印度裔美國人喬?卡巴金在美國麻省理工學院拿到生物學博士學位。畢業(yè)后卻在麻省醫(yī)學院抚官，探索起正念療法阶捆∏仗《正念朴上，此刻是一枝花》是由喬.卡巴金所著的痪宰，一本關于修煉“正念”的書畔裕。

何謂正念？我寧愿僅僅把正念當作清明生活的藝術具练。正念是保持清醒的能力贴届，是全身心的存在和澄澈視物的能力，是我們與生俱來的能力占键。

本書主要分為三個部分：

一畔乙、探討的是從事或深化正念修習應遵循的基本原則和背景情況牲距；

二钥庇、探討的是與正式的冥想修習相關的基本知識牍鞠；

三、探討的是正念的各種運用及其前景评姨。

書中對于正念的定義是：“有意識的难述，不帶評判的關注當下⊥戮洌”這是一種集中注意力的方式胁后。在《第七感》中丹尼爾?西格爾通過腦科學介紹了大腦可塑性，通過集中注意力能刻意修煉我們大腦的不同部位嗦枢。經(jīng)研究攀芯，通過正念練習，整合記憶和情緒的海馬會增大文虏，而引發(fā)恐懼的杏仁核則變薄侣诺。正念是持續(xù)深入探索的過程殖演，由此帶來的覺察幫助大腦中產(chǎn)生新的神經(jīng)通路鏈接，產(chǎn)生洞察力紧武、創(chuàng)造力和智慧剃氧。

正念阻星，是讓我們認真的去“聽”更舞，聽一聽在此刻宇葱，在當下黍瞧，周圍發(fā)生的情況；聽一聽年局，這個真實的世界實際正發(fā)生著什么，不去判斷僵朗，不去評價，不去臆想，就真實的打開你的耳朵汗菜，去聽巡揍，去感受真實，去感受當下糜工。當我們打開耳朵，關閉大腦，真實才會出現(xiàn)帆啃。

正念，接受本原的自己慈俯，接受當下的你，以及身邊正在發(fā)生的一切。正念不是要去“那里”突梦，而是讓你停留在“這里”宫患。而“這里”也就是“那里”虚汛。正念強調(diào)回歸原點属拾，回歸本來的生活，在日常的生活中修習，無論你去到哪里托酸，你的思想也跟著去了那里堡掏，所以不是“逃避”，而是“轉(zhuǎn)變”扮休。

正念是不傷害，如果不能做什么有用的事情，起碼不要傷害。正念溶耘，就是讓你感受“我”百新，認識“我”铅辞，接受“我”，而“我”，是一個時刻在更新的思想體堵漱。是接受當下的你，哪怕它有缺點和不足，也是完美的。它不是你一定要成為一個大人物类嗤，你就是你本來的樣子精偿。

正念核心是修習叶组，正念冥想，禪修（形式包括山之禪橄霉，湖之禪覆糟，行禪麦箍，立禪诀蓉，臥禪等）沥曹。它的理念包含有東方的禪心修行壶栋，又不完全東方般深邃锡移。像是改良過的禪修理念施符，正因如此才被人易于接受听哭。

正念冥想是以特定的方式太防，通過系統(tǒng)的自我觀察、自我探索以及有意識的行為使自己更全面地把握自我。它不是冰冷無情、剝離剖析式的。正念修習的全部要旨在于溫和饭冬、欣賞和滋養(yǎng)。

生活處處皆可修行，保持正念冰沙，放慢節(jié)奏拓挥，一次專注一件事愿棋，不管是呼吸徘跪，走路還是其他松邪。正念讓我們內(nèi)心澄明忍啤，安定煎饼，和善讹挎，更接近于做人的本質(zhì)。

愛自己的一切吆玖，外在的內(nèi)在的自己筒溃。接納自己，內(nèi)在的外在的自己沾乘。所有的事情都是修行怜奖，讀書是，工作是翅阵，做父母是歪玲，做子女是，在修行中讓自己變得越來越平靜掷匠，充滿勇氣滥崩。

正念修習是一種非常強大的工具，它能使我們蛻變讹语，使世界發(fā)生轉(zhuǎn)變钙皮，它能幫我們療傷，能治愈世界顽决，尤其如果你把它理解成一種存在方式短条，一種清醒生活的方式。愿我們持續(xù)不斷地才菠、一遍又一遍地致力于體悟我們身心中最深刻茸时、最美好的東西；愿我們呵護我們最真實的本性赋访，使之發(fā)芽可都、開花缓待；為了離我們或遠或近的人，為了我們認識或不認識的人汹粤，使之每時命斧、每天為我們的生活、工作以及世界提供滋養(yǎng)嘱兼。

生活處處皆可修行国葬，保持正念，放慢節(jié)奏芹壕，一次專注一件事汇四，不管是呼吸，走路還是其他踢涌。正念讓我們內(nèi)心澄明通孽，安定，和善睁壁，更接近于做人的本質(zhì)背苦。