【老子·第一章】
道可道缘厢,非常道。名可名甩挫,非常名[1]贴硫。
無名天地之始;有名萬物之母伊者。
故常無英遭,欲以觀其妙;常有亦渗,欲以觀其徼挖诸。
此兩者,同出而異名法精,同謂之玄税灌。玄之又玄,眾妙之門亿虽。
如果它宇宙真諦可以被說出來的話,就不是它的本相苞也,如果能它可被命名的話洛勉,就不是它的真名。說出了道的不可描述性如迟。和佛教所說的本來面目是一樣的收毫。是人類認(rèn)知的極限。佛教徒在開悟以后說殷勘,只能意會(huì)此再,不可言傳。意會(huì)玲销,就是心神領(lǐng)會(huì)输拇。
所謂明心見性,是開悟的第一階段贤斜。本來面目就是道策吠。
無叫做宇宙的起源逛裤,有叫做萬事萬物的根本。
無和有是宇宙真諦的兩個(gè)屬性猴抹,兩個(gè)重要的概念带族。
無和有,都同出于宇宙真諦蟀给,本源相同蝙砌,叫法不一樣而已。其實(shí)跋理,無和有本質(zhì)都一樣的择克。心經(jīng)里面的色就空,空就是色薪介,色不異空祠饺,空不異色,講的也是這個(gè)道理汁政。無就是空道偷,色就有。
無中生有记劈,無中為什么能生有呢勺鸦?因?yàn)闊o和有都是同樣的東西,只是形式不一樣而已目木。比如質(zhì)能轉(zhuǎn)換换途,是兩種不同的存在形式。有和無刽射,色和空军拟,都是兩種不同的存在形式,本質(zhì)是一樣的 誓禁。
因此說懈息,常無,這個(gè)宇宙真諦的屬性摹恰,用來觀察其中奧妙辫继,為認(rèn)知提供了通道;常有俗慈,用來觀察事物的邊界姑宽、軌跡或者輪廓。
這里說說物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系闺阱。物質(zhì)和意識(shí)來源都是相同的炮车,來自宇宙真諦。物質(zhì)是有形的,是有示血,意識(shí)是無形的棋傍,是無。有和無是相伴相生的∧焉螅現(xiàn)在量子物理學(xué)發(fā)現(xiàn)瘫拣,一旦意識(shí)參與了量子物理實(shí)驗(yàn),結(jié)果就會(huì)發(fā)生變化告喊。這說明意識(shí)之妙麸拄。同又叫做玄,玄之又玄黔姜,眾妙之門拢切。玄之又玄,就是玄的二次方秆吵。觀察萬事萬物的奧妙淮椰,就要從這個(gè)眾妙之門入手。
這一段是道德經(jīng)總綱纳寂,萬物的總綱主穗。