如果你想創(chuàng)業(yè)奕污，但是無從下手，請先記住第一句話：把創(chuàng)業(yè)視為人生的修煉液走√寄孔子的《論語》是他一生的修煉，所帶給我們創(chuàng)業(yè)的啟示有如下幾點(diǎn)：
*邦有道育灸，則仕腻窒；邦無道，則可卷而懷之*
? ? 創(chuàng)業(yè)者在成長過程中磅崭，一定要有情懷的追求，因?yàn)榍閼延忻黠@的反脆弱色彩瓦哎。讓我結(jié)合創(chuàng)業(yè)來了解什么是反脆弱砸喻？
? ? 創(chuàng)業(yè)的過程中柔逼，要進(jìn)行“杠鈴式配置”。所謂杠鈴式配置指的是創(chuàng)業(yè)者要學(xué)會做多手準(zhǔn)備割岛∮涫剩孔子的杠鈴式配置就是在杠鈴的一頭“教書”，在杠鈴的另一頭“從政”癣漆。他選擇的人生道路是*“邦有道维咸，則仕；邦無道惠爽，則可卷而懷之癌蓖。”*如果國家興盛婚肆，他就出來當(dāng)官租副；若世道險(xiǎn)惡，就回家當(dāng)個老師较性。
? ? 明白了杠鈴式配置用僧，完成成本有下限，收益無上限的組合配置赞咙，才能正真做到有情懷追求责循，一個創(chuàng)業(yè)者在任何一件不確定的事情發(fā)生時學(xué)會東西，不斷成長攀操，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)院仿，不斷完善自己的人格和創(chuàng)業(yè)思路。
*吾道一以貫之*
? ? 創(chuàng)業(yè)最痛苦的事情莫過于只把事業(yè)當(dāng)成謀生工具崔赌。創(chuàng)業(yè)者需要的是正念的修行意蛀。所謂正念就是將意識集中在當(dāng)下，最常見的方法就是感受自己的呼吸健芭。?
? ? 孔子的論語核心思想是“仁”县钥，究竟什么是仁，我們來看孔子和曾子有一段對話慈迈∪糁孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的痒留∏绰螅”曾子說：“是∩焱罚”孔子出去之后匾效，同學(xué)便問曾子：”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了恤磷∶婧撸”
? ? 后人的解讀是：待人忠恕,這是仁的基本要求忠者野宜，心無二心，意無二意之謂魔策，恕者匈子，了己了人，明始明終之意闯袒。忠誠虎敦；寬恕。
? ? 創(chuàng)業(yè)者如何用好“吾道一以貫之”政敢，正確的做法就是時刻保持正念其徙，集中意識，關(guān)注自己能力圈范圍的事情堕仔，腳踏實(shí)地的完成它擂橘。問自己，我的初心是什么摩骨？我創(chuàng)業(yè)要解決的問題是什么通贞？
? ? 孔子用自己的一生的修行告訴我們，什么是“仁”恼五，它是反映在孔子的生活方方面面昌罩。創(chuàng)業(yè)者時刻保持正念，將“吾道一以貫之”執(zhí)行在創(chuàng)業(yè)過程中的方方面面灾馒。
*己欲立而立人茎用，己欲達(dá)而達(dá)人*
? ? 創(chuàng)業(yè)者在自己不斷成長的過程中，要讓自己具備幫助別人的能力睬罗。身為“人”的價(jià)值是體現(xiàn)在他為社會所做的貢獻(xiàn)轨功。
? ? 子貢問孔子：“如果有人非常地博有，騰達(dá)容达，并且能夠周濟(jì)眾人古涧，救濟(jì)民眾。這個人怎么樣花盐？可以稱為仁嗎羡滑？”孔子說：“豈止是仁，必須可以是圣八阈尽柒昏！堯舜二帝也因?yàn)椴荒茏龅讲┦?jì)眾而感到愧對于民呀！可以稱之為仁的人熙揍，一定是自己要站穩(wěn)职祷，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達(dá)，也要讓別人騰達(dá)堪旧。只有從自己身邊力所能及的事情做起削葱，樂于助人奖亚，這才是可能通往仁的路淳梦。
? ? 一個好的創(chuàng)業(yè)者不是敢于冒風(fēng)險(xiǎn)的，而是善于控制風(fēng)險(xiǎn)昔字。低風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)業(yè)就是要具備創(chuàng)業(yè)的“能力”爆袍。
? ? 《論語》作為創(chuàng)業(yè)哲學(xué)的思維模型，是創(chuàng)業(yè)者必須具備的底層思維邏輯之一作郭。如果創(chuàng)業(yè)者都是發(fā)自內(nèi)心的相信陨囊，自己的所做的是在為社會做貢獻(xiàn)，此時你會發(fā)現(xiàn)周圍與“你”為善的人越來越多夹攒，你會慢慢的把身邊的人都變成好人蜘醋。
? ? 創(chuàng)業(yè)是一個無限游戲，人生沒辦法復(fù)制重來咏尝，創(chuàng)業(yè)與人生并不矛盾压语，反而高度重合。無限的游戲沒有成敗编检，是一個認(rèn)識自己胎食，修煉自己的過程。
