現(xiàn)實(shí)高原之“顯”大咱，精神還鄉(xiāng)之“隱”
——封期任散文詩《高原隨筆》的閱讀體驗
敬篤
一
? ? 任何一種文體恬涧，都無法回避一個問題，那就是關(guān)于“語言”的問題碴巾。當(dāng)我們重拾這個話題的時候溯捆，那么我們也就回到了語言本身。語言給我們帶來什么厦瓢？讓我們?nèi)绾稳ニ伎继嶙幔克伎际裁矗窟@一系列擺在我們面前的問題煮仇，需要我們在閱讀中找尋答案劳跃，從而實(shí)現(xiàn)對語言自身內(nèi)在一致性的理解。語言在言說存在浙垫，而存在者作為“物”即將顯示于視線之內(nèi)刨仑，于是“言之有物”也隨之顯現(xiàn)。
? ? 散文詩作為一種并不年輕的文體夹姥，一直以來都未受到重視杉武，也未得到文學(xué)史的正視。雖然近年來辙售，在中國文學(xué)界掀起了一股“散文詩旋風(fēng)”轻抱，但由于自身的發(fā)展水平及作者群體，目前還未得到其應(yīng)有的位置旦部。從目前的散文詩陣地來看祈搜，國內(nèi)文壇正在一步步的給予散文詩以足夠的關(guān)懷较店，散文詩的發(fā)展勢頭十足。
? ? 當(dāng)一種文體走向成熟的時候容燕，我們也將面臨一個文體梁呈，那就是這個文學(xué)樣式該如何定位？該如何寫缰趋？寫什么捧杉？等一系列問題。散文詩秘血，如果將其拆分開來味抖，是否就是散文與詩的合體，或者是散文化的詩灰粮，或者是詩化的散文仔涩。我想對于散文詩作者而言，在其內(nèi)心深處粘舟，絕不敢茍同這種字面的解釋學(xué)闡述熔脂。如果我們將散文詩的形式忘卻，從其語言自身出發(fā)柑肴，去尋求文本的詩意或者價值霞揉，那么我們再回過頭來反思，或許更有意義晰骑。
? ? 當(dāng)我打開封期任的散文詩《高原隨筆》時适秩，我被一種清新的文風(fēng)所吸引∷队撸可是秽荞，當(dāng)詩人問我是否對此有評價的時候，我是茫然的抚官，甚至不知該如何去下手扬跋。因為在此之前，我從未做過散文詩的評論凌节，甚至散文詩的閱讀量也不是很大钦听，實(shí)在是不敢班門弄斧，在此也只能談一談自己的心得體驗倍奢。
二
? ? 就散文詩的語言而言彪见，和詩、和散文都有著相似之處娱挨，只不過個體書寫的區(qū)別而已。散文詩捕犬，看起來很容易寫跷坝，實(shí)際上卻是很難的酵镜，這要求作者有很高的語言功底，才能從本質(zhì)上駕馭這種文體柴钻。
? ? 《對折空白》中的語言美而不嬌淮韭。“美麗止于云霞”贴届、“小草低吟靠粪，成一片遼闊的草場”、“一聲牧笛毫蚓，穿透山的胸膛”占键、“云天上行走”、“折疊流淌的陽光”元潘，這些美不勝收的景畔乙，映在心底，腦際泛起一幅“世外桃源”的圖畫翩概。在高原上的心境牲距，廣闊而干凈，自然而純粹钥庇。無論是白云牍鞠，還是牛羊都在自由中徜徉∑酪蹋“對折空白”空白之內(nèi)难述，可以構(gòu)筑精神之美。在高原上的純潔與自由参咙，闊大之境龄广，足以讓人流連忘返。作者說蕴侧，“我做一只雄鷹择同，何？”一種叩問净宵，加強(qiáng)了語氣敲才，言說了胸懷，讓文章迅速升華择葡。于是便有了“折斷翅膀也要飛過懸崖”的勇氣和魄力紧武。這一切的結(jié)局，來自于之前高原的魅力敏储。這就是由“美”上升到“魅”的過程阻星，也是有言說之外，引起我們思索的“物”。所看到的高原之美妥箕，來自于形而下的實(shí)體之景滥酥，而那一只雄鷹，給我們展示了形而上的理想與抱負(fù)畦幢。
? ? 《折疊時光》中語言的表意性強(qiáng)烈坎吻。具體的意象層次分明的出現(xiàn)在詩中，我們按照順序剔出來宇葱，“高山”瘦真、“白云”、“詞語”黍瞧、“草木”诸尽、“羊群”、“文人墨客”雷逆、“小草”弦讽、“頭顱”、“蒼鷹”膀哲、“山峰”往产、“冰川”、“村莊”某宪、“塵胺麓澹”、“云煙”兴喂、“肉體”蔼囊、“風(fēng)雨雷電”、“雀鳥”等等這些與高原休戚相關(guān)的意象衣迷，逐一展現(xiàn)在我們視線之內(nèi)畏鼓，于是語言便可是想歪擴(kuò)張。這些看似唏噓平常的事物壶谒，經(jīng)過詩人之手重構(gòu)云矫，關(guān)于詩之世界，便應(yīng)運(yùn)而生了汗菜。折疊的時光让禀，從高原而來，那些藏匿于高山背后的密碼陨界，化作符號藏于語詞背后巡揍。高原生活中的影像，被詩人抽絲剝繭般的剖離開來菌瘪，還原生活之實(shí)腮敌，于是那渴望的寧靜與安閑，也就鋪陳而出。陶淵明的缀皱，“結(jié)廬在人境斗这，而無車馬喧∑《罚”貌似這塵世的喧囂，似乎與詩人無關(guān)赁咙。詩人在結(jié)尾處沿襲著钮莲，組章的格，“我做一片白云彼水，如何崔拥？”白云的閑適，是遙不可及的凤覆，是高山仰止的链瓦，而我們只是在追，在理想的天空下繼續(xù)追索盯桦，“全身裹滿紫外線的云團(tuán)”留給我們的是疑惑慈俯、是憧憬、是未來拥峦、抑或者是過往的遐思贴膘。
? ? 《倒敘時光》中的語言凝練而舒張。我們看到的永遠(yuǎn)是熟悉的語詞略号，可這些熟悉的語詞刑峡，總是顯得極為陌生摆舟，這個陌生便是詩人之思杈笔。語言的張力在于言外之意谦去，言外之境箫章。詩人把“草”作為與陽光對話兢仰，與高原對話的主體榛做，從草的卑微出發(fā)麦到，尋找草的堅韌隘膘，而后那草的精神便躍然于紙铐伴。那些與草相關(guān)的“物”撮奏，在倒敘的時光里和草發(fā)生關(guān)系，或遠(yuǎn)或近当宴，或親或疏畜吊，深入骨子里的是詩，是思户矢。作為主體性的“我”玲献，再一次出現(xiàn)在詩的末尾，同樣的叩問，“我做一根草捌年，如何瓢娜？”草在詩人這里有什么寓意？到底是哪一種精神礼预？其多義性眠砾，可以留給我們豐富的思考余地。再看這句托酸，“一根攜帶參天夢想的小草”褒颈，于是之前的疑問，隨著“參天”一詞的涌入励堡，于是這根小草又回到了我們的視線之內(nèi)谷丸。
? ? 《伸展舒緩》中的語言親切而又清澈∮幔“高天上奔跑的牛羊”刨疼、“寂靜的村莊”、“啄食光陰的鴿子”鹅龄、“爬滿了禪意的鳴蟬”揩慕、“脫去銹跡的木犁”這些和村莊有關(guān)的事物，在詩意表達(dá)之后砾层，頓時變得親切漩绵，讓人陷入一種無法自拔的境地。而這些關(guān)于高原之村莊的描繪肛炮，構(gòu)造出的唯美畫面止吐，清澈而自然，那些干凈的事物侨糟，纖塵不染碍扔，那些我們所能看到的美，不再是單純的“物之美”秕重，更是“靈之美”不同。設(shè)想我們生活于此，田園式的生活溶耘，是否能讓我們感受到一種“采菊東籬下二拐，悠然見南山”的“隱性”之美〉时“我做一把犁百新，如何？”“犁”有開拓疆土的作用庐扫，也有構(gòu)筑田園的作用饭望，當(dāng)詩人要做一把犁的時候仗哨，他是否開始有了構(gòu)筑精神家園的意圖，我們便不得而知了铅辞。無論是犁風(fēng)厌漂，還是犁雨，都是一份耕耘斟珊，都是一種改造苇倡，一種關(guān)于美好世界的追逐。
? ? 《碎裂寂寥》中的語言疼痛而隱匿囤踩。詩人處理感情的方式很淡然雏节，不著一點(diǎn)痕跡。干凈而簡潔的語言之中高职，給我們提出了一個命題，就是散文詩的意義辞州？詩化的語言怔锌，讓人陷入一種思之境界，并不拘泥的形式变过，卻環(huán)扣其中埃元。 那些碎裂的語詞，并不孤單的佇立在詩中媚狰，而是想排列組合好的符號一樣岛杀，盡力完成拼圖，這幅圖中展示的不單單是寂寥崭孤，還有對故鄉(xiāng)的眷戀类嗤，對高原的思念。詩是一種寄托辨宠，一種關(guān)于鄉(xiāng)情的寄托遗锣，一種關(guān)于高原的寄托。什么“物”可以攜帶詩人再回到家鄉(xiāng)嗤形，可以讓詩人消解“鄉(xiāng)愁”精偿，這需要詩人在那些看似重復(fù)的意象中找尋答案。于是赋兵，現(xiàn)在所有的索引之后笔咽，“風(fēng)”便承擔(dān)起這一責(zé)任，那么“低處的痛”將隨著風(fēng)一起霹期，飛入那個魂牽夢繞的故鄉(xiāng)叶组。
? ? 《輪回山水》中的語言情真而意切【铮“焚毀旅人扶叉、倦鳥勿锅、過往的落愁”、“在發(fā)酵的酒杯里枣氧，燃燒一場歲月溢十。”达吞、“仰天的長號张弛，悠揚(yáng)的嗩吶，低飛的山/鷹酪劫，與一柱玄幻的白水”吞鸭、“陽光的褶皺處”等語句，讓一切關(guān)于故鄉(xiāng)的思念都落入現(xiàn)實(shí)覆糟，那些貌似看不到的“物”刻剥，一下都步入視線之內(nèi)。這世界好像是一場關(guān)于輪回的演繹滩字，在山水之間造虏，我們的精神之鄉(xiāng)究竟在哪里？這需要我們?nèi)プ穯柭蠊浚ふ依炫海ミ祮枺シ此夹选Ｌ諟Y明有這樣一句享钞，“久在樊籠里，復(fù)得返自然诀蓉±跏”我們被存在于世界之內(nèi)，忘卻了家在何處交排，忘卻了美是什么划滋？那些生于心中的疑惑，讓我們不知該置于何處埃篓？此時处坪，“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏架专⊥剑”的境界該何處去找？此時部脚，詩人把我們帶進(jìn)山水之間想邦，用他經(jīng)驗到的“真”來向我們解答疑惑，同時也把自己內(nèi)心深處埋藏的“思”委刘，借著語詞言說出來丧没。詩人用“蓮”做結(jié)句鹰椒，安排的得體自然，也使得感情深化到一種境界呕童。而那句“退回到詩句里的蓮”何嘗不是一種無奈漆际，何嘗不是一種關(guān)于“路徑”的選擇。那些被遮蔽的世界夺饲，困惑著詩人奸汇，困惑著每一個人。詩人失去的精神家園往声，無奈的落入文字之中擂找，落回詩句之中，而那朵“蓮”依舊在山水之間綻放浩销。
三
? ? ? 封期任《高原隨筆》六章贯涎，像一幅優(yōu)美而又哀傷的山水畫，歐陽修有云慢洋，“醉翁之意不在酒柬采，在乎山水之間也∏揖”封期任著筆之處并不在山水，而在山水之外的思緒離愁礁遣。高原斑芜，作為詩人的精神家園，是一種“意化”了的“物”祟霍，也是詩人所要言說的那個“真”杏头。在高原之中，有村莊沸呐、羊群醇王、阿爸阿媽、房屋崭添、雄鷹寓娩、土地、河流等等呼渣，這些曾經(jīng)滲入血液的“物”作為詩中之“物”棘伴，是一種詩意的“顯現(xiàn)”，而那些隱藏在這些與“家園”有關(guān)意象之后的“真”該如何呈現(xiàn)屁置，是詩所要解決的問題焊夸。于是我們回到了先前所談到的話題，“語言給我們帶來什么蓝角？讓我們?nèi)绾稳ニ伎稼逅耄克伎际裁捶苟俊痹娭Z言給我們帶來了美的享受，給我們構(gòu)筑了精神圖像揪阶，給我們展現(xiàn)了家園之實(shí)昌抠；語詞帶領(lǐng)著我們，在山水之間尋找回家的路遣钳，盡管這條路上有寂寥扰魂、有孤獨(dú)、有疼痛蕴茴，但是正是這些荊棘劝评，讓我們順著這條路走下去，去打開隱喻世界的門倦淀；語詞背后藏匿著“真”蒋畜，讓人在沉思，沉思實(shí)現(xiàn)精神還鄉(xiāng)撞叽，實(shí)現(xiàn)在精神意義上的“筑”家姻成，達(dá)到在詩中回到自己魂牽夢繞的故鄉(xiāng)之目標(biāo)。
? ? 《高原隨筆》組章愿棋，雖獨(dú)立成詩科展，但在行文思路與形式上都保持著高度的一致性。六幅山水畫糠雨，六種情愫才睹，六種沉思，六種意境甘邀，共同寫就了詩人心中的“高原”琅攘，那個一塵不染、純粹自然的家松邪。當(dāng)我們拋開一切雜念坞琴，專注于這六章文字的時候，仿佛被拉入這干脆利落的語言之中逗抑，和詩人一起去尋找精神家園剧辐。“鷹”邮府、“白云”浙于、“小草”、“犁”挟纱、“風(fēng)”羞酗、“蓮”這些高原上常見的“物”，引我們走進(jìn)高原紊服，走進(jìn)那個詩人無法割舍的“高原”檀轨，走進(jìn)那個詩人夢想的“高原”胸竞。
? ? 回到散文詩的寫作話題上，我們似乎解決了参萄，“如何定位散文詩卫枝？散文詩該如何寫？散文詩寫什么讹挎？”的問題校赤。把散文詩放在“視線之內(nèi)，語言之外”來定位筒溃，讓詞與物在詩马篮、散文之間張裂，從而獲得散文詩獨(dú)有的“思”怜奖，那時候形式不再重要浑测，重要的是它寫了什么。該如何寫歪玲，本無定法迁央，自然也就沒了固定的解釋，是詩滥崩，是散文岖圈，還是其他，無需贅言钙皮，不過我們在閱讀這組《高原隨筆》的時候幅狮，不妨看看是否可以借鑒。至于寫什么的問題株灸，更是一個可以“懸置”的問題，可是歸到這組散文詩中擎值，似乎可以讓我們重新思考一種關(guān)于“真”的維度慌烧，也可以思考散文詩“有效性”的視角了。
? ? 由于我個人閱讀范圍有限鸠儿，加上學(xué)識與理解力不足屹蚊，對于封期任的散文詩的風(fēng)格，也許并沒有真正的把握进每，對于散文詩的寫作并沒有真正的了解汹粤，在這里也只能是班門弄斧，寫下一些自己所能經(jīng)驗到的東西田晚。無論是對文本的把握嘱兼，還是對散文詩的一些言論，只是建基于個體意義上的感悟贤徒，并不能有什么高屋建瓴之論芹壕，還望多多海涵汇四！
2016年6月3日凌晨，于長春
