《與神對話》是我遇到的最匪夷所思的一本書。以我們以往的經(jīng)驗薇组，這樣的書名往往有裝神弄鬼之嫌，最多是作者自己的思考坐儿，借著神的名義宣布律胀。其實這種思維隱含的基礎(chǔ)是我們是微小的，世俗的貌矿，神（如果有的話）是高高在上的炭菌，至少是我們感受不到的，只有靠著千年以前的各種經(jīng)典來了解神的旨意逛漫。但是書中的“神”說：“這就是你在生活中經(jīng)驗到的每個問題的根源”黑低。
這根源就是：我們沒有意識到我們有多偉大，我們根本就是神的一部分酌毡，“神”告訴我們：“你們是我的身體”克握，“一切我所經(jīng)驗的，皆是通過你們而得以經(jīng)驗”枷踏。我們知道“人是按照神的形象和模樣被創(chuàng)造出來”菩暗，而這句話的含義并不是指外在的形象，而是指是我們和神的本質(zhì)是相同的旭蠕。
這個概念看上去不可思議停团，因為我們在現(xiàn)實中都感受到過自己的渺小婴梧、軟弱。這首先源于我們對神的不信任——也就是不自信客蹋。這種懷疑會導(dǎo)致我們的靈魂體驗到一種非常欠缺、郁悶的經(jīng)驗孽江，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)實中種種糟糕的結(jié)果讶坯。“神”說：“你在世上看到的一切岗屏，皆是你關(guān)于世界的觀念的后果辆琅。你在多大程度上認(rèn)為它是真實的，它就會在多大程度上出現(xiàn)于你的經(jīng)驗”这刷。因此婉烟，我們一切的境遇都是我們感應(yīng)來的。
其次暇屋，受世俗的影響似袁，我們非常容易對外在境遇下判斷，我們總想在紛繁的世事中分辨出 “好”咐刨、“壞”昙衅、“對”、“錯”定鸟《妫“神”要求我們停止對事物作出類似的判斷，因為我們并不知道這件事的起因是什么联予，也不知道它會真正導(dǎo)致什么結(jié)果啼县。正如“塞翁失馬”，里面的禍福哪里是我們能知道的呢沸久？可是一旦我們有了這些觀念季眷，就有了分別心，我們執(zhí)著于追求我們想要的卷胯，避免不想要的瘟裸。這樣我們便有了擔(dān)心、恐懼诵竭。而這樣的感情只會讓我們所害怕的變得更強(qiáng)大话告，更容易感應(yīng)到。
真正改變的辦法“就是接受一切卵慰，然后選擇最好”沙郭。“存在的是一種接受裳朋，一種理解病线，而不是一種努力，或者一種奮斗。不管它是什么送挑，接受它的存在绑莺，把它當(dāng)作是你的造物”，然后選擇是否讓它留下惕耕。這種選擇里包含著我們生命的最大意義——發(fā)現(xiàn)自我纺裁，并借助生活創(chuàng)造出一個新的自我。
由于我們的自性本來就是圓滿的司澎，這個新的自我欺缘，以我的理解，就是在精神層面感受到新的境界挤安。因為神的基本欲望就是：“整個生命的過程在每個此刻都能經(jīng)驗到持續(xù)的歡樂谚殊、不斷的創(chuàng)造、無盡的成長和完整的滿足”蛤铜。而生活只不過是我們的創(chuàng)造出新我的工具嫩絮。生活的所有事件無非是一些機(jī)會，供我們用來決定和成為真正的我围肥。書中告訴我們絮记，“每個靈魂都是大師，每種境況都是禮物虐先，每種經(jīng)驗中都隱藏著財寶”怨愤。明白這個道理，我們就會對所謂的順境逆境無動于心蛹批，對一切境遇都懷著最深切的感激撰洗。
要能作出實現(xiàn)自我的選擇，首先要樹立關(guān)于自己的最高觀念腐芍，設(shè)想每天依照那個觀念生活之后你將會是什么樣子差导，不要不敢想，因為我們能成為我們想成為的一切猪勇。其次设褐，如果生活中有某樣你想選擇來經(jīng)驗的東西，別“想要”它泣刹，而是去選擇它助析。不要想“我想要成功”，而是要想“我擁有成功”椅您，或者“我就要成功啦”外冀，或者“我必定會成功”。最后掀泳，在行動中完成創(chuàng)造雪隧∥餍“正是在選擇成為神之部分的行動中，你才能經(jīng)驗到你有絕對的選擇權(quán)脑沿。而有絕對的選擇權(quán)藕畔，便是神的本質(zhì)”。
建立了這樣的信心庄拇，并能付諸行動注服，我們就選擇了基于“愛”的行動。書中告訴我們：“如果你選擇了由愛誘發(fā)的行動丛忆，那么你的成就將不僅僅是生存，那么你的成就將不僅僅是獲勝仍秤，那么你的成就將不僅僅是成功熄诡。那么你將會變成真實的你和最好的你，你將會經(jīng)驗到無上的光榮”诗力。
