悅寧

當(dāng)骨骼和肌肉過于疲勞時(shí)，人們普遍知道以放松和按摩等方式來緩解骨骼和肌肉的緊張和疲勞跨算，以避免過重的負(fù)荷對機(jī)體造成損傷奠旺，其實(shí)這就是我們對自己進(jìn)行的最簡單有效的物理療法舌缤。但是對于心理上的疲憊、壓力黔帕、緊張代咸、痛苦，卻很少有人采取措施及時(shí)地防御心理和精神上的進(jìn)一步損傷成黄。

受到太多的寒冷水會(huì)凝固成冰呐芥，冰只有受到足夠的溫暖才能融化逻杖，受到太多的痛苦壓抑神經(jīng)系統(tǒng)易受到損傷，受傷的神經(jīng)系統(tǒng)只有得到足夠的快樂慰藉才能得到振奮和復(fù)蘇思瘟。

考察了人類所可能擁有的全部幸福就會(huì)知道：人們在追求各個(gè)層次需求滿足的過程中荸百，都可能受到許多自己不能左右的條件的限制，壓抑下許多迷茫滨攻、恐懼和困惑够话，正是這些阻礙和困惑可能引發(fā)神經(jīng)系統(tǒng)的損傷；同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)：人生能享受到的最大幸福存在于自我實(shí)現(xiàn)之中光绕。在自我實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下女嘲，心理上的充實(shí)、“高峰體驗(yàn)”最完美诞帐、最和諧的幸福感無疑是消弭心理寒冰的最佳良方欣尼。

然而，自我實(shí)現(xiàn)也是需要具備許多條件才能實(shí)現(xiàn)的停蕉，連較低層次的幸福都常常因?yàn)橛龅礁鞣N障礙而難以實(shí)現(xiàn)媒至，那么位于高高在上第五層次的自我實(shí)現(xiàn)，在許多人看來似乎是人類更難企及的幸福谷徙，那么許多的人們拒啰、尤其是神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)受到損傷的抑郁癥患者真的只能面對人生的幸福望洋興嘆嗎？

但是只要仔細(xì)分析一下就能發(fā)現(xiàn)完慧，雖然自我實(shí)現(xiàn)以充分發(fā)揮人的能力和實(shí)現(xiàn)自己的理想谋旦、抱負(fù)為基礎(chǔ)，但無論我們怎樣理解它的內(nèi)涵屈尼，無論實(shí)現(xiàn)理想册着、抱負(fù)傾向于個(gè)人內(nèi)心的認(rèn)同還是傾向于社會(huì)名利的回報(bào)，那么從精神方面來說脾歧，人內(nèi)心中“高峰體驗(yàn)”的幸福感是毋庸置疑的甲捏。

“高峰體驗(yàn)”幸福感的來源，當(dāng)然同樣依賴于個(gè)人的能力的充分發(fā)揮鞭执，而絕大多數(shù)能力的發(fā)揮必然要以某些知識的學(xué)習(xí)司顿、認(rèn)知、發(fā)現(xiàn)或?qū)δ承﹥?yōu)美技能兄纺、技藝的研習(xí)大溜、創(chuàng)造和提高為基礎(chǔ)，也就是通過認(rèn)知和審美這兩種活動(dòng)來完成估脆。反過來說钦奋，通過認(rèn)知、審美能力的充分發(fā)揮，人便能夠體驗(yàn)到“高峰體驗(yàn)”的幸福付材，除了需要每個(gè)層次需求都離不開的基本生存條件以外朦拖，如果撇開社會(huì)名利的回報(bào)這一點(diǎn)，這難道不是一個(gè)可以任憑自己把握厌衔、門檻很低的幸刚晡剑快樂的源泉嗎？

馬斯洛在歸納了五個(gè)層次的需求理論后葵诈，曾經(jīng)提及了認(rèn)知和審美需求裸弦，他認(rèn)為應(yīng)該把它們列在尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求之間，分別列為第五層次作喘、第六層次的需求理疙，而自我實(shí)現(xiàn)需求便成為第七層次的需求。馬斯洛之所以要把認(rèn)知和審美需求與自我實(shí)現(xiàn)需求區(qū)分開來泞坦，很可能是馬斯洛傾向于能夠得到社會(huì)承認(rèn)窖贤、得到物質(zhì)回報(bào)的能力的發(fā)展和理想、抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)才可稱得上自我實(shí)現(xiàn)贰锁。

但是絕大多數(shù)的自我實(shí)現(xiàn)都離不開認(rèn)知和審美活動(dòng)赃梧，認(rèn)知和審美活動(dòng)是絕大多數(shù)自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)途徑，可能正因?yàn)檫@樣豌熄，一些學(xué)者傾向于把認(rèn)知和審美需求歸入自我實(shí)現(xiàn)授嘀，這也充分說明從認(rèn)知、審美的活動(dòng)中充分發(fā)揮自己的能力锣险，即使沒有社會(huì)的功利回報(bào)蹄皱，一樣可以實(shí)現(xiàn)自己的理想、抱負(fù)芯肤，一樣可以得到“高峰體驗(yàn)”的人生幸福巷折，唯一我們自己可以把握的、可以自己的意志為轉(zhuǎn)移的幸福崖咨，正存在于這種以認(rèn)知和審美為基礎(chǔ)的自我實(shí)現(xiàn)之中锻拘。如果有了這兩種非功利化自我實(shí)現(xiàn)形式的補(bǔ)充，自我實(shí)現(xiàn)的最高幸福將不再令大多數(shù)人可望而不可及击蹲，可以說單純的認(rèn)知和審美需求其實(shí)是一種非功利化的自我尊重及自我實(shí)現(xiàn)的形式署拟。

但是正像前面在自我實(shí)現(xiàn)的矛盾中所討論的，人們很難遵從自己內(nèi)心真正自我尊重的愿望而寧可選擇違背自己內(nèi)心的社會(huì)尊重际邻，所以人們很難選擇那些沒有回報(bào)的認(rèn)知芯丧、審美的行為和活動(dòng)。很多時(shí)候許多人雖然從事某種認(rèn)知世曾、審美活動(dòng)，但因?yàn)榕c自己的志趣相差很遠(yuǎn)，所以他們從事這些活動(dòng)的主要目的是獲得豐厚的社會(huì)名利的回報(bào)轮听，卻很難從中得到認(rèn)知骗露、審美的直接快樂，因此認(rèn)知血巍、審美這兩種需求很多時(shí)候便被人們遺忘了萧锉，被許多人遺忘的需求，自然也容易被心理學(xué)家所忽略了述寡，但是在這兩種需求被忽略的時(shí)候柿隙，兩種重要的幸福恰恰同時(shí)也被忽略掉了。