人生在世棒搜，有貴賤之分疹蛉，窮富之分，也有境界高下之分力麸。有的人可款，終其一生為錢(qián)謀、為權(quán)謀克蚂，自以為做人很成功闺鲸，但實(shí)際上，他不一定是一個(gè)境界很高的人埃叭。有的人安貧樂(lè)道摸恍，利他忘我，盡管沒(méi)有撈到一官半職游盲，但也不一定是境界很低的人误墓。
每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同益缎。
第一重境界：自然境界
“一個(gè)人做事谜慌，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣莺奔，他做他所做的事欣范，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解令哟。這樣恼琼，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義屏富，或很少意義晴竞。他的人生境界，就是所說(shuō)的自然境界狠半∝溃”
自然境界，就是人生的最低境界神年，無(wú)非就是吃飯穿衣已维，過(guò)去農(nóng)家婦女有個(gè)口頭禪，叫“嫁漢嫁漢已日，穿衣吃飯垛耳。”穿衣、吃飯堂鲜，是人生最基本的事情栈雳，也是最低境界。有個(gè)笑話講：說(shuō)是張家口那邊大草原泡嘴，一個(gè)小孩在放羊甫恩。大人打趣問(wèn)他，你放羊干什么白糜琛磺箕？放羊賣(mài)錢(qián)。賣(mài)錢(qián)干什么芭壮妗松靡？娶媳婦。娶媳婦干什么敖ㄒ雕欺？生娃。生娃干什么懊藿恪屠列？放羊。
活在這個(gè)境界里的人伞矩，驅(qū)使他們做事情的動(dòng)力大都來(lái)自于人的天性笛洛，而評(píng)價(jià)事情的標(biāo)準(zhǔn)，要么是社會(huì)上早已約定俗成的規(guī)則或社會(huì)習(xí)慣乃坤，要么就依照他們自己的本性苛让，他們也未曾了解到這樣做事的意義。
“人兼具動(dòng)物性湿诊、社會(huì)性和超越性狱杰，可以下墮為畜生，也可以提升為圣賢厅须》禄”其實(shí)活在自然境界的人，就是動(dòng)物性的展現(xiàn)朗和。
《禮記·禮運(yùn)》中有言：“飲食男女错沽，人之大欲存焉！”其實(shí)社會(huì)上大多數(shù)人就住在這一層例隆，吃喝玩樂(lè)，糊里糊涂地來(lái)到這個(gè)世間抢蚀，麻木地镀层、醉生夢(mèng)死地活了幾十年，從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真地思考過(guò)人生的意義、目的唱逢，別人怎么過(guò)吴侦，自己就怎么過(guò)，大家怎么過(guò)坞古，自己就怎么過(guò)，最后還是糊里糊涂地、懷著恐懼與遺憾離開(kāi)這個(gè)世間葫盼，一輩子都活在動(dòng)物的層次上凹髓。
但這樣的人生有何意義呢？老子曰：“吾之所以大患奶陈，為吾有身易阳。”人和其它動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人有思想吃粒，而其它動(dòng)物沒(méi)有潦俺。混吃等死的人生徐勃，毫無(wú)意義可言事示。
第二重境界：功利境界
“他可以做些事，其后果有利于他人僻肖，其動(dòng)機(jī)則是利己的肖爵。所以他所做的各種事，對(duì)于他檐涝，有功利的意義遏匆。他的人生境界，就是所說(shuō)的功利境界谁榜》福”自然境界的上層就是功利境界。
在這個(gè)境界里的人窃植，判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)是以個(gè)人為中心考慮和決策的帝蒿，“利己”是一切的核心。
人溫飽以后要富足巷怜，富足以后要權(quán)力葛超，權(quán)力以后還要有影響力⊙铀埽《好了歌》中說(shuō)：“世人都說(shuō)神仙好绣张，只有金銀忘不了，世人都說(shuō)神仙好关带，惟有功名忘不了侥涵。”功名這類(lèi)東西，都屬于功利境界芜飘。
但功利也是有境界之分的务豺。如果出發(fā)點(diǎn)是為自己，而不計(jì)后果嗦明，那么笼沥，這只是功利境界的初級(jí)階段。尤其是損人以利己的人娶牌，更是初級(jí)中的低級(jí)層次奔浅。
功利境界，還應(yīng)是出發(fā)點(diǎn)為自己裙戏，同時(shí)不有損他人的利益乘凸。孔子也曾說(shuō)“己所不欲营勤，勿施于人”壹罚，可見(jiàn)，為己的同時(shí)，也需考慮到結(jié)果第岖，不能有損于他人。我們大多數(shù)所謂“混”出來(lái)的人，不過(guò)是講求實(shí)際利害的功利境界而已蹄咖。
利己本是道德中立的，但過(guò)分地利己斬?cái)嗔俗约号c世界相觸的機(jī)會(huì)，缺乏同理心烛缔，難以被感動(dòng)院喜，難以發(fā)自內(nèi)心地因別人的快樂(lè)而快樂(lè)淋肾。
最苦的就是在功利境界的人，每天呼朋喚友，每天高朋滿座柳洋，每天被很多人需要颈走，每天沒(méi)有時(shí)間膳灶，能力讓你達(dá)不到無(wú)為而治，做不到出世入世立由，所以分不清此岸彼岸轧钓。
功利境界的高級(jí)層次則是，出發(fā)點(diǎn)為自己锐膜，同時(shí)也讓他人得利益毕箍。
曾國(guó)藩曾問(wèn)趙烈文：“眾皆出我下，奈何盡歸胡公（胡林翼道盏，同時(shí)期湘軍將領(lǐng)）而柑？”
趙曰：“人皆有私文捶，不能官，不得財(cái)媒咳，不走何待粹排？”
曾曰：“當(dāng)如何？”
趙曰：“集眾人之私者涩澡，可成一人之公顽耳！”曾聞之甚然。
在曾國(guó)藩儒家思想的境界中妙同，撈功名射富，謀財(cái)利是小人所為的，所以他容不得這種人和事情粥帚。但趙烈文給他上了一堂人性之課胰耗，讓他明白了人性是功利的，且提出了這句“集眾人之私芒涡，成一人之公”的名言柴灯。
? ? ? ? 《未完待續(xù)》
