《匠人精神》是日本國寶級木工大師秋山利輝對如何培養(yǎng)匠人匠心的總結(jié)际跪。秋山利輝把定制家具做到被日本宮內(nèi)廳等皇室機(jī)構(gòu)采用，他怎么做到的呢喉钢？就是把一件事做到極致姆打。本書列舉了秋山利輝的“匠人須知三十條”，你也能用這些清楚明白的守則培養(yǎng)出做事一絲不茍 的員工肠虽。
適讀人群：
1幔戏、對器物之美敏感的人
2、想把一件事做到極致的人
3税课、想培養(yǎng)員工敬業(yè)精神的管理者
學(xué)什么闲延？如何把一件事做到極致
2008年，韓國央行對全球41個國家的百年老店進(jìn)行了一次調(diào)查：在近5600家經(jīng)營超過200年的企業(yè)中韩玩，日本占了3000多家垒玲。這些日本的“老字號擁有一個什么共同的特質(zhì)呢？匠人精神找颓。
匠人精神不僅是一種面對工作的態(tài)度合愈，更是一種人生哲學(xué)。想成為一名匠人击狮，自我品格的修行遠(yuǎn)比提高技術(shù)來得重要佛析。
本書的作者秋山利輝正是匠人精神的代表，他制作的家具為日本政府和皇室所青睞彪蓬。今天的文章將透過秋山利輝50年的踐行寸莫，告訴你如何從“求道、知命档冬、修心膘茎、篤行”四個精神層面培養(yǎng)品格；同時“匠人須知三十條”為你提供一份實(shí)操標(biāo)準(zhǔn)捣郊，讓打造完美產(chǎn)品變得有跡可循辽狈。從中你還會發(fā)現(xiàn)：
1、為什么工匠還要會心算呛牲；
2刮萌、為什么秋山木工的學(xué)員，8年禁止談戀愛娘扩；
3着茸、為什么排在“匠人須知三十條”第一位的是學(xué)會打招呼壮锻。
求道：把事情貼上“簡單”的標(biāo)簽，會降低別人的期望
求道涮阔，不是讓你出家修行猜绣，畫丹練符，而是力求合乎天道敬特，為了理解這有些有玄妙的“匠人精神”的主旨掰邢，我們不妨先回顧一個耳熟能詳?shù)睦瞎适隆扳叶〗馀！伟阔！?br>
庖丁為梁惠王宰牛辣之，可謂神乎其技，“手之所觸皱炉，肩之所倚怀估，足之所履，膝之所踦合搅，合于桑林之舞多搀，乃中經(jīng)首之會≡植浚”身體的各個部位以及手中的屠刀接觸牛的聲響康铭，都合乎音律。
令梁惠王由衷贊嘆梳猪，同時有疑惑這樣高超的技術(shù)從何而來麻削。此時，庖丁說了一句關(guān)鍵的話：“臣之所好者道也春弥，進(jìn)乎技矣”——那是因?yàn)榍河矗野褜υ着＜夹g(shù)的追求，化作了對天道的追求澳渑妗扫责！
過去，出于種種原因逃呼，我們對這個故事鳖孤，往往止步于“業(yè)精于勤”的解釋，勤奮當(dāng)然有用抡笼，但勤奮所要達(dá)到的目標(biāo)苏揣，決定了勤奮能幫你的限度。如果這個目標(biāo)只是技術(shù)上的爐火純青推姻，勤奮可以給你平匈，但如果你的目標(biāo)是做到極致，直至合乎天道，那么增炭，勤奮會帶給你更多忍燥。正如秋山利輝所說：“精神一流，技術(shù)一定是一流的隙姿∶仿ⅲ”一個人的格局、一個人的境界输玷，決定了他努力所能達(dá)到的上限队丝。不懈追求天道這種極致目標(biāo)、極致境界欲鹏、極致格局的人炭玫，一切高超技藝都只是尋常。
當(dāng)下貌虾，我們也會聽到種種關(guān)于“匠人精神”的闡發(fā)，比如“一事一世”裙犹，就是說一輩子只做一件事尽狠，又比如把“簡單的事做到極致”。
這些闡發(fā)當(dāng)讓也都不錯叶圃，但應(yīng)當(dāng)說袄膏，許多匠人“一輩子只做一件事”，正是因?yàn)橐院虾跆斓罏樽非蟮氖聵I(yè)掺冠，一輩子的時間沉馆，也并不多，而要做到極致的事業(yè)德崭，也不分簡單復(fù)雜斥黑，從另一個角度看，其實(shí)越是復(fù)雜的事情就越是需要做到極致的精神眉厨。之所以強(qiáng)調(diào)“簡單的事情锌奴，”是因?yàn)槿藗兺鶎τ谫N上“簡單”標(biāo)簽的事情會從起點(diǎn)就降低自身期望，也主觀的去降低別人的期望憾股。而能在這種疏于用心的事情上追求極致的人鹿蜀，注定會用精神感動別人，用成功回報自己服球。
知名：把一項(xiàng)事業(yè)視為自己的天命茴恰，自然有終身堅(jiān)持的動力
前面說過，以追求合乎天道為目標(biāo)的事業(yè)斩熊，一輩子都嫌太短往枣，所以，我們不得不選定一項(xiàng)事業(yè)作為自己的“天命”。秋山所謂“為天命而活婉商，”意思并不復(fù)雜似忧，就是找到自己這個“天生我材必有用”的“用處”，然后把這個用處當(dāng)作自己的“天命”丈秩，為此活一輩子盯捌。
在日本，有許許多多“匠人精神”的代表蘑秽，與秋山利輝不同的是饺著，他們當(dāng)中不少人的技藝屬于家族傳承，這些家族技藝的傳承者肠牲，多少有些“受命”的意思幼衰，而秋山的經(jīng)歷，最好的詮釋了“匠人精神”的修煉起點(diǎn)——知命缀雳。
13歲時渡嚣，秋山利輝找到了自己的“天命”。此前肥印，他在學(xué)校雖然非常努力识椰，但成績卻樣樣不行。有一天深碱，鄰居家的雞舍壞了腹鹉，他就去幫忙維修。鄰居老太太并沒有當(dāng)真敷硅，只是當(dāng)小孩子鬧著玩功咒。不料幾天后，秋山竟然真造出一個漂亮的雙層木頭雞舍绞蹦！鄰家老太太深表感謝之余力奋，說了一句改變他一生的話“學(xué)會木匠活的話，你這一輩子就不愁啦幽七！”這句話刊侯，讓他發(fā)現(xiàn)了老天給她的禮物——手巧。中學(xué)畢業(yè)以后锉走，秋山就做了木工學(xué)徒滨彻，走上了一代木工大匠的成長之路。
秋山的故事不禁使人聯(lián)想到中國當(dāng)下很多家長教育孩子的方式挪蹭，當(dāng)你在孩子的課程表上寫上：“周一學(xué)鋼琴亭饵，周二學(xué)畫畫，周三學(xué)英語梁厉，周四學(xué)心算辜羊，周五學(xué)跆拳道的時候踏兜，有沒有想過自己的孩子喜歡做什么和能夠做什么呢？”所謂“知命”八秃，就是找到一件事碱妆，這件事你喜歡，能做好昔驱，并愿意一生去做疹尾。
修心：制度只能保障產(chǎn)品合格，修心才能讓產(chǎn)品達(dá)到上線水準(zhǔn)
一提到人才培養(yǎng)骤肛，我們就會想到如何才能培養(yǎng)合格的人才纳本；同理，一提到產(chǎn)品腋颠，我們就想到要符合各種標(biāo)準(zhǔn)繁成，國標(biāo)，歐標(biāo)淑玫，美標(biāo)巾腕，ISO等等
然而，假如是對自己的孩子絮蒿，我們卻不會期望他的成績僅僅是“及格”而已祠墅，我們也不希望買到的產(chǎn)品僅僅是“能用”、“夠用"歌径。作為生產(chǎn)者，“合格”思想自動降低了我們的期望亲茅；而作為消費(fèi)者回铛，“合格”卻不能使我們完全滿意。究其原因克锣，機(jī)器化大生產(chǎn)以及這種生產(chǎn)方式帶來的高效率和標(biāo)準(zhǔn)化茵肃，使得對工作人員的培養(yǎng)趨于追求上手速度，無形用合格的低標(biāo)準(zhǔn)取代了一流的高標(biāo)準(zhǔn)袭祟，而合格的人才只能造出合格的產(chǎn)品验残，只有一流的人才才能造出一流的產(chǎn)品。所以秋山將他的書命名為“一流人才育成的s三十條法則”巾乳，因?yàn)閷λ麃碇v您没，僅僅“合格”，是不能接受的胆绊。
培養(yǎng)合格人才氨鹏，往往依靠制度、質(zhì)量控制和技術(shù)培訓(xùn)就可以了压状，但這些手段只能保障人才的下限 仆抵，如同制度法規(guī)紀(jì)律等等只能保障社會成員的基本道德一樣，要提升人才水準(zhǔn)的上限，就必須“修煉心性”镣丑，匠人精神的培養(yǎng)舔糖，就是一部修心之學(xué)。
“修心”莺匠，使得一個人從制度標(biāo)準(zhǔn)要我做金吗，轉(zhuǎn)變?yōu)槲野l(fā)自內(nèi)心的要去做】埽或許有人會問：“這可能嗎辽聊？”
提出這個問題其實(shí)并不奇怪，改革開放后期贫，由于思想趨于多元化跟匆，傳統(tǒng)的性善論受到進(jìn)化論為基礎(chǔ)的功利論影響，人們更愿意承認(rèn)真實(shí)的人性有一些不怎么了令人愉悅的特點(diǎn)通砍，所以玛臂，我們也就更強(qiáng)調(diào)制度規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)控制。然而秋山利輝的實(shí)踐表明封孙，通過一定的手段迹冤，人的心可以被塑造成具有種種親社會特點(diǎn)的良心，而良心的作品虎忌，就是吧”良心之作“泡徙。這種打造”匠人精神“的方法，就是”篤行“膜蠢。
篤行：行為影響人的心理堪藐，認(rèn)真做事會讓你成為認(rèn)真的人
所謂“篤行”，就是一心一意的實(shí)行挑围。我們都知道礁竞，人的心理決定人的行為，然而秋山強(qiáng)調(diào)的則是人的行為同樣深刻影響人的心理
美籍日裔兒童文學(xué)作家慶子凱薩茲的繪本《狼大叔的紅燜雞》講了這樣一個故事：狼大叔非常喜歡吃紅燜雞杉辙，一天模捂，他發(fā)現(xiàn)一只母雞，卻覺得她有點(diǎn)瘦蜘矢，心想狂男，如果把它養(yǎng)肥一點(diǎn)，是不是就更好吃了呢品腹？于是他馬上行動并淋，做了很多甜點(diǎn)，每天都給母雞家送去珍昨。直到有一天县耽，他覺得母雞夠肥了句喷，就想去把母雞吃掉，然而讓他萬萬沒有想到的是兔毙，當(dāng)他推開母雞家的大門時唾琼，他受到了母雞和它的孩子們的熱烈歡迎，他們一家人把它當(dāng)成了送禮物的圣誕老公公澎剥。狼大叔考慮了一下锡溯，突然覺得自己不想吃紅燜雞了，他打算明天再去給雞媽媽和她的孩子們做點(diǎn)好吃的哑姚。
雖然這只是童話故事祭饭，卻說明了一個道理：一個有道德的人常常會去做一些親社會的行為，當(dāng)一個常常做親社會行為的人叙量，其實(shí)也會慢慢變得有道德倡蝙，反之，一個好人總是做一些壞事的話绞佩，也會慢慢變壞的寺鸥，你的所作所為決定你是什么的人，也決定了你會成為什么樣的人品山。我國儒家提倡的“禮”胆建、巴浦洛夫、華生肘交。斯金納一脈相承的“行為主義心理學(xué)”笆载，都是遵循著“行為改變心理”的原理。亞里士多德說過：“一個人如果表現(xiàn)得很有美德涯呻，那他最終會成為一個有美德的人”凉驻。就是說一個人多做好事，他就會變成好人魄懂。
遵循“匠人須知三十條”，培養(yǎng)一絲不茍的員工
秋山利輝在本書中提出的“匠人須知三十條”同樣也是遵循了這個原理闯第。所謂的“匠人須知三十條”是秋山在長期帶徒弟的過程中市栗，不斷總結(jié)出的學(xué)徒行為規(guī)范，也是修煉“匠人精神”的實(shí)際方法咳短。每一條須知都用在：進(jìn)入作業(yè)場所前填帽，必須先如何如何的方式表達(dá)出來，歸結(jié)起來咙好，這30條實(shí)際上包括了兩類內(nèi)容篡腌，一類是具體行為規(guī)范，一共有18條勾效；另一類是匠人的入門素質(zhì)嘹悼，一共有12條叛甫。
下面，我們先來看一下匠人的具體行為規(guī)范杨伙，這18條包含了進(jìn)入作業(yè)場所必須要做到的方方面面其监，細(xì)致到有點(diǎn)像小學(xué)生或者中學(xué)生“行為守則”，看上去一點(diǎn)也不高大尚限匣，甚至還有一點(diǎn)“雞毛蒜皮”的感覺抖苦，但是如果我們深入的理解這些守則的內(nèi)涵，就不難發(fā)現(xiàn)米死，這些守則不止匠人需要锌历，任何一個人如果能在日常生活時刻做到這18條，那他就距離一個“完人”就真的不遠(yuǎn)了峦筒。
比如究西，關(guān)于如何與他人交流，秋山就不厭其煩的總結(jié)了如下的7條：
1勘天、學(xué)會打招呼
2怔揩、能夠正確聽懂別人說的話
3、成為能夠好好回應(yīng)的人
4脯丝、成為能夠做好自我介紹的人
5商膊、成為能夠好好發(fā)表意見的人
6、成為勤寫書信的人
7宠进、成為善于打電話的人
而對于許多人都會格外重視愛和責(zé)任感晕拆，秋山也會有自己獨(dú)特的做法，他并不是像許多機(jī)構(gòu)一樣把這些內(nèi)容做成標(biāo)語和口號貼在墻上材蹬，而是落實(shí)到一條條可以立即執(zhí)行的動作实幕，例如：
1、成為很會打掃整理的人堤器。因?yàn)樯瞄L打掃的人昆庇，也一定擅長工作，帶著感激之情慰勞之心去打掃闸溃，就會提升技術(shù)和品格整吆。
2成為樂意打掃廁所的人。洗凈內(nèi)心的污穢辉川，就是洗凈自己的內(nèi)心表蝙，讓自己變得謙遜。
3乓旗、成為愛管閑事的人府蛇，為了別人好，哪怕要得罪人屿愚，也要該說的說汇跨，該做的做务荆。這樣的人心中有無私的愛和強(qiáng)烈的責(zé)任感。
4扰法、成為吃飯快速的人蛹含，即使吃飯時也可以修煉心性，不浪費(fèi)塞颁、不挑食浦箱、不看電視，心懷感激祠锣。
5酷窥、成為花錢懂慎的人，懷著感恩的心用錢伴网，把錢花在該花的地方蓬推。
6、成為隨時準(zhǔn)備好工具的人澡腾，收拾好工具沸伏，也是對工具的感恩，一個對工具感恩的人动分，也會對工具感恩毅糟，愛惜工具，也會相信工具澜公，動作自然變得靈敏姆另，自然能創(chuàng)造出感人的作品。
秋山不但對于徒弟們的溝通坟乾、愛與責(zé)任有細(xì)致的規(guī)范迹辐，其他方面諸如協(xié)作、專注和儀容也都有不同于傳統(tǒng)認(rèn)知的要求甚侣。比如：他要求學(xué)生們“成為會打算盤的明吩，”因?yàn)樗J(rèn)為，精通珠算和心算殷费，可以使人百折不撓印荔，手指靈活，專注高效宗兼。
說過了匠人的行為規(guī)范躏鱼，我們再看看秋山先生對匠人的入門素質(zhì)提出的12條要求氮采，這12條也同樣帶有鮮明的“秋山風(fēng)格”殷绍，那就是簡單、直接鹊漠，可執(zhí)行主到。比如他要求學(xué)生成為執(zhí)著的人茶行，規(guī)定學(xué)生在失敗之后，必須要說出一句話：“能否請我再試一次”登钥，他要求學(xué)生成為感恩的人畔师，對于周圍人的支持，只在心理感激 還不夠牧牢，還必須將感謝的話說出口看锉，等等。
這30條守則塔鳍，秋山要求他的學(xué)徒們每天背誦一遍伯铣，絕不間斷。而這些學(xué)徒轮纫，要在秋山學(xué)院先進(jìn)行一年的的見習(xí)腔寡，然后進(jìn)行四年的基本訓(xùn)練，心性和技術(shù)均已磨練成熟的人掌唾，才能被認(rèn)定為工匠放前。然后還要一邊工作，一邊學(xué)習(xí)三年糯彬，九年后方可出師去闖蕩凭语。
的確，用行為改變心性并非易事情连，電影《一代宗師》叽粹，有一句話說得好，功夫是什么却舀？功夫虫几，就是時間。如果你認(rèn)為培養(yǎng)一個一流人才用去九年的時間太長挽拔，那么辆脸，你應(yīng)該想到，秋山利輝自己螃诅，自27歲創(chuàng)辦秋山學(xué)院以來啡氢，已經(jīng)這樣修行了將近50年了。
功夫不負(fù)有心人术裸，直到今天倘是，從秋山學(xué)院走出來的學(xué)員，始終是各大公司爭相聘用的對象袭艺，秋山木工已成為很多大公司搀崭、政府部門，乃至日本皇室的御用家具制造商猾编，而創(chuàng)造這一切的瘤睹，僅僅是秋山利輝領(lǐng)導(dǎo)下的34名員工升敲。
《匠人精神》提供了一個具有說服力的答案。通過合天道轰传、知天命驴党、修心性、篤于行获茬，培養(yǎng)出超越合格人才的一流人才港庄，才能提供感動人心的一流產(chǎn)品。這不僅僅是市場競爭獲勝的法寶恕曲，還將帶給世界一份溫情攘轩。希望今天的內(nèi)容能給您有益的啟發(fā)。
