一
這是最好的時代叫潦，也是最壞的時代。
說它好吧官硝，卻總是能找出一堆理由來反駁：人類機(jī)械般地生產(chǎn)矗蕊，且生而在各個方面都不平等短蜕；食物、衣物的選擇余地極其有限傻咖，還都是人造的朋魔；類似于毒品的唆麻成了他們的生活必需品，以至于離開它就心神不寧卿操；古代（相對于他們的古代）的經(jīng)典警检、語言和宗教被查禁，代之以崇拜福特和T型標(biāo)志的宗教害淤；東西壞了就換扇雕，連修也不修……
說它不好吧，卻也總是能找出一堆理由反駁：科技發(fā)達(dá)筝家，娛樂活動充足洼裤，交通工具也很先進(jìn)；每個人都能幸福地生活溪王；從生到死都精力充足腮鞍，都能保持年輕的樣子；人與人之間的交往也非常簡單莹菱；不用擔(dān)心生育問題和養(yǎng)孩子的問題……
這一切都是為了“共有移国、統(tǒng)一、安定”的這個社會的格言道伟。
這個世界之所以有這樣奇怪的制度迹缀，也是被逼無奈，誰讓穩(wěn)定壓倒一切呢蜜徽？
當(dāng)然祝懂，像《1984》一樣的高壓政策是不行的——總會有人奮起反抗，王侯將相寧有種乎拘鞋！于是砚蓬，統(tǒng)治者們用人工生殖、新巴甫洛夫條件設(shè)置法盆色、睡眠教育法灰蛙、藥囊?guī)АⅠR爾薩斯操隔躲、唆麻摩梧、感官電影等等，營造了這種人人幸福的世界宣旱。只是這種幸福仅父，是建立在人與人之間的不平等上的。但是，由于這些人是人工培育的驾霜，他們并沒有反抗的意圖案训。與之相關(guān)的一切，都可以被重構(gòu)粪糙。
他們的幸福强霎，只是因為被限制而產(chǎn)生的幸福。
人的全面自由的發(fā)展蓉冈，在這個世界以一種不人道的方式實現(xiàn)了——限制人的發(fā)展的同時限制人的思想——但是城舞，當(dāng)真正實現(xiàn)的時候，誰會說這不人道呢寞酿？
今天的我們對于他們這個世界的第一態(tài)度當(dāng)然是批判性的家夺，但是仔細(xì)想想，我們之所以批判它伐弹，是因為我們持有的價值觀是當(dāng)今社會的價值觀拉馋，與那個世界的價值觀迥然不同。和那個野蠻人約翰對于文明世界的態(tài)度類似惨好，試想煌茴，如果一個古代人——也不需要古代人，老人就夠了吧——看今天的社會日川，也會加以批判吧蔓腐，正如我們批判古代的社會一樣。
我們?yōu)槭裁磿羞@樣的價值觀呢龄句？因為我們從外界攝取的就是這樣的價值觀回论，或者是眾多價值觀的集合經(jīng)過一系列復(fù)雜的甄別和取舍形成的價值觀。當(dāng)然分歇，絕大多數(shù)情況下傀蓉，我們最終形成的價值觀更傾向于周圍大多數(shù)人的價值觀。
而這些價值觀又是從哪里來的呢职抡？這就很難說了僚害。
總之，所有基于價值觀的判斷都不適用于評判這個世界繁调。
實際上，自我思考的消失靶草，才是這個世界可怕的真正原因——這不隨著社會價值觀的改變而改變蹄胰。
每個人變成了零件，只能機(jī)械般的干活奕翔，然后消遣裕寨，卻沒有人有自我思考。就算是總統(tǒng)，在做科學(xué)家的時候宾袜，沒有寫在書上的實驗都只能偷偷摸摸地做捻艳。
這才是最可怕的地方——社會永遠(yuǎn)維持在一個階段，不會向前庆猫，但落后卻很容易——只要大家都不干活了认轨。
想想今天的世界：我們正逐漸失去自己的獨立思考的能力。
大家要么沉迷于游戲和直播月培，要么沉迷于明星的各種八卦嘁字，卻很少有人做創(chuàng)造性的事情，哪怕是照葫蘆畫瓢的都沒有杉畜。而獨立思考的人就更少了：我在周圍的人中尋不出一絲思考的氣氛纪蜒！
這種娛樂至死，無異于愚民政策此叠，甚至更加可怕——這是主動的過程纯续。
“我思故我在”雖然是帶有唯心主義的觀點，但在精神上是適用的灭袁。自己拋棄了自我思考猬错，無異于精神上的自殺。
二
書中的世界以福特的流水線作業(yè)開始紀(jì)年简卧，把福特作為神看待兔魂，傳達(dá)了一種微妙的思想。
人像汽車一樣在流水作業(yè)下生產(chǎn)出來举娩，并且生而作為這個社會的某個零件而存在析校，由這些零件流水線般地生產(chǎn)另一批零件；δ們從小被施加條件反射铜涉，使其厭惡鮮花和書本智玻，只是為了讓他們高效率地工作。
雖然現(xiàn)在的人還未達(dá)到這一程度（比如說體外生殖）芙代，但是在某些方面又何其相似吊奢！
我們從小被灌輸了很多知識，卻忽視了獨立自由的思考纹烹；
我們以“螺絲釘”為榮页滚，卻不知道適時合理的休息才能高效地工作；
我們被家長以各種名義禁錮在家中或輔導(dǎo)班铺呵，學(xué)自己想學(xué)的技能卻何其艱難裹驰；
我們被資本家灌輸“全心全意為公司（實際上還是為資本家）服務(wù)”的心靈雞湯，休息的時間被壓榨片挂，公司甚至能夠干涉員工的愛情和生育幻林；
…………
然而贞盯，有些人卻視其為理所當(dāng)然！
從某種程度上講沪饺，《美麗新世界》的世界的一條腿已經(jīng)邁了進(jìn)來——是被人請進(jìn)來的躏敢。
我們應(yīng)該做的，應(yīng)該是讓它自己走出去整葡。
三
沒有人是一座孤島件余，沒有人能成為一座孤島，但總是有人想要成為孤島掘宪。
就像約翰一樣：他在和總統(tǒng)辯論之后蛾扇，為了保持著對孤獨的向往，就找了一座廢棄的燈塔魏滚，想要自力更生镀首。但是好景不長，他自我鞭打的樣子被人目睹后鼠次，卻因此引來了參觀訪問的人更哄。而他對此非常生氣，用鞭子抽他們腥寇，卻因此招來了更多的人成翩。最后，一大片人慕名前來看他的鞭子功赦役，他顯然很生氣麻敌，鞭打他們，但這正是他們想要看到的掂摔。這種正反饋成了一群人的狂歡术羔。最后約翰不堪其憂，上吊自殺了（這是整本書的結(jié)尾乙漓，但是寫的挺隱晦的级历，我看了網(wǎng)上的簡介之后才知道的）。
每個人都是相互關(guān)聯(lián)的叭披，沒有人能夠遺世獨立寥殖。
但是，我們在生活中往往能夠看到那些以社交恐懼癥自居涩蜘、渴望孤獨的人嚼贡，他們周圍往往是熱鬧非凡，人脈廣泛同诫，看著就眼紅粤策。但是，梭羅再喜歡孤獨剩辟，也只在瓦爾登湖邊住了兩年而已；而我們很多人，恐怕連一天都忍不住贩猎。
約翰最終還是沒法逃脫書中的“文明”熊户，自殺了。在他自殺的前夜吭服，終究逃脫不了與“文明人”混雜在一起無意義地狂歡的結(jié)果嚷堡。
或許，我們在相互聯(lián)系的今天的世界艇棕，根本無法做到獨善其身蝌戒，無法逃離現(xiàn)在的世界。這是一個悲傷的事實沼琉。
