不知從什么時候開始，“大數(shù)據(jù)”這個詞悄然成為了我們的常用詞匯悬蔽；我們扯躺，也不知從什么時候開始，邁進了“大數(shù)據(jù)時代”蝎困。那么录语，大數(shù)據(jù)時代究竟是一個怎樣的時代？英國“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”維克托邁爾·舍恩伯格和肯尼思 庫克耶的《大數(shù)據(jù)時代》對此有著詳細而深刻的洞見禾乘。

一澎埠、什么是大數(shù)據(jù)？

根據(jù)《大數(shù)據(jù)時代》中所說始藕，大數(shù)據(jù)并非一個確切的概念失暂，更多的是一種可能的方式■“大數(shù)據(jù)是人們在大規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上可以做到的事情弟塞，而這些事情在小規(guī)模數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上是無法完成的。大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認知拙已、創(chuàng)造新的價值的源泉决记，大數(shù)據(jù)還為改變市場、組織機構(gòu)以及政府與公民關(guān)系服務(wù)倍踪∠倒”、“大數(shù)據(jù)即一種新型的能力：以一種前所未有的方式建车，通過對海量 數(shù)據(jù)進行分析扩借，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見缤至〕弊铮”

讀罷此書，本人更愿意認為领斥，大數(shù)據(jù)有兩層含義嫉到，第一層含義，大數(shù)據(jù)是一個總結(jié)性的概念月洛，是對海量數(shù)據(jù)的總稱何恶；第二層含義即書本中所指出的，是一種新型的能力與方式嚼黔。

區(qū)別于小規(guī)模數(shù)據(jù)時代的抽樣分析细层，大數(shù)據(jù)時代惜辑，分析的樣本不再需要經(jīng)過抽樣，直接將全體數(shù)據(jù)進行更快更準確地分析疫赎。

二盛撑、大數(shù)據(jù)的核心是什么？

書中 出預(yù)測虚缎，是大數(shù)據(jù)的核心撵彻。根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)分析、挖掘出龐大數(shù)據(jù)庫獨有的價值（通過找出關(guān)聯(lián)物并監(jiān)控它实牡，我們便可以預(yù)測未來）陌僵，以便進行干預(yù)或提供相應(yīng)的資源與服務(wù)。

我覺得创坞，大數(shù)據(jù)的核心應(yīng)當(dāng)是減少冗余碗短，提高資源配置效率。這里的效率包括兩個方面：資源配置的速度和配置的精確度（質(zhì)量）题涨。

自古以來偎谁，人類社會的發(fā)展便是資源配置不斷優(yōu)化的過程，大數(shù)據(jù)作為一種新型的生產(chǎn)工具纲堵，它能讓我們通過分析海量的數(shù)據(jù)巡雨，得知該如何更有效地分配稀缺的資源。

如醫(yī)院通過對某個病人病史席函、生活習(xí)慣铐望、衣食住行、工作娛樂情況等進行全方位分析茂附，便可以準確了解病人的生活情況與生活環(huán)境正蛙，精確地指出癥結(jié)引起原因所在，只要建議病人針對引起病源的因素做出調(diào)整或進行醫(yī)學(xué)干預(yù)营曼，便可以了乒验，避免了對病人過多的用藥與過大范圍的盲目干預(yù)。

同樣的道理蒂阱，如果銀行通過分析某一申請人的家庭情況锻全、消費歷史、生活習(xí)慣蒜危、財務(wù)習(xí)慣虱痕、網(wǎng)頁瀏覽記錄等各方面的數(shù)據(jù)，便可以清晰了解此申請人各方面的情況辐赞，甚至可推測其內(nèi)心的真實想法與將要采取的做法，從而判斷申請人的貸款申請資格硝训，決定該不該授信响委，授信多少等內(nèi)容新思，所有的信息在大數(shù)據(jù)時代，能在系統(tǒng)中搜索一下赘风，幾分鐘便能全部收集完成夹囚。相比以前，申請人申請后邀窃，銀行得派出兩名客戶經(jīng)理上門進行訪問荸哟、調(diào)查、收集電信瞬捕、征信等多方面的信息（部分信息可能未必能收集到鞍历，或者未必收集到準確的內(nèi)容），再進行人工分析肪虎、鑒別等過程劣砍，少說也得幾天吧？耗費的時間多不說扇救，風(fēng)險也相對更高：一是收集到的信息準確度需要考究刑枝，二是收集到的只是部分信息，大量有關(guān)的其他可能是弱相關(guān)的信息迅腔，沒有收集装畅，增加了信息噪音银受，降低了結(jié)論的精確度并徘，給銀行業(yè)務(wù)帶來風(fēng)險。

可見还棱，大數(shù)據(jù)的運用不但提高了工作效率掺出，節(jié)省了機構(gòu)與申請人的時間徽千，更能基于精確的信息，確保風(fēng)險可控汤锨，且保證了授信給該申請人的正確性双抽，將有限的資金用在刀刃上，提高資源配置質(zhì)量闲礼。

三牍汹、什么是大數(shù)據(jù)思維？

書中指出柬泽，大數(shù)據(jù)思維是一種意識慎菲，認為公開的數(shù)據(jù)一旦處理得當(dāng)就能為千百萬人急需解決的問題提供答案。

那意思锨并，是不是說露该，大數(shù)據(jù)思維便是相信數(shù)據(jù)分析的能力、數(shù)據(jù)分析的結(jié)果以及預(yù)測的準確性第煮？這應(yīng)當(dāng)算一種信仰了解幼。

書中認為抑党，大數(shù)據(jù)與三個重大的思維轉(zhuǎn)變有關(guān)：首先，要分析與某事物相關(guān)的所有數(shù)據(jù)撵摆，而不再依靠分析少量的樣本底靠；其次，樂于接受數(shù)據(jù)的紛繁復(fù)雜特铝，而不再追求精確度暑中；最后，我們的思維不再探求難以捉摸的因果關(guān)系鲫剿，轉(zhuǎn)而關(guān)注事物的相關(guān)關(guān)系鳄逾。

本人認為，大數(shù)據(jù)思維應(yīng)當(dāng)是一種意識牵素，認識到大數(shù)據(jù)的無窮威力严衬，并積極擁抱這個繁榮的時代；世界上的一切都是信息笆呆，都是可以量化分析的信息请琳。如果將相關(guān)的信息進行交互分析，便能獲得“上帝的視覺”——窺視知道分析對象的一切赠幕，包括所思所想俄精；獲得的信息可以通過類比（其他有同樣行為舉止的人已經(jīng)干了什么），準確推測分析對象的想法以及未來行為榕堰；根據(jù)推測出來的內(nèi)容進行干預(yù)或服務(wù)竖慧，從而獲得商業(yè)機會；在一切均有記憶逆屡、一切均能收集圾旨、能更加準確預(yù)測未來的時代，我們或許受困于過去的行為（過去成為別人預(yù)測我們下一步工作的素材魏蔗，影響或好或壞砍的，一輩子無法消弭）；在這個時代莺治，對隱私權(quán)廓鞠、公平與正義的探討上升至一個新的語境。

四谣旁、我們都參與了眾包床佳。

雖然大數(shù)據(jù)是近些年才提出來的說法，但事實上榄审，我們一直生活在數(shù)據(jù)海洋之中砌们。只是在過去，我們從未意識到這些行為能被記錄、被分析怨绣、從而成為生活中真實存在的永恒角溃。如此時此刻點開的這篇文章拷获，看著的這行字篮撑，便成為您這輩子個人數(shù)據(jù)的內(nèi)容之一，永遠存在匆瓜。

瀏覽網(wǎng)頁赢笨、看文章、逛街驮吱、買衣服茧妒、打游戲、吃甜點……這些行為是我們今天才有的嗎左冬？不是的桐筏，我們生下來就開始漸漸接觸這一切，自然而然地發(fā)生著這些行為拇砰，只是梅忌，在遙遠的以前，由于技術(shù)尚未發(fā)達除破，這曾經(jīng)發(fā)生的一切如海浪沖過的沙灘牧氮，留下了記憶便消失得無影無蹤，但在現(xiàn)在瑰枫，有了云計算踱葛，有了更多的可以記錄信息的設(shè)備，我們每天自然而然地進行著的這一切光坝，才被記錄了下來尸诽，變成了可分析的信息，變成了我們的過往盯另；而我們性含，也就自然而然地參與了大數(shù)據(jù)的“眾包”。（知乎用戶王喆定義：眾包指的是一個公司或機構(gòu)把過去由員工執(zhí)行的工作任務(wù)土铺，以自由自愿的形式外包給非特定的（而且通常是大型的）大眾網(wǎng)絡(luò)的做法胶滋。）

因此，無論自覺還是被迫悲敷，無論愿意不愿意究恤，我們早就進入了大數(shù)據(jù)時代，早就成為了數(shù)據(jù)提供和享用的神經(jīng)末梢后德。

不是么部宿？

五、新的時代，我們該怎么辦理张？

老子說赫蛇，無為而治。因此雾叭，我們還是該吃飯就吃飯悟耘，該逛街就逛街，想吃甜點便吃甜點……該干嘛干嘛去织狐，過自己的生活暂幼，努力自己的工作。大數(shù)據(jù)是一種意識移迫，更是一種工具旺嬉，所有的工具最終都是為了讓我們生活得更加方便、更加如意厨埋，而作為最高智慧生物的我們邪媳，要做的，便是習(xí)學(xué)如何通過這新的工具荡陷，改造世界雨效，創(chuàng)造生活。

當(dāng)然亲善，西方也有諺語：預(yù)測未來最好的辦法是創(chuàng)造未來设易。面對新的時代，我們蛹头，努力將生活過成自己想要的樣子（創(chuàng)造想要的未來）顿肺，便是最好的信條。