炕，《巨嬰國》這本書火了衫画。
羅輯思維198期《你是巨嬰》推介了這本書，火了瓮栗。接著是下架和四處無法買到削罩，朋友圈里刷屏這本書下架的原因瞄勾，書就變的超火。
越是難求弥激，越是火爆进陡，這也是“中國式”現(xiàn)象。
于是微服，我也“中國式”了一下趾疚，周讀網(wǎng)站有這本書，下載了這本書以蕴，開始啃糙麦。
一、這本書為什么這么火丛肮？
讀這本書赡磅，多少帶著好奇，為什么這本書這么火腾供？為什么會下架仆邓？
老實說，這本書的開頭很燒腦伴鳖。
開篇即是弗洛伊德的精神分析节值，雖然弗洛伊德盛名在外（榮格真心沒聽說過，原諒我的孤陋寡聞）榜聂，但對于我這種并未涉獵和系統(tǒng)研究心理學的人搞疗，看起來還是很吃力的。雖然我學過一星半點的犯罪心理學须肆，但至今有印象的也不過是龍布羅梭的“天生犯罪人”理論等一些相對粗淺的內(nèi)容匿乃。
作者武志紅有些體驗式的描述，讀到他讓我想象自己走過長長的樓梯豌汇，走進一扇門幢炸，進入一棟樓，推開一個小門拒贱，里面有面鏡子宛徊，從鏡子里看外面的自己，我居然有些看恐怖片的不寒而栗逻澳。那種感覺闸天，比看《天才在左，瘋子在右》的有的內(nèi)容的戰(zhàn)栗還要強烈斜做。詢問了下我家那位苞氮，讓他想象這個場景，他居然說在鏡子里看到的是外界的投影：自己瓤逼、門笼吟、樓库物、門、樓梯赞厕，禁不住感嘆是不是自己太過敏感艳狐，要不就是理工男和我這個文科女的感受不同。
硬著頭皮讀下去皿桑，才理解了作者的思維方式，用的是精神分析的理論蔬啡，從“巨嬰”一個概念引申開去诲侮，試圖解讀一些所謂的“中國式”現(xiàn)象，譬如婆媳關系箱蟆、家庭結構沟绪、集體主義、特權等空猜。而他所說的巨嬰绽慈，不過是強調(diào)嬰兒的不同階段的一些特征，譬如辈毯，全能自戀“我就是世界”坝疼、把全部問題推給其他人、希望得到最好的照顧和最高級別的崇拜谆沃、與母親的親密“共生關系”云云钝凶。
讀罷，方明白唁影，這本書切中了當下的一些痛點耕陷，同時也揭露了中國受傳統(tǒng)文化浸淫而產(chǎn)生的“孝道”、特權等諸多弊端据沈。而當下哟沫，似乎批判民族自身特點的文章和書籍大行其道，總能得到更多的關注锌介，通常大家一邊罵一邊看嗜诀，無怪乎書籍火爆異常。
01
有問題的家庭模式：一個極度焦慮的母親掏湾、一個嚴重缺席的父親和有問題的孩子裹虫。
武志紅認為，中國式家庭關系就在于中國的家庭結構是類似古希臘傳說大地母親蓋亞的模式融击，即以母子關系為中心組建的家庭筑公。而不是像西方社會是以宙斯與赫拉的夫妻關系為中心組建的。
有些婆媳關系中尊浪，婆婆試圖控制兒子匣屡，妻子試圖控制丈夫封救，而丈夫則試圖逃離家庭，家庭關系出現(xiàn)了錯位捣作。因為中國存在“大母神”現(xiàn)象誉结，丈夫在社會上爭奪皇帝位，妻子和婆婆在家庭中爭奪“大母神”地位券躁。而受傳統(tǒng)文化孝道影響惩坑，母親的地位至高無上，妻子控制丈夫失敗也拜，只好轉而去控制兒子以舒，于是出現(xiàn)了輪回現(xiàn)象，也導致了“媽寶男”：有的男人言必稱“我媽說”慢哈。
嬰兒時代的“不分你我”在家庭關系中也得到了體現(xiàn)蔓钟，不分邊界。婆媳有問題媳婦會找老公麻煩卵贱，夫妻有問題媳婦會找老公一家人麻煩滥沫，媳婦與小姑子有矛盾會找老公麻煩。而老公如果無法解決問題键俱，他的漿糊邏輯通常是：別煩我兰绣。我沒問題，是你有問題方妖。我媽沒問題狭魂，是你有問題。像極了嬰兒無助時候的“遷怒于人”党觅。
02
一個人得有個體性自我雌澄，而中國是群體性自我。
武志紅提出了一個詞“集體性自我”杯瞻，他認為這也是共生關系的一種镐牺。西方因為有上帝這個“大家長”存在，所以家庭生活中幾乎不存在“大家長”現(xiàn)象魁莉。而中國則較為普遍睬涧，大家庭的家庭成員多屈從于大家長。
不僅僅是大家長具有權威性旗唁，一旦有人違背這個大家庭的意志畦浓，“大家長”以外的家庭成員也會一致壓制這個人，成為“幫兇”检疫。
以前集體主義是以國家形式出現(xiàn)的讶请，現(xiàn)在開始了大面積的破碎，變成了類似小集體的自我屎媳，但仍然缺乏個體性自我夺溢。這也解釋了春節(jié)期間的“強迫癥式”的大范圍回家現(xiàn)象论巍、催婚、沖喜等現(xiàn)象风响。
03
我不喜歡自己的好人形象嘉汰。
武志紅自我評價是好人，“中國式好人”状勤，但他不喜歡這樣的自己鞋怀。
在他看來，好人意味著自我控制持搜，受集體主義影響接箫，看似包容實際上封閉，滅絕掉自己的需求和聲音朵诫，怕麻煩他人。他沒有敵意薄扁、沒有熱情剪返，也就沒有存在感。他們對人的好邓梅，是討好脱盲，伴隨著很深的自卑和恐懼。他有顆玻璃心日缨，承受不了渴求表達被拒絕的挫敗感钱反。
二、我是怎樣看待這本書匣距？
讀這本書面哥，又愛又恨。
愛是因為有些內(nèi)容說的我感同身受毅待，譬如中國式好人尚卫。我也是中國式好人，有時候也試圖迎合他人尸红，把自己的需求擠壓到一個近乎狹窄的空間吱涉。讀他的書似乎像鏡子，反射出一個我不喜歡的自己外里。恨是因為說的太到位怎爵，太犀利，太深刻盅蝗，而他描繪的這樣的自己也讓我覺得厭倦鳖链。
也有不喜歡這本書的地方。我不喜歡用一個“巨嬰”的套子去解讀所有的人與事风科，畢竟人們受幼年的影響也許只是一部分撒轮，傳統(tǒng)文化和后天的環(huán)境也會造就和影響人乞旦，書中似乎談現(xiàn)象多，談解決之道偏少题山。再就是兰粉，我一直覺得社會是多元而復雜的，而且越來越開放包容顶瞳，沒必要從一個極端走向另一個極端玖姑。大概武志紅是心理學方面的專家，遇到的案例太多慨菱，負能量有些爆棚焰络。
（一）我也是“中國式好人”
提到好人，想起幾件事情符喝。
讀研時闪彼，有次和一個同班男同學聊天，我對他說“你真是個好人协饲∥吠螅”（不是發(fā)“好人牌”，不要誤解茉稠，只是普通聊天）描馅。他幾乎跳起來，連連擺手“我可不是好人而线∶郏”
本科時，同宿舍的女生們曾玩過一個心理游戲：要求畫太陽膀篮、山、房屋和井各拷。我的畫中，井畫的格外細致烤黍。發(fā)起這個游戲的女生解讀我的畫提到，井代表人際關系速蕊，說明我很在意他人的看法嫂丙。后來那個學期的期末，同宿舍的另一個女生對我說规哲，你沒必要總是道歉跟啤，有些事情別人總會理解和接受。才驚覺那段時間過的真的是有些壓抑和封閉隅肥，第一次離開家鄉(xiāng)去當時心中遙不可及的大城市竿奏，在一個陌生的環(huán)境和大家磨合，覺得自己長得不好看見識少不夠聰明又不善言辭腥放，為人總是敏感而小心翼翼泛啸，生怕做錯事秃症，也怕做的事情他人不喜歡。
孕期某次吃飯等人种柑，左等不來，右等不來荠雕，等到下午一點半饑腸嘟嚕人還沒出現(xiàn)，其他人意思是繼續(xù)等舞虱，我不好直言不等了直接開飯。發(fā)短信向好友M抱怨，好友直言“誰叫你喜歡裝损趋，要是我早說不等了開飯了〗В”
讀武志紅的書桐玻，才驚覺篙挽，我不是沒有自己的訴求和愿望镊靴，只是有時候過于顧忌他人的感受或者自己的形象，而將自己的想法碾壓到不重要的層面煮落。即使自己不情愿做的事情踊谋，也不愿意開口拒絕，拒絕了就會有負疚感。不愿意去求人轿衔，覺得給別人添了麻煩。但內(nèi)心深處不是不羨慕那種張揚個性的人的害驹，比如我那個一直奉行“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”的老爸琅拌，再比如前面那個直言的好友，似乎她不太顧忌他人的感受也一樣活的很好进宝。盡管這些年枷恕，漸漸學會接納一個本真的自我，不太那么苛刻的對待自己徐块，也偶爾會發(fā)發(fā)牢騷和直言喜好。
雖然我不認為做個“好人”完全錯胡控，這個社會需要靠譜需要責任感需要退讓，但不忽略自己的本真庇绽，不要過于壓抑自我橙困，追求“個體性自我”，的確也是我們應該警醒的凡傅。
（二）學會接納：順其自然，為所當為
讀書時候哼转，有朋友說我像極了處女座，雖然沒有傳說處女座該有的“潔癖”释簿，但做事較真的有些過分硼莽，而且很容易為一點小事抓狂煮纵。
高考考數(shù)學偏螺，考的不大理想，下一場考試開考前我拉肚子套像。后來每逢人生中的重大挑戰(zhàn)來臨，我?guī)缀醵紩亲诱耆谩Ｒ渤３鰤舸罂剂?jīng)吃牛考的是我不擅長的數(shù)學或地理美澳。
工作以后，也常常會為自己在工作中的手足無措而無法入眠舅桩，“為什么別人都能輕而易舉的搞定雨膨，我卻不行？”“為什么用心了還是會出錯聊记？”好像那個做的不夠好的永遠都是自己。
武志紅說，這是一種自我攻擊和自我詛咒胀茵，“魔鬼即是自身”。
解決這個問題是森田療法：順其自然峭弟，為所當為。順其自然里藏著一種很深的東西瞒瘸，就是接納熄浓。這意味著你接納這個不如意的事情發(fā)生，不再把它視為一個充滿惡意的和自己對著干的魔鬼，而把它視為一個中性的甚至好的東西竟秫，讓它發(fā)生就好了跷乐。
他說：從根本上來講，成長的歷程就是這樣一個歷程愕提，你最初因為能力、思維的限制纽谒，不斷地使用分裂和切割的機制仗颈，把身上各種各樣不舒服的東西佛舱、控制不了的事情挨决，都切割成是外部世界的、壞的肆捕、邪惡的盖高。但隨著成長，你發(fā)現(xiàn)喻奥，原來這些看似是外在世界的邪惡、黑暗润梯、失控甥厦，其實都是你自身的一部分。最初你會認為失控是惡的刀疙，控制失控的力量是惡的，而且在你身體之外谦秧。但隨著了解越來越深撵溃，你就會發(fā)現(xiàn)蚁袭，原來沒有這個惡存在，而所謂的惡其實就是你自身切割出去的一個東西卖哎。
說的很精辟删性，我們希望成就完美的自我，但要承認蹬挺、接納不完美的自我。
這本書有我喜歡的部分溯泣，也有我不喜歡的部分榕茧，但能讓人自省，足矣用押。世面上那么多爛書，為什么獨獨攻擊這一本池充？
據(jù)說下架是因為“質(zhì)量”問題缎讼，各種猜測收夸。
我是學法律的血崭，想說的是標題：我不相信你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權力。
