? ? 陳蕾蕾
? ? 日本茶道文化是日本標(biāo)志性文化之一。日本茶道極為講究邮破，不僅僅是水溫或浸泡時(shí)間酱酬，你用哪只手壶谒，開門進(jìn)房間后，走幾步先邁左腳是右腳這些膳沽，在日本茶道中都有明確而不能變通的規(guī)定汗菜，，試問左手端起的茶與右手端起的茶之間喝起來有什么區(qū)別挑社？日本茶道的“繁文縟節(jié)”引發(fā)了激烈討論陨界。
? ? 在我看來，水溫及茶葉的浸泡時(shí)間的要求并不過分痛阻，因?yàn)樗P(guān)系到茶的口感菌瘪。但用哪只手開門進(jìn)房間，先邁左腳還是右腳，我認(rèn)為這是沒有必要的俏扩，是需要改變的糜工。
? ? 文化是要不斷發(fā)展和進(jìn)步的才叫文化，繁瑣的禮節(jié)往往禁錮了文化的發(fā)展录淡，日本茶道將你要如何進(jìn)門捌木，進(jìn)門后如何做的一切都給你規(guī)定好了，如果你不照做就是錯(cuò)的嫉戚，這就不再是文化傳承刨裆，而是工廠流水線上生產(chǎn)的工藝品，美則美矣彬檀，沒有靈魂崔拥，這就大大限制了日本茶道的創(chuàng)新和發(fā)展。就與中國古代的詩詞作為例子凤覆，它源于商朝，已流傳了五千多年拆魏，從來沒聽說過做詩前需沐浴焚香盯桦，然后靜坐案前，才能寫出一首好詩渤刃。一首好詩往往是在酩酊大醉后的有感而發(fā)拥峦，是窮困潦倒時(shí)的回首過往……詩歌的形式從來不是重要的，其中蘊(yùn)含的精神才是詩詞流傳至今的原因卖子，而日本茶道也是一樣略号，泡茶時(shí)動(dòng)作的行云流水，茶的風(fēng)味的獨(dú)特是其流傳一千兩百多年的原因洋闽，而不必拘泥于那些繁瑣的禮節(jié)玄柠。
? ? 文化傳統(tǒng)的延續(xù)，從來都是取其精華诫舅，去其糟粕羽利，根據(jù)時(shí)代發(fā)展做出合乎社會(huì)需求的調(diào)整。眾所周知刊懈，日本國土面積小这弧，人口數(shù)量大，而且是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化國家虚汛。高壓力之下的快節(jié)奏生活和蝸居是日本人的主要生活方式 匾浪，在這種情況下茶道繁瑣的禮節(jié)與現(xiàn)代生活方式不符，無法融入生活卷哩，它是很難發(fā)展的蛋辈。據(jù)百度資料顯示，學(xué)習(xí)日本茶道的日本人占日本人總數(shù)的比值正在下降殉疼。再拿中國的詩詞文化舉個(gè)例子梯浪，品讀蘊(yùn)含豐富的思想感情的詩詞往往需要耗費(fèi)大量的時(shí)間捌年，而現(xiàn)代人大多不會(huì)花費(fèi)時(shí)間去讀，為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展挂洛，文化綜藝類節(jié)目如《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會(huì)》等開播礼预，既迎合了現(xiàn)代人的需求，又傳播了傳統(tǒng)文化虏劲，使更多人對(duì)中華詩詞文化感興趣托酸，讓高冷的詩詞走進(jìn)了人民群眾的生活。日本茶道也需要走進(jìn)人民的生活柒巫，才能更好的傳承這一古老的文化励堡，而一些繁瑣禮節(jié)對(duì)于人民來說是不必要的。所以我認(rèn)為日本茶道中的“繁文縟節(jié)”是可以被簡(jiǎn)化和忽略的堡掏。
? ? 托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣应结，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走泉唁《炝洌”日本茶道的發(fā)展不會(huì)止步于此也不該止步于此，日本茶道會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展亭畜，不斷的豐富與改變自己扮休。
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