無疑，我是加繆的擁躉；在我大二渾渾噩噩辑畦，面對社會無能為力之時吗蚌，加繆的文字一直給我已最大的鼓勵：何謂反抗者？一個說“不”的人纯出。然而他雖然拒絕蚯妇，卻并不放棄：他也是從一開始行動說“是”的人。一個奴隸暂筝，一生都在接受命令箩言，往往覺得新的命令是無法接受的。 ? 他的文字一直鼓勵著我反抗自己焕襟，首先就是反抗自我的虛偽陨收，要求自己永遠對自己誠實；這種反抗鸵赖，無時不刻地提現(xiàn)在他的文字中务漩；反抗自己是某種意義地自己更新，如鞭子一樣去抽打自己的虛偽懦弱它褪，而最終產(chǎn)生的便是一個純?nèi)坏淖约憾牵欢粋€誠實的人又如何回避自己的雄心壯志(心安理得的生活難道不是么)？又如何來學著安慰自己對于現(xiàn)狀的無能無力茫打？所以居触，反抗者對那需要改變的世界說不妖混，雖然無能去改變，卻也不放棄轮洋，先從自己開始制市！
可知，上述的很多觀點不過也是加繆在20多歲的散文中所流露出來的砖瞧，而我也已經(jīng)這么大了呢息堂；不過，這次不談他的《反抗者》块促，談談異鄉(xiāng)人荣堰；
從學術(shù)的論點看，異鄉(xiāng)人談到了加繆最為重要的觀點：現(xiàn)代人的生活現(xiàn)狀竭翠；如文中的主人公一樣振坚，母親死了，主人公即感到自己似乎需要難過斋扰，又感到這不一定需要渡八；對于可愛的瑪莉的婚姻，他感到既可以传货，也卻沒有那么地非她不可屎鳍；對于一些熟人、朋友對他的傾訴问裕，他感到這些事可能是很嚴重逮壁，卻又沒那么嚴重...主人公很淡然，魚可以粮宛，熊掌也可以窥淆，并無所謂，你要如何我變?nèi)绾挝¤荆凰麜r刻地活在一種狀態(tài)忧饭，一種事事不關(guān)于己的狀態(tài)；很多學術(shù)分析認為筷畦，加繆描述的是那個上帝已死词裤，西方人找不到人生意義基點的那個狀態(tài)；沒有了上帝鳖宾，怎么辦亚斋？直到最后，他面對神父的質(zhì)疑（為何不信上帝）以及自己將死的現(xiàn)狀攘滩，他了然了：
? ---成為自己的上帝帅刊。“我表面上看起來也許是兩手空空漂问，但我對自己有所把握赖瞒，對一切有把我女揭，對自己的人生和即將到來的死亡有把握；沒錯栏饮，這是我僅有的籌碼吧兔。可是我至少掌握了此一事實袍嬉，一如它掌握了我境蔼；過去我是對的，現(xiàn)在我是對的伺通，我一直都是對的箍土。這是我的生活方式，只要我愿意罐监，它也完全可以是另外的一種吴藻。我選擇了這么做而非那么做.....所以，他明白嗎弓柱？活著的人都是幸運兒沟堡，世上只有這一種人∈缚眨”
以此航罗，人應當為自己的生命負責，這并不是一道選擇題屁药。既然要為自己的生命負責粥血，為何不綻放自己生命的力量？為何不去按照自己的思維活著者祖，開拓？成為自己的上帝绢彤，人也終于開始作為人存在了七问，而不是上帝的子民。
