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說到婆媳關(guān)系觉至，為了說清楚說透徹剔应，不得不先蕩開一筆，扯遠(yuǎn)點(diǎn)來談康谆。
中西方的文化有著明顯的差異领斥，西方更多的強(qiáng)調(diào)團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)法律公德沃暗。而中國的法律月洛、道德，貌似所有的標(biāo)準(zhǔn)都可以視承受人與自己的關(guān)系來個(gè)折扣孽锥。今天大罵貪官的人嚼黔，如果親人有機(jī)會(huì)做了貪官，他不但不罵惜辑，還會(huì)將之稱為“能干”唬涧。這種差異來源于中西方不同的社會(huì)關(guān)系起源。西方的主流價(jià)值觀是從“部落”的形態(tài)傳下來的盛撑，這是個(gè)典型的團(tuán)體模式碎节。團(tuán)體中的個(gè)體無法單獨(dú)在惡劣的自然環(huán)境下求生，他們必須建立一些共同的規(guī)則來保證團(tuán)體運(yùn)行抵卫，同時(shí)確保每個(gè)人都可以公平的享受到這些權(quán)利狮荔。而中國是農(nóng)耕社會(huì)，種地這件事情介粘，分工程度低殖氏，家家戶戶都可獨(dú)立運(yùn)行，跟別人發(fā)生聯(lián)系是次要的姻采，即便發(fā)生聯(lián)系雅采，也是基于親屬關(guān)系或地理位置。對(duì)于離他很遠(yuǎn)的人，不能感知他的需要婚瓜，也不能提供相應(yīng)的幫助宝鼓，自然，他不會(huì)考慮與這些人建立關(guān)系闰渔。
由此可見席函，人與人之間的關(guān)系，發(fā)源于彼此之間的幫助和需要冈涧，當(dāng)沒有了這種需要時(shí)茂附，關(guān)系也就不復(fù)存在了。在人的成長(zhǎng)過程中督弓，會(huì)碰到一些困境营曼，只要不被打倒，總是過得去的愚隧。所以體會(huì)的區(qū)別就在于這是個(gè)有人幫助的困境蒂阱，還是獨(dú)自勉力支撐的困境。不同的體會(huì)會(huì)影響接下來的行為狂塘。
因而录煤，我想到了中國的婆媳關(guān)系。幾千年來荞胡，因著中國傳統(tǒng)文化和對(duì)女性的限制妈踊，婆婆有著絕對(duì)的權(quán)威。但由于“多年媳婦熬成婆”的原則泪漂，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)廊营，鬧得怎樣不開心，總有忍耐等待翻身的一天萝勤。而近年來露筒，婆媳關(guān)系大有愈演愈烈之勢(shì)，婆婆抱怨兒媳不尊重老人敌卓，兒媳則歷數(shù)婆婆奇葩之處慎式，理至辯不清處，便歸結(jié)為有個(gè)好老公自然可以解決婆媳問題趟径。而男人夾在中間左右為難瘪吏，壓力山大，完全不知如何自處舵抹。如若大家理智的分析肪虎，便知道各種關(guān)系的建立如同社會(huì)文化一樣劣砍，歸根結(jié)底還是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”惧蛹。別人跟你的關(guān)系，取決于你能對(duì)別人需要的反應(yīng)。刨除情感因素香嗓，親子迅腔、婆媳、夫妻靠娱、朋友沧烈，概莫能外。
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每個(gè)婚姻成立之初像云，想必女孩子都幻想過拉著婆婆的手親如母女锌雀，沒有一個(gè)女孩是抱著跟婆婆斗天斗地的想法嫁過去的。但隨著日積月累的矛盾迅诬，生活方面的差異腋逆，爭(zhēng)吵之勢(shì)漸漸顯現(xiàn)，往往在第一個(gè)孩子出生前后達(dá)到頂峰侈贷。為何家家逃不開這樣的一個(gè)結(jié)局惩歉？還是老祖宗說的透徹，“十年看婆俏蛮，十年看媳”撑蚌。這是個(gè)因果關(guān)系，前十年無法建立穩(wěn)定感情的婆媳搏屑，在后十年面對(duì)年邁的老人需要照顧的情境時(shí)争涌，出了錢就認(rèn)為盡到了義務(wù)也就是順理成章的事情了。要知道睬棚，婆婆之于媳婦第煮，既無養(yǎng)育之恩，又無思想上的共鳴抑党，不過是一紙婚書結(jié)成的親戚包警。媳婦對(duì)婆婆的尊敬來自于對(duì)丈夫的愛，而婆婆對(duì)媳婦的關(guān)懷底靠，也無非是希望自己兒子過得好害晦。這樣夾滿了目的和中間介質(zhì)的關(guān)系，很難獲得感情深度和厚度的累積暑中。但當(dāng)今社會(huì)壹瘟，女性經(jīng)濟(jì)與思想均較為獨(dú)立，遵循中華民族敬老的傳統(tǒng)道德鳄逾，看在老公的面子上稻轨，多半還能隱忍一二。在這個(gè)階段雕凹，婆婆最多制造點(diǎn)不愉快殴俱，但不會(huì)影響媳婦的生存政冻，所以除去太過奇葩的存在，婆媳總還能相安無事线欲。
但只要是女人明场，多半就逃不開生育關(guān)。任你如何能干李丰，如何獨(dú)立苦锨，都不得不向身體上的巨大變化投降，這大概是現(xiàn)代女性面臨的第一個(gè)趴泌，也是最無能為力的情境舟舒。于是，一貫獨(dú)立自主的女性無所適從嗜憔，你不再能依靠毅力或努力去掌控當(dāng)前的局面魏蔗，你必須尋求幫助。而因著女性的獨(dú)立痹筛，婆婆無法掌控小兩口的生活莺治，加之兒子長(zhǎng)大，與母親逐漸疏遠(yuǎn)帚稠，于是喪失了精神寄托的婆婆會(huì)感到無比失落谣旁。等到兒媳懷孕，立刻神采奕奕滋早，似乎大權(quán)重握榄审。當(dāng)然，我不是說所有的婆婆都會(huì)借機(jī)虐待兒媳杆麸，但是確實(shí)很少有婆婆真的愿意認(rèn)真傾聽兒媳的需要搁进。也許，很多婆婆都是在按照她們認(rèn)為最好的方式去照顧媳婦昔头，但她們忽略了現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)環(huán)境饼问。從小，她們不缺吃穿揭斧，她們對(duì)物質(zhì)并沒有那么多渴求莱革，多吃一只雞，幾個(gè)雞蛋并不會(huì)換來她們的認(rèn)可與感激讹开。相反盅视，在懷孕月子帶孩子的階段，她們被剝奪的是自主掌控生活的能力旦万。她們從未失去過這種權(quán)利闹击，這種缺失讓她們恐懼，她們迫切的希望有人能幫助她們重掌這種權(quán)利成艘，或至少在她無能為力時(shí)赏半，幫助她實(shí)現(xiàn)她的想法梅忌。對(duì)于并無緊密聯(lián)系的婆媳，這才是真正的建立彼此間關(guān)系的決定性時(shí)期除破。
遺憾的是，大多數(shù)婆婆打著照顧媳婦的名義琼腔，只是做著自己想做的事瑰枫。忽略兒媳的心理需要，只提供體力方面的服務(wù)丹莲。于是光坝，月嫂盛行。月嫂可以提供所有婆婆能夠提供的體力服務(wù)甥材，作為雇主盯另，媳婦具有掌控其行為的能力，即便是翻身都困難的月子洲赵，依舊可以掌控自己的生活鸳惯，想必有經(jīng)濟(jì)能力的女性，都知道如何選擇叠萍。加之中國的喪偶式育兒模式芝发，男人對(duì)孩子教育活動(dòng)的缺失，會(huì)使夫妻關(guān)系在孩子出生后面臨一個(gè)重要的矛盾期苛谷。當(dāng)媳婦對(duì)丈夫的愛淡薄甚至不復(fù)存在時(shí)辅鲸，基于此的對(duì)婆婆的尊重如何還能存在？媳婦在產(chǎn)床上生死一線腹殿，在月子里不能自理的時(shí)候独悴，她面對(duì)的就是最真實(shí)的生存問題，什么敬老的道德锣尉，家和萬事興的面子刻炒，統(tǒng)統(tǒng)敵不過生存威脅帶來的恐慌感。這時(shí)候自沧，就是真的落蝙，較為純粹的婆媳關(guān)系。這時(shí)暂幼，婆婆可以以長(zhǎng)輩的身份筏勒，給予媳婦溫和的指導(dǎo)和親切的關(guān)懷，幫助她實(shí)現(xiàn)她的想法旺嬉。在這個(gè)過程中管行，真正收獲兒媳的敬佩信任和感激，這是月嫂做不到的邪媳。反之捐顷，不能正確回應(yīng)媳婦的需要荡陷，就等于徹底破壞了婆媳關(guān)系建立的關(guān)鍵契機(jī)。一旦月子過去迅涮，當(dāng)媳婦重新?lián)碛凶约旱纳顣r(shí)废赞，她就很難再真心接受婆婆了。沒有了對(duì)婆婆的需要叮姑，修復(fù)婆媳關(guān)系則更是無從談起唉地。
心理學(xué)有個(gè)概念叫做創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，個(gè)人認(rèn)為传透，月子里女人的心理與之有類似性耘沼。對(duì)于危及生命的事情，我們會(huì)記得很牢朱盐，并因此對(duì)這個(gè)威脅生命的事件或物品產(chǎn)生恐懼群嗤。而月子里，媳婦第一次體會(huì)什么叫身不由己兵琳，什么叫依賴別人生存狂秘，這同樣會(huì)記得很牢，對(duì)在月子里讓她不愉快的人和事產(chǎn)生恐懼和排斥躯肌。這就是為什么老話說“月子仇赃绊，記一輩子”的原因。
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以我愚見羡榴，當(dāng)前恐怕會(huì)是中國婆媳矛盾最為突出的幾十年碧查，到了80、90后成為婆婆校仑，也許會(huì)有大的改觀忠售。那個(gè)時(shí)候，女性地位進(jìn)一步提高迄沫，物質(zhì)進(jìn)一步豐富稻扬，小兩口可以獨(dú)立、不受干擾的建立婚姻羊瘩，婆婆不再有“我?guī)湍阗I房泰佳，給你彩禮”的優(yōu)越感，能夠體會(huì)生育期女性的心理需要尘吗，有節(jié)制的逝她，恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)媳婦的需要，也許會(huì)有更和諧的婆媳關(guān)系睬捶。
一起期待吧黔宛。
