【老子·第一章】
道可道缘厢，非常道。名可名甩挫，非常名[1]贴硫。
無名天地之始；有名萬物之母伊者。
故常無英遭，欲以觀其妙；常有亦渗，欲以觀其徼挖诸。
此兩者，同出而異名法精，同謂之玄税灌。玄之又玄，眾妙之門亿虽。
如果它宇宙真諦可以被說出來的話，就不是它的本相苞也，如果能它可被命名的話洛勉，就不是它的真名。說出了道的不可描述性如迟。和佛教所說的本來面目是一樣的收毫。是人類認(rèn)知的極限。佛教徒在開悟以后說殷勘，只能意會(huì)此再，不可言傳。意會(huì)玲销，就是心神領(lǐng)會(huì)输拇。
所謂明心見性，是開悟的第一階段贤斜。本來面目就是道策吠。
無叫做宇宙的起源逛裤，有叫做萬事萬物的根本。
無和有是宇宙真諦的兩個(gè)屬性猴抹，兩個(gè)重要的概念带族。
無和有，都同出于宇宙真諦蟀给，本源相同蝙砌，叫法不一樣而已。其實(shí)跋理，無和有本質(zhì)都一樣的择克。心經(jīng)里面的色就空，空就是色薪介，色不異空祠饺，空不異色，講的也是這個(gè)道理汁政。無就是空道偷，色就有。
無中生有记劈，無中為什么能生有呢勺鸦？因?yàn)闊o和有都是同樣的東西，只是形式不一樣而已目木。比如質(zhì)能轉(zhuǎn)換换途，是兩種不同的存在形式。有和無刽射，色和空军拟，都是兩種不同的存在形式，本質(zhì)是一樣的 誓禁。
因此說懈息，常無，這個(gè)宇宙真諦的屬性摹恰，用來觀察其中奧妙辫继，為認(rèn)知提供了通道；常有俗慈，用來觀察事物的邊界姑宽、軌跡或者輪廓。
這里說說物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系闺阱。物質(zhì)和意識(shí)來源都是相同的炮车，來自宇宙真諦。物質(zhì)是有形的，是有示血，意識(shí)是無形的棋傍，是無。有和無是相伴相生的∧焉螅現(xiàn)在量子物理學(xué)發(fā)現(xiàn)瘫拣，一旦意識(shí)參與了量子物理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果就會(huì)發(fā)生變化告喊。這說明意識(shí)之妙麸拄。同又叫做玄，玄之又玄黔姜，眾妙之門拢切。玄之又玄，就是玄的二次方秆吵。觀察萬事萬物的奧妙淮椰，就要從這個(gè)眾妙之門入手。
這一段是道德經(jīng)總綱纳寂，萬物的總綱主穗。
