黎明即起? ? ? ? 可灑掃庭除
? ? ? ? ? 晨則醒? ? ? ? ? ? 昏則定
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 相信今日一定是美好的
美成在久
不為與不能有什么樣的差別呢半哟？有一位哲人這么說：“給我寧靜吧丛晌，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧贺喝，讓我去改變我能改變的菱鸥；給我智慧吧，讓我分辨是什么是我能改變的躏鱼，什么是我不能改變的氮采。”這句話講的話和我們昨天前天學(xué)習(xí)的主題非常相應(yīng)染苛。怎么接受不能改變的鹊漠？需要寧靜。怎么改變我能改變的茶行？需要勇氣和力量躯概。如何分辨什么我能改變什么我不能改變？還是需要智慧畔师。
前幾天看到一個(gè)標(biāo)語娶靡，本來想寫“知者不惑”，結(jié)果錯(cuò)寫成了“智者不愁”看锉，其實(shí)姿锭，一想想，這個(gè)也對(duì)度陆，有智慧的人什么事都能弄明白艾凯，心里有桿秤献幔，就不會(huì)發(fā)愁了懂傀。“權(quán)蜡感，然后知輕重蹬蚁。度，然后知長短郑兴，物皆然犀斋，心為甚∏榱”要稱一稱才知道幾斤幾兩叽粹，用尺子量一量才知道長短，物都是如此。那用什么來稱一稱我們的心呢虫几？以國君為代表的管理者得具備什么樣的素養(yǎng)呢锤灿？
蘇格拉底這樣說過：“我們要挑選出來的人必須身心健全，并且能夠長期訓(xùn)練和教育的人”辆脸。思想家但校、管理者、文化傳播者必須是挑選出來的身心健全啡氢，并且能夠接受長期訓(xùn)練和教育的人状囱。這就是為什么說我們一念恒定，美成在久倘是，如果這樣正義就能夠得到守衛(wèi)亭枷。
蘇格拉底接著說：那些最堅(jiān)定、最勇敢搀崭，在可能的范圍內(nèi)最有風(fēng)度的人奶栖，他們要有受教育的天賦，性格上必須高貴嚴(yán)肅门坷。君子不可戲也宣鄙。那什么是受教育的天賦？蘇格拉底進(jìn)行了具體說明：“首先要熱愛學(xué)習(xí)默蚌，還要覺得學(xué)習(xí)的過程并不困難冻晤，要知道靈魂在學(xué)習(xí)的過程中的艱辛和痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于體力勞動(dòng)”。
學(xué)習(xí)是更接近靈魂的事情绸吸，對(duì)靈魂的感知能力很強(qiáng)的人才能在學(xué)習(xí)上hold住鼻弧。蘇格拉底接著說“另外他們還要有很強(qiáng)的記憶力，他們必須是百折不撓的”锦茁，不懼怕一切痛苦和艱辛攘轩，要不然很難想象要經(jīng)過如此漫長和復(fù)雜的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，還有人愿意承受如此痛苦码俩。
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文化的傳承和傳播者度帮，要具備一種能力——量心的輕重長短，必須要經(jīng)過漫長和復(fù)雜的學(xué)習(xí)訓(xùn)練稿存，只有那個(gè)堅(jiān)定的人才能經(jīng)得住笨篷，才能夠去嘗試。所以目前我們一切的錯(cuò)誤瓣履，包括對(duì)哲學(xué)的輕視率翅，都源于研究哲學(xué)的人不具備研究哲學(xué)的資格。同樣的袖迎，就傳統(tǒng)文化的傳播傳承來說冕臭，我們當(dāng)前最嚴(yán)重的問題并不是不知道怎么教別人腺晾，而是我們立志文化傳播與傳承的人是否真正具備文化傳播和傳承的資格。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不忍人之心（5）
曰：“王之所大欲辜贵，可得聞與丘喻？”
王笑而不言。
曰：“為肥甘不足于口與念颈？輕暖不足于體與泉粉？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與榴芳？便嬖不足使令于前與嗡靡？王之諸臣，皆足以供之窟感，而王豈為是哉讨彼？”
曰：“否。吾不為是也柿祈」螅”
曰：“然則王之所大欲可知已。欲辟土地躏嚎，朝秦楚蜜自，蒞中國而撫四夷也。以若所為卢佣，求若所欲重荠，猶緣木而求魚也⌒椴瑁”
王曰：“若是其甚與戈鲁？”
曰：“殆有甚焉。緣木求魚嘹叫，雖不得魚婆殿，無后災(zāi)。以若所為罩扇，求若所欲婆芦，盡心力而為之，后必有災(zāi)暮蹂∧欤”
曰：“可得聞與？”
曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)仰泻，則王以為孰勝？”
曰：“楚人勝滩届〖睿”
曰：“然則小固不可以敵大被啼，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)棠枉。海內(nèi)之地浓体，方千里者九，齊集有其一辈讶。以一服八命浴，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣贱除。今王發(fā)政施仁生闲，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野月幌，商賈皆欲藏于王之市碍讯，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王扯躺。其若是捉兴，孰能御之？”
采色：即彩色录语。
便嬖：左右親近的人倍啥。
辟：開辟。
朝秦楚：使秦楚來朝澎埠。
蒞中國而撫四夷：蒞逗栽，臨，據(jù)有失暂。四夷彼宠，四方的少數(shù)民族。
若：你弟塞。
緣：攀登凭峡。
殆：發(fā)語詞。
集有：占有决记。
蓋亦反其本：蓋摧冀，何不。反系宫，歸返索昂。為什么不歸返根本。
涂：同“途”扩借。
疾：責(zé)備椒惨。
愬：通“訴”，訴說潮罪。
王之大欲
昨天王告訴孟子自己是有追求的康谆，但面對(duì)孟子的詢問领斥，王卻笑而不答。于是沃暗，孟子就開始誘導(dǎo)王講出自己的志向月洛，孟子表現(xiàn)出猜測揣度來：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與孽锥？抑為采色不足視于目與嚼黔？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與惜辑？王之諸臣唬涧，皆足以供之，而王豈為是哉韵丑？”
好吃的爵卒、好穿的、好聽的撵彻、好用的钓株，這些都?jí)蛴茫抖加心敖€有不滿足的嗎轴合？王曰“否”，不是的碗短。孟子就繼續(xù)猜：“然則王之所大欲可知已”——“欲辟土地”受葛，開疆拓土；“朝秦楚”偎谁，使秦楚等大國都來朝拜我总滩；“蒞中國而撫四夷也”，據(jù)有中央之地巡雨，四方的少數(shù)民族都來歸順闰渔。
大家聽聽，齊宣王的目標(biāo)是不是很高大上铐望？齊宣王是不是真是一個(gè)有抱負(fù)的人案越А？果然很有抱負(fù)正蛙。但孟子卻說：“以若所為”督弓，以你現(xiàn)在這樣的做法，“求若所欲”乒验，求你的目標(biāo)愚隧，“猶緣木而求魚也”，就像爬樹上去抓魚一樣徊件，根本是竹籃打水奸攻。
方向不對(duì)蒜危，后災(zāi)無窮
王一聽虱痕，心里有點(diǎn)不樂意了：不會(huì)吧睹耐？我天天也忙活得不輕。怎么會(huì)一點(diǎn)效果沒有呢部翘？孟子卻告訴王說：比你想的還嚴(yán)重硝训。你越忙活你的災(zāi)難可能就會(huì)更大⌒滤迹“緣木求魚窖梁，雖不得魚，無后災(zāi)”夹囚，跑到樹上去抓魚纵刘，最多是忙活半天抓不到魚，但按照你現(xiàn)在的做法荸哟，如果“盡心力而為之”假哎，越是努力，災(zāi)禍就會(huì)越多鞍历。
一看孟子這么一板一眼舵抹，王心里有點(diǎn)擔(dān)憂起來：“可得聞與”，可以說給我這是為什么嗎劣砍？我哪里做得不對(duì)熬逵肌？王愿意聽了刑枝，孟子也就正好發(fā)表自己的觀點(diǎn)了：“鄒人與楚人戰(zhàn)香嗓，則王以為孰勝？”這個(gè)再簡單不過的問題了装畅，楚國那么大靠娱，弱小魯國的附庸鄒國那就更弱了，怎么可能是楚國的對(duì)手呢洁灵。
“然則小固不可以敵大饱岸，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)”徽千，這是一個(gè)客觀實(shí)在苫费，誰都不能不承認(rèn)。那么双抽，現(xiàn)在的情況是百框，“海內(nèi)之地，方千里者九”牍汹，方圓千里大的國家總共有九個(gè)铐维，齊國雖然大柬泽，但也只是九個(gè)中的一個(gè)而已，如果以齊國之力嫁蛇，對(duì)抗其他八國锨并，“何以異于鄒敵楚哉？”和鄒國去對(duì)抗楚國有什么區(qū)別睬棚？
你只要想稱霸第煮，只要想開疆拓土，那你肯定就會(huì)惹到其他幾個(gè)國家抑党，那怎么辦包警？“蓋亦反其本矣〉卓浚”返本害晦，返到什么樣的本上呢？明天的課程繼續(xù)暑中。
向上仰望壹瘟，不切斷和我們祖先的聯(lián)系。
向下扎根痒芝，不切斷和一方水土的聯(lián)系俐筋。
