? ? ? ? 驅(qū)使我們的是欲望還是情感？
? ? ? ? 精神分析完成了從古典（本能驅(qū)動）到新派（情感或文化驅(qū)動）的轉(zhuǎn)變畔师，似乎表明人類的進(jìn)步，即我們在順著馬斯洛的需要層次從生物層面整體往上爬牧牢。
? ? ? ? 這或許跟時代的發(fā)展有關(guān)看锉，即：當(dāng)生活不僅僅再為了解決溫飽姿锭。
? ? ? ? 然而世界任何的一個面，都不是非此即彼伯铣，非黑即白呻此，而是在兩個狹小的極端之間分布著大面積的各種階度的灰。比如強(qiáng)奸犯腔寡，就是典型的本能驅(qū)動焚鲜；靠近這一端的那些深度灰調(diào)的人，愛情中的欲望占比就大放前。
? ? ? ? 反過來說忿磅，那些殉情的人，就是靠近情感驅(qū)動的那一端凭语，他們的生命閃爍著漂亮耀眼的亮灰色葱她。
? ? ? ? 但黑白灰是一體的，不可分似扔。毋寧說吨些，黑是幽暗土壤里的龐大根系，白是湛藍(lán)天空下閃光的樹冠炒辉，灰則是中間的筆直樹干——我們大都在此豪墅，惟明度不同。
? ? ? ? 周星馳在《行運(yùn)一條龍》里向鄭秀文表白說：我對你的愛一下“射”了出來黔寇。鄭秀文蒙圈了偶器，說他用詞不當(dāng)，“水哥”則強(qiáng)詞奪理說啡氢，不用這個詞不足以表達(dá)他的愛状囱。這說明無性的愛术裸，終究如無根之木倘是，早晚迎來凋謝的那一天。
? ? ? ? 再看一則經(jīng)典袭艺，詩經(jīng)的《國風(fēng)·召南·草蟲》：
? ? ? ? 喓喓草蟲搀崭，趯趯阜螽；
? ? ? ? 未見君子猾编，（憂心忡忡瘤睹、憂心惴惴）我心悲傷；
? ? ? ? 亦既見止答倡，亦既覯止轰传，我心則夷。
? ? ? ? 原詩很美的瘪撇，美就美在情感流露與表達(dá)的是如此自然與質(zhì)樸获茬，就像面對古希臘維納斯的裸體雕像幾乎激不出你任何肉欲一樣港庄。
? ? ? ? 為了敘述方便，也出于個人對語句的喜好恕曲，我在這里把原本的三段合成了鹏氧，也略去了“徒彼南山，言其采薇”的句子佩谣，因為相對于“憂心忡忡”這樣的詞句把还，沒心沒肺在草叢間歡呼跳躍的小蟲更能表達(dá)女主人公心神不定、因愛而悲傷茸俭、因思念而不得的情緒吊履。
? ? ? ? 我想說明的是，古人確實高見调鬓，聊聊數(shù)字把懷春少女砰砰跳的小鹿之心描述得異常生動率翅，那么在這里，可以理解為一種心理的沖突或內(nèi)驅(qū)力的緊張狀態(tài)袖迎。
? ? ? ? 重點在于冕臭，最后一句的“見”和“覯”該當(dāng)何解，才有了后文的“降”燕锥、“說”和“夷”——它們的意思是：平靜辜贵、悅服、高興归形。這是一組典型的欲望滿足后的身心狀態(tài)托慨。
? ? ? ? 然而，對于“見”和“覯”暇榴，通常圣潔的解釋便是“遇見厚棵，見著了”。
? ? ? ? 這么解釋邏輯上是對的蔼紧，但情感上卻不通婆硬，有些情感并非僅僅是見一面就能使心達(dá)到“平靜、悅服和高興”的境界奸例，因為它并沒有解除內(nèi)在的緊張彬犯。
? ? ? ? 所以更通順更合情卻不大合“禮”的解釋是：見，同“歡”查吊；覯谐区，同“媾”——它們意思是痛苦思念的情人不僅見著了，還“交媾而合歡”了逻卖。
? ? ? ? 古人在甲骨或竹簡上刻字很費勁的宋列，必然精確其意，而像“夷”字评也，從“大”炼杖，此等級別的“怡”戈鲁，必然不是僅僅“見一面”就能達(dá)到的心理效果，而且上古民風(fēng)樸素嘹叫，必不偽裝矣婆殿。
? ? ? ? 如果你能感受到“草蟲”間那股巨大的情緒和心理張力，必然同意如此解釋罩扇。最早是李敖獨辟此徑婆芦，深以為然，如今又有了動力心理學(xué)層面的佐證喂饥。
? ? ? ? 再者消约，在讀古詩原文時，你有沒有過覺得很給力很強(qiáng)勁的感覺员帮，盡管只是從字面出發(fā)或粮？可一經(jīng)白話文翻譯之后，總覺得飄飄的如隔靴搔癢不過癮捞高？問題就在這里了氯材。
? ? ? ? 其實沒人懷疑詩中古人愛情的純潔性，只是倘若這種情感成為無源之水硝岗、無根之木氢哮，就興味索然了，因為原本我們就是復(fù)雜的生物型檀、魔鬼與天使的混合體冗尤。
? ? ? ? 靈與肉向來是文學(xué)領(lǐng)域的古老話題，托馬斯·哈代曾發(fā)誓為此奉獻(xiàn)一生胀溺，于是才有了《苔絲》與《無名的裘德》裂七，但終究無解。
? ? ? ? 或許我們必須接受這樣一個事實仓坞，即：欲望像根系一樣吸取并輸送生命之液背零，穿過樹干，滋養(yǎng)樹冠的情感扯躺。
? ? ? ? 即捉兴，愛情終究不過是腺體的分泌物。
