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少有人走的路5不一樣的鼓聲

第一章 真誠(chéng)的關(guān)系：將內(nèi)心呈現(xiàn)出來(lái)脑奠，它將拯救你图呢；如若不然蜂筹，它將摧毀你需纳。

第二張獨(dú)立與依賴(lài)：人成長(zhǎng)的終極目標(biāo)，是成為自己艺挪；成為一個(gè)真實(shí)不翩，完整但又不同于他人的個(gè)體。

第三章人性的陰影與真誠(chéng)關(guān)系：每個(gè)圣人都有不可告人的過(guò)去麻裳，每個(gè)罪人都有潔白無(wú)瑕的未來(lái)口蝠。

第四章真誠(chéng)關(guān)系的七個(gè)特征：建立真誠(chéng)關(guān)系比治療更重要。

第五章建立真誠(chéng)關(guān)系的四個(gè)階段：建立真誠(chéng)關(guān)系通常有四個(gè)階段津坑，依次是：虛偽階段妙蔗，混沌階段，空靈階段疆瑰，真誠(chéng)階段灭必。

第六章進(jìn)入空靈的方式：當(dāng)我們放棄幻想，不再試圖改變和治療他人乃摹；放棄執(zhí)念禁漓，不再以為自己可以掌控一切，改變一切孵睬，包括生死之后播歼，這種空靈的智慧就會(huì)來(lái)臨。

第七章，不設(shè)防：空靈的橋梁? 我們?cè)绞遣辉O(shè)防秘狞，越是容易受傷叭莫；但正是在傷痛中，我們才變得更堅(jiān)韌烁试。

1. 抑郁癥雇初，本質(zhì)上是意識(shí)與潛意識(shí)之間發(fā)生了激烈的沖突，潛意識(shí)想讓我走自己的路减响，而意識(shí)則拽著我走別人的路靖诗，丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾說(shuō)，人生有三種絕望：一是不知道有自我支示；二是不愿意有自我刊橘；三是不能夠有自我。

2. 真正的救贖颂鸿，并不是廝殺后的勝利促绵，而是在真誠(chéng)關(guān)系中找到的生的力量和心的安寧。

3. 成長(zhǎng)是內(nèi)心的花開(kāi)嘴纺，它源于自身的渴望败晴，而不是外在的逼迫和擠壓。

4. 一把錘子敲不開(kāi)一朵蓮花栽渴，真正的力量并非來(lái)自堅(jiān)強(qiáng)位衩，恰恰來(lái)自“柔軟”。

5. 讓自己的心靈保持柔軟熔萧。真正的力量并非植根于堅(jiān)定的意志和強(qiáng)壯的體魄，而是蘊(yùn)含在柔軟的心靈中僚祷。

6. 真誠(chéng)關(guān)系所帶來(lái)的喜悅只是一種副產(chǎn)品佛致，生命的充實(shí)和完整才是目的。

7. 人生的全部意義在于活出自己辙谜。由于自己是獨(dú)一無(wú)二的俺榆，所以，活出自己装哆，也就活出了特色罐脊。心理學(xué)家卡爾·榮格認(rèn)為，人成長(zhǎng)的終極目標(biāo)蜕琴，是成為自己成為一個(gè)真實(shí)萍桌、完整，但又不同于他人的個(gè)體凌简。他將這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“個(gè)體化”（individuation）上炎。

8. 人的“個(gè)體化”目標(biāo)，需要經(jīng)歷一個(gè)完整的“社會(huì)化”過(guò)程雏搂，必須在個(gè)人與群體藕施、獨(dú)立與依賴(lài)寇损、寂寞與熱鬧之間保持平衡，一旦失去平衡裳食，內(nèi)心傾斜矛市，“個(gè)體化”目標(biāo)便難以實(shí)現(xiàn)。

9. 一個(gè)人與母親的關(guān)系诲祸，是生命中最重要的關(guān)系浊吏。這個(gè)關(guān)系不深入，其他關(guān)系也就很膚淺烦绳。

10. 每個(gè)人都想活得有意義卿捎，但個(gè)人意義必須建立在對(duì)他人有意義的基礎(chǔ)上，通過(guò)人與人的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)径密。只對(duì)自己有意義午阵，而對(duì)他人無(wú)意義的事情，則毫無(wú)意義享扔。我們必須建立關(guān)系底桂，走進(jìn)社會(huì)。絕大多數(shù)生活失敗的人惧眠，無(wú)論是神經(jīng)癥患者籽懦、罪犯、酗酒者氛魁、自殺者暮顺，都是因?yàn)闆](méi)有完成“社會(huì)化”過(guò)程，不能處理好人與人之間的關(guān)系秀存，他們是獨(dú)立奮斗的“孤狼”捶码，無(wú)法通過(guò)與人合作來(lái)解決自身的問(wèn)題。

11. 在過(guò)分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立奮斗的心理習(xí)性中或链，人們普遍不敢坦露真實(shí)的自我惫恼，不敢暴露自己的無(wú)知，脆弱和缺陷澳盐，不敢吐露內(nèi)心的真實(shí)想法和心愿祈纯。人們假裝強(qiáng)大，假裝無(wú)所不能叼耙，無(wú)所不知腕窥，即使對(duì)身邊的人也是如此。當(dāng)人們帶著這些虛偽的面具和他人建立關(guān)系時(shí)筛婉，就如同去參加一場(chǎng)盛大的化妝舞會(huì)油昂，彼此在一起，卻誰(shuí)也看不見(jiàn)誰(shuí)，除了面具冕碟。

12. 兩個(gè)人的婚姻也是一個(gè)真誠(chéng)關(guān)系拦惋，要求我們?cè)谟龅嚼щy的時(shí)候依然堅(jiān)守，而這需要一定程度的承諾安寺。

13. 真誠(chéng)關(guān)系的第一個(gè)特征是包容厕妖，而不是忍受，從本質(zhì)上看挑庶，包容是一種超越言秸，而超越的字面意思是從上面越過(guò)，這就猶如登山迎捺，當(dāng)你穿過(guò)峽谷举畸，越過(guò)溝壑，終于站在山巔之后凳枝，你會(huì)發(fā)現(xiàn)正是那些高高低低抄沮，坡坡坎坎，即那些迥然不同的差異岖瑰，才構(gòu)成了一幅激動(dòng)人心的畫(huà)面叛买，一切盡收眼底。

14. 心理學(xué)家卡爾羅杰斯說(shuō)蹋订，一個(gè)有趣的悖論是率挣，當(dāng)我接受自己原本的樣子，我就能改變了露戒。

15. 什么內(nèi)心對(duì)健康椒功，完整和真誠(chéng)有著自然而然的能量和推動(dòng)力。

16. 當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)感到安全的地智什，方便动漾，會(huì)自動(dòng)走向轉(zhuǎn)化和治愈。

17. 世界讓我遍體鱗傷撩鹿，但傷口中長(zhǎng)出的卻是翅膀。但至關(guān)重要的一點(diǎn)是悦屏，不要掩蓋自己的傷口缺陷和脆弱节沦。因?yàn)榻蛹{是成長(zhǎng)的動(dòng)力，掩蓋是摧毀的開(kāi)始础爬。當(dāng)一個(gè)人敞開(kāi)心的大門(mén)甫贯，開(kāi)始接納自己的脆弱時(shí)，同時(shí)也擁有了治愈的力量看蚜。所以叫搁，建立真誠(chéng)關(guān)系，一方面要求我們具備暴露傷口的和弱點(diǎn)的能力。同時(shí)也要求我們具備能夠被他人的創(chuàng)傷所觸動(dòng)的能力渴逻。想人之所想及人之所及疾党，既心理上所說(shuō)的共情能力。

18. 我們永遠(yuǎn)無(wú)法消除人與人之間的差異和分歧惨奕，所以重要的不是如何消除沖突雪位，而是如何帶著差異和分歧和睦相處。換言之梨撞，不是先消滅沖突雹洗，然后才能和睦相處，而是先包容差異卧波，最后才能超越?jīng)_突时肿。

19. 當(dāng)一個(gè)群體進(jìn)入真誠(chéng)關(guān)系時(shí)，每個(gè)成員在精神上都會(huì)感到巨大的轉(zhuǎn)變港粱。由于我們被深深的接納螃成，所以我們也被深深地打動(dòng)，并激動(dòng)地留下熱淚啥容。在淚水中锈颗，我們不再孤單，不再抑郁咪惠，不再焦慮击吱，整個(gè)群體都感到一種心的寧?kù)o。

20. 有時(shí)候人們也會(huì)沉默遥昧，但從來(lái)不是那種不安的沉默覆醇，而是一種被大家所接受的、安寧的沉默炭臭，這個(gè)時(shí)候沒(méi)有狂躁永脓，沒(méi)有喧囂，一切都平靜下來(lái)鞋仍，那是一種心靈經(jīng)歷各種磨難常摧，艱辛和折磨，終于回到家中的感覺(jué)威创。

21. 真誠(chéng)關(guān)系近乎奇跡落午，雖然出現(xiàn)在人與人的關(guān)系中，但他卻使人心映照出了宇宙之心肚豺。

22. 虛偽階段的本質(zhì)是隱瞞真實(shí)的自己溃斋，包括自己的感受，觀點(diǎn)和意愿吸申，以此避免分歧和沖突梗劫，但這其中的謊言和欺騙卻具有令人畏懼的殺傷力享甸。而建立真誠(chéng)關(guān)系的目的并不是為了避免分歧和沖突，而是要從分歧和沖突的上面越過(guò)去梳侨。

23. 真實(shí)蛉威，就如同森林里的空氣，氧氣充足猫妙，但對(duì)于身體虛弱的人來(lái)說(shuō)瓷翻，卻承受不了，容易醉氧割坠，出現(xiàn)疲倦齐帚、無(wú)力和頭暈的癥狀。長(zhǎng)期生活在謊言與欺騙中的人也是如此彼哼，他們不能接受太多的真實(shí)对妄，寧愿生活在虛情假意，以及偽裝的美麗中敢朱。

24. 在混沌階段剪菱，個(gè)體差異被公開(kāi)并暴露無(wú)遺，他們不停地爭(zhēng)吵拴签，男人想把女人變得像他一樣孝常，而女人則埋怨男人不懂她，不能像她一樣感受和思考蚓哩，這時(shí)婚姻中的男人和女人构灸，你想壓倒我，我想壓倒你岸梨，彼此都覺(jué)得對(duì)方有問(wèn)題喜颁，不遺余力想改變和治療對(duì)方。

25. 混沌總是令人不愉快曹阔，又缺乏建設(shè)性半开，但混沌并不是一個(gè)群體最糟糕的狀態(tài)，它比虛偽階段要真誠(chéng)的多赃份，也要進(jìn)步的多寂拆。畢竟真誠(chéng)的吵架要強(qiáng)過(guò)虛偽的彬彬有禮。

26. 混沌是令人煩惱的抓韩，但也是必要的纠永，不經(jīng)歷混沌中的對(duì)抗和沖突，就不會(huì)迎來(lái)長(zhǎng)期的穩(wěn)定园蝠。

27. 對(duì)抗和沖突不是目的渺蒿，而是達(dá)成目的的過(guò)程痢士，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的爭(zhēng)吵和對(duì)抗之后彪薛，人們終將在混沌中找到出路茂装。正如一個(gè)人的青春期，他是人生最混沌的時(shí)期善延，也是成長(zhǎng)最迅速的時(shí)期少态，同時(shí)還是成熟必須經(jīng)歷的過(guò)程。

28. 擺脫混沌只有兩種方式易遣，一種是進(jìn)入組織系統(tǒng)彼妻，但組織系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)規(guī)則，限制個(gè)性豆茫，不能建立真誠(chéng)關(guān)系侨歉。另一種方式就是進(jìn)入空靈】辏空靈也是一種死亡幽邓，是自我界限的死亡。

29. 每個(gè)人都是聰明的火脉，在潛意識(shí)的深處牵舵，他們所知道的比他們想知道的要多得多。

30. 空靈就是拆掉墻倦挂，敞開(kāi)心畸颅。不過(guò)無(wú)論是生理上的死亡，還是一種觀念方援、思想没炒、習(xí)慣、或文化的消亡肯骇，都會(huì)令人感難以接受窥浪，心生恐懼，因?yàn)槿魏螙|西的消失笛丙，都會(huì)給擁有他們的人帶來(lái)一種分離的痛苦漾脂。正是這個(gè)原因，所以人們才想方設(shè)法保衛(wèi)自我界限胚鸯，抗拒它的消亡骨稿。

31. 自我界限就像一個(gè)外殼，混沌中的人們躲在自我界限的后面姜钳，不是在溝通坦冠，而是在對(duì)抗。溝通最重要的一點(diǎn)哥桥，是傾聽(tīng)辙浑。真正的傾聽(tīng)，意味著放下自己的想法和欲望拟糕。換言之判呕，就是讓自我界限消亡倦踢，讓自我進(jìn)入空靈的狀態(tài)，這樣才能將全部注意力集中在他人的身上侠草，努力去體會(huì)說(shuō)話人的內(nèi)心世界和感受辱挥。本質(zhì)上，傾聽(tīng)也是愛(ài)的一種表現(xiàn)形式边涕，因?yàn)閻?ài)最重要的特征之一就是放棄自我界限晤碘，讓愛(ài)者與被愛(ài)者融為一體，如果我們不愛(ài)一個(gè)人功蜓，或者缺少愛(ài)意园爷，就不會(huì)真正傾聽(tīng)對(duì)方。為了傾聽(tīng)別人我們不僅需要把自己的事情放在一邊式撼，還需要放下自己已有的想法腮介、觀點(diǎn)和判斷，全神貫注感受對(duì)方端衰，這將給對(duì)方和自己帶來(lái)巨大的力量叠洗。

32. 在建立真誠(chéng)關(guān)系的過(guò)程中，虛偽團(tuán)體相當(dāng)于化妝舞會(huì)旅东，人人帶著假面具灭抑。混沌階段抵代，彼此之間高墻林立腾节，每個(gè)人說(shuō)話，都會(huì)撞上一堵墻荤牍。而進(jìn)入空靈案腺，則是拆墻，消除自我界限康吵，將愛(ài)融入群體劈榨。在這個(gè)階段，傾聽(tīng)和溝通尤其重要晦嵌。

33. 如果我們能夠?yàn)樽约旱母惺艹袚?dān)責(zé)任同辣，不再條件反射式的反應(yīng)別人的言行，就能有意識(shí)的洞察自己和他人內(nèi)心的感受惭载。由此旱函，我們既能夠真實(shí)清楚的表達(dá)自己，也能敞開(kāi)心扉描滔，傾聽(tīng)他人棒妨。

34. 你永遠(yuǎn)無(wú)法改變別人，別人也不需要你的治療含长，對(duì)于無(wú)法改變的事情券腔，盡管不愿意灾炭，但最終人們還是會(huì)選擇接受。

35. 空靈是自我界限的消亡颅眶，意味著我們必須放棄舊的觀念，習(xí)慣和思維田弥，還必須放棄我們頑固的控制欲涛酗。但放棄這些東西，就相當(dāng)于自我的一次死亡偷厦，所以人們害怕空靈商叹，就像害怕死亡一樣。

36. 絕望中隱藏著希望只泼，無(wú)能為力中隱藏著力量剖笙，放棄與得到，永遠(yuǎn)不會(huì)相隔太遠(yuǎn)请唱。

37. 每一個(gè)身份都說(shuō)明了他的一部分特征弥咪，但卻不能完全概括他。所以要真正把別人當(dāng)人十绑，就需要去掉這些外在的身份聚至。讓他作為一個(gè)真實(shí)的活生生的人，呈現(xiàn)出自身的本性本橙，而這個(gè)去掉外在身份的過(guò)程扳躬，就是進(jìn)入空靈。

38. 空靈是自我界限的消亡甚亭，自自我歸零贷币，自我是由過(guò)去豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)搭建起來(lái)的，歸零之后沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為支撐人就會(huì)變得天真亏狰，但神奇的是役纹，恰恰是這種天真，讓人充滿了智慧暇唾。

39. 當(dāng)我們放棄幻想字管，不再試圖改變和治療他人，放棄執(zhí)念信不，不再以為自己可以掌控一切嘲叔，改變一切，包括生死之后抽活。這種空靈的智慧就會(huì)來(lái)臨硫戈。

40. 空靈、抑郁和心理上的死亡之間可以畫(huà)上等號(hào)下硕。他們是混沌與真誠(chéng)關(guān)系之間丁逝，墮落與復(fù)興之間汁胆，僵化和改變之間的橋梁。泰戈?duì)栒f(shuō)霜幼，只有放棄生命嫩码，才能得到生命，愿意放棄舊我罪既，才能得到新我铸题，只有讓自我歸零，進(jìn)入空靈琢感，我們才會(huì)得到更好的東西丢间。

41. 人的精神有三種境界，駱駝驹针，獅子和嬰兒烘挫。第一情節(jié)駱駝，忍辱負(fù)重柬甥，被動(dòng)地聽(tīng)命于別人或命運(yùn)的安排饮六。第二境界獅子，把被動(dòng)變成主動(dòng)苛蒲，由你應(yīng)該到我要喜滨，一切由我主動(dòng)爭(zhēng)取，主動(dòng)負(fù)起人生責(zé)任撤防。第三境界嬰兒虽风，這是一種我是的狀態(tài)，活在當(dāng)下寄月，享受現(xiàn)在的一切辜膝。

42. 英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家弗里德里希哈耶克說(shuō)，在這個(gè)世界上平等待人和試圖使他人平等這兩者之間的差別總是存在的漾肮。前者是一個(gè)正常社會(huì)的前提條件厂抖，而后者意味著一種新的奴役方式。比如一些父母懷著美好的意愿去塑造孩子克懊，希望他們將來(lái)過(guò)上體面的生活忱辅。但是恰恰是那些想讓孩子變得體面的努力，卻讓他們的生活變成了人間地獄谭溉。? ? ? ?

43. 在刺激與反應(yīng)之間墙懂，有一片空間。在那片空間里扮念，我們有能力選擇自己的反應(yīng)损搬，在選擇性反應(yīng)中，我們獲得了成長(zhǎng)與自由。維克多·弗蘭克爾

44. 莎士比亞具有一種獨(dú)特的消極感受力巧勤，即嵌灰，有能力經(jīng)受住不安，迷茫和懷疑颅悉。而不急于弄清事實(shí)沽瞭，找出真相。

45. 消極感受力除了忍受問(wèn)題帶來(lái)的煩惱之外剩瓶，還可以忍受事情的不確定性驹溃，以及由此帶來(lái)的懷疑和迷茫。不確定性指不知道事情的全貌儒搭，以及發(fā)展的方向，似乎是這樣的芙贫，又好像是那樣的搂鲫。處在迷茫或者模棱兩可的狀態(tài)中磺平，給人的感覺(jué)是一顆心懸在空中魂仍，惴惴不安。

46. 如果想進(jìn)入空靈拣挪，就需要對(duì)自己曾經(jīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)和形成的習(xí)慣擦酌，盡量懷疑。懷疑雖然有時(shí)會(huì)像針扎一樣刺痛菠劝，卻能把昨天的東西刺破赊舶，看見(jiàn)明天的路，蘇格拉底說(shuō)赶诊，懷疑是無(wú)限的探求笼平。

47. 接受事情的不確定性，在心中同時(shí)容納兩種以上的相沖突的觀點(diǎn)和力量舔痪，帶著矛盾思考并生活寓调，即是進(jìn)入空靈的大門(mén)，也是心靈成長(zhǎng)的需要锄码。不過(guò)夺英，一個(gè)人同時(shí)容納兩種以上截然相反的觀點(diǎn)，并不是一件容易的事情滋捶。這會(huì)導(dǎo)致激烈的內(nèi)心沖突痛悯，尤其是當(dāng)兩股力量呈180度的對(duì)立時(shí)，我們會(huì)感受到一種被撕裂的疼痛重窟，不知何去何從灸蟆，進(jìn)退維谷。這樣的內(nèi)心沖突總是能把人逼瘋，為了逃避內(nèi)心的沖突和對(duì)立炒考，人們會(huì)用一個(gè)觀點(diǎn)殺死另一個(gè)觀點(diǎn)可缚，用一種力量殺死另一種力量，并在內(nèi)心建立起一道心理防線斋枢，防止相反觀點(diǎn)和力量的侵犯帘靡，陷入非黑即白的偏見(jiàn)和固執(zhí)中。要進(jìn)入空靈瓤帚，我們就必須打破這道心理防線描姚，以不設(shè)防的態(tài)度對(duì)待一切人和事，該來(lái)的來(lái)戈次，該走的走轩勘，心無(wú)掛礙。

48. 我將不設(shè)防怯邪，定義為對(duì)其他事物保持開(kāi)放的態(tài)度绊寻，不管是一個(gè)奇怪的想法，一個(gè)陌生人悬秉，一種與自己相沖突的文化澄步。不設(shè)防，是為了敞開(kāi)心之大門(mén)和泌，拿出勇氣去接納與自己不同的人村缸，聆聽(tīng)不一樣的鼓聲。不過(guò)當(dāng)然敞開(kāi)心扉武氓、不設(shè)防時(shí)梯皿，難免會(huì)感到害怕，而接納不同的人和事县恕，則意味著必須打破內(nèi)心的平衡索烹，陷入沖突，憤怒弱睦，焦慮百姓，抑郁蛤奥，甚至絕望蛤奢，但是堅(jiān)持住，我們就會(huì)進(jìn)入空靈階段荣恐。

49. 身體有問(wèn)題的人都會(huì)去醫(yī)院火惊，而心里有問(wèn)題的人求类，通常都是被家人或警察強(qiáng)迫去看心理醫(yī)生的。就算他們?cè)敢鈦?lái)屹耐，也只是激烈沖突的開(kāi)始尸疆，因?yàn)槿怏w痛苦的人會(huì)全心全意歡迎治療，而心里痛苦的人通常則不太愿意接受治療，他們希望擺脫痛苦寿弱，但又絕望的抓住造成痛苦的病因不放犯眠。他們希望感覺(jué)好一些，卻又不想做出任何改變症革。常常因此放棄心理治療筐咧，寧愿保留痛苦。

50. 任何心理治療都需要病人做出改變噪矛，這意味著先要打開(kāi)自我的泥巴量蕊，敞開(kāi)心扉不設(shè)防。如何才能避免自己不遭受傷害呢艇挨？重要的是你要根據(jù)自己的情況残炮，分別對(duì)待不同的人。事實(shí)上缩滨，如果你真的不設(shè)防势就，進(jìn)入了空靈的境界。也就變得火眼金睛楷怒，洞察人性蛋勺，很容易辨識(shí)誰(shuí)是善良之人瓦灶，誰(shuí)是兇手和逃犯鸠删。

51. 愛(ài)是危險(xiǎn)的事情，但卻可以帶給我們徹底的改變和完整的幸福贼陶。如果因?yàn)閼峙氯信荩桓页ㄩ_(kāi)心扉，將自己緊緊包裹在自我的疆域中碉怔，成為一個(gè)局外人烘贴，那么你的生活也就如同沒(méi)有春夏秋冬的世界。始終處在枯燥無(wú)聊和發(fā)味之中撮胧，而你的生命也是膚淺的桨踪，沒(méi)有多少存在感，沒(méi)有多少意義芹啥。

52. 不設(shè)防一定會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)锻离，但我們必須再次學(xué)習(xí)以一個(gè)矛盾的方式進(jìn)行思考，并且同時(shí)考慮多個(gè)層面墓怀，我們有責(zé)任運(yùn)用自己的智慧去辨別汽纠，應(yīng)該向誰(shuí)展現(xiàn)出不設(shè)防的姿態(tài)，拒絕向誰(shuí)展現(xiàn)傀履，何時(shí)展現(xiàn)虱朵，通過(guò)何種方式展現(xiàn)，以及展現(xiàn)到何種程度，以便巧妙地躲避許多陷阱碴犬，畢竟世間并不存在沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的不設(shè)防絮宁。

53. 我們?cè)绞遣辉O(shè)防，越是容易受傷翅敌，但正是在傷痛中羞福，我們才變得更堅(jiān)韌。尼采說(shuō)蚯涮，凡是不能摧毀我的治专，必將使我強(qiáng)大。

54. 世界上的一切事物都有聯(lián)系遭顶，我們不能成為孤立主義者张峰，陷入簡(jiǎn)單化，非此即彼的單一維度棒旗，應(yīng)該從多維度喘批，高智慧的角度看事情。當(dāng)我們能夠做到這一點(diǎn)時(shí)铣揉，也就能跳出自大的牢籠饶深，接納人與人之間的差異，并在真誠(chéng)關(guān)系中成為真實(shí)的自己逛拱。

55. 人格完整的人敌厘，內(nèi)心沒(méi)有隔斷，對(duì)外是完全開(kāi)放的朽合。他們能突破民族俱两，國(guó)家，家庭以及自身的限制曹步，將生命提升到一個(gè)更高的境界宪彩。

56. 信任意味著包容，我們信任一個(gè)人讲婚，首先需要包容他與我們的不一致尿孔，傾聽(tīng)他所發(fā)出來(lái)的不一樣的鼓聲，沒(méi)有包容筹麸，就不可能有信任活合。信任的反面是質(zhì)疑，包容的反面是排斥竹捉。