自古以來(lái)棍矛，人活的暢意與否很難說(shuō)由自己決定。人活著，沒(méi)有一開(kāi)始就看破紅塵的，總會(huì)有這樣那樣的想法或者說(shuō)是抱負(fù)讼呢，但我們有時(shí)候主觀性太強(qiáng)，往往忽略了那個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)线得。我們學(xué)過(guò)辯證法，往往把個(gè)人稱(chēng)作主觀世界，把外部稱(chēng)作客觀世界，強(qiáng)調(diào)主觀世界要以客觀世界為基礎(chǔ)潘拨，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)引導(dǎo)和改造客觀世界饶号。
從這個(gè)角度分析战秋，首先是天定勝人的問(wèn)題，因?yàn)樗^的天就是我們所說(shuō)的客觀世界讨韭，所謂的人就是主觀世界，個(gè)人的能力的展現(xiàn)是不能違背客觀事物發(fā)展規(guī)律的癣蟋。舉個(gè)例子透硝，三足鼎立時(shí)期的諸葛孔明，這個(gè)人可謂是能力非凡疯搅，天下難以有人企及濒生。但是在他有生之年，也只是做到了天下三分幔欧，一統(tǒng)天下的夙愿終歸在五丈原灰飛煙滅罪治。這就是人不可與命掙的道理，大的格局已定礁蔗，蚍蜉撼樹(shù)終是無(wú)益觉义。
人的一生總是遇則貴不遇則賤，這是千古不易的道理浴井，古今中外概莫能外晒骇。再好的千里馬如果沒(méi)有遇到伯樂(lè)，可能只能是一匹拉磨的劣馬，終老一生默默無(wú)名而已洪囤，這就是現(xiàn)實(shí)徒坡，所以才有這句：“自古圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的慨嘆吧瘤缩。林泉之下高人隱士比比皆是喇完，大都是一些懷才不遇的人，這就是現(xiàn)實(shí)剥啤，其實(shí)也沒(méi)有啥憤憤不平的锦溪。
所以，你才高八斗也好铐殃，學(xué)富五車(chē)也罷海洼，都要學(xué)會(huì)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”修身法則富腊。任何時(shí)候坏逢，人生的道路都是曲折的，沒(méi)有坦途可言赘被。每個(gè)人都不容易是整，都會(huì)有孤獨(dú)寂寞獨(dú)自傷感的時(shí)候，但也正是這些才玉汝于成民假，鑄就個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)意志浮入。
