4.18子曰：“事父母幾諫旺坠，見志不從，又敬不違扮超，勞而不怨取刃。”

【注釋】

▲幾[jī]：溫和，委婉出刷，含蓄璧疗，輕微。

▲諫：規(guī)勸馁龟，使改正錯(cuò)誤崩侠。

▲勞：憂愁；愁苦坷檩。

【譯文】

孔子說：“侍奉父母却音，如果他們有過錯(cuò)，要委婉和氣的勸告矢炼，若父母固執(zhí)己見不聽勸諫系瓢，仍然要恭恭敬敬，但不要改變你勸諫的初衷句灌，有機(jī)會要繼續(xù)勸諫夷陋。如果父母真的是執(zhí)意不改，為父母擔(dān)憂而毫無怨言胰锌∑疲”

【學(xué)而思】

秦以前事奉父母與秦漢大一統(tǒng)以后提倡的“三綱五常”有所不同匕荸，先秦儒家提倡的孝爹谭，并不是后世理解的“父為子綱”一樣百依百順。儒家的孝榛搔，在父母有錯(cuò)诺凡、父母做事違背仁義东揣、父母有不良的生活習(xí)慣，有損身心健康等等情況下腹泌，要知道加以規(guī)勸嘶卧，這才是真的孝。把這種孝轉(zhuǎn)移到國家凉袱，出仕為官之后芥吟，見到君主有錯(cuò)，同樣要直言相勸专甩，而不是“君為臣綱”钟鸵，不是“君要臣死，臣不得不死”涤躲。

從本章開始棺耍，連續(xù)幾章寫孝，儒家思想認(rèn)為在家能孝敬父母种樱，出仕以后蒙袍，也能把對父母的孝轉(zhuǎn)移到對國家的忠，最終完備自身德行嫩挤，立身處世奉行仁義之道害幅。《孝經(jīng)?開宗明義篇》子曰：“夫孝岂昭，始于事親以现，中于事君，終于立身约啊〉鸱纾”

【知識擴(kuò)展】

《禮記·坊記》子云：“從命不忿，微諫不倦棍苹，勞而不怨，可謂孝矣茵汰∈嗬铮”

（孔子說：“聽從父母的教導(dǎo)毫不懈怠，含蓄地規(guī)勸父母不知疲倦蹂午，為父母擔(dān)憂而毫無怨言栏豺，這樣可以稱得上孝順了。）

《孝經(jīng)·諫諍[zhèng]·第十五》曾子曰：“若夫慈愛恭敬豆胸，安親揚(yáng)名奥洼，則聞命矣。敢問子從父之令晚胡，可謂孝乎灵奖？”子曰：“是何言與嚼沿，是何言與！昔者天子有爭臣七人瓷患，雖無道骡尽，不失其天下；諸侯有爭臣五人擅编，雖無道攀细，不失其國；大夫有爭臣三人爱态，雖無道谭贪，不失其家；士有爭友锦担，則身不離于令名俭识；父有爭子，則身不陷于不義吆豹。故當(dāng)不義鱼的，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君痘煤；故當(dāng)不義凑阶，則爭之。從父之令衷快，又焉得為孝乎宙橱！”

（曾子說：“諸如愛親、敬親蘸拔、安親师郑、揚(yáng)名于后世等，已聽過了老師的教誨调窍，現(xiàn)在我想請教的是宝冕，做兒子的能夠聽從父親的命令，這可不可以稱為孝呢邓萨？”孔子說：“這算是什么話呢地梨！這算是什么話呢！從前缔恳，天子身邊有敢于直言勸諫的大臣七人宝剖，天子雖然無道，還是不至于失去天下歉甚；諸侯身邊有敢于直言勸諫的大臣五人万细，諸侯雖然無道，還是不至于亡國纸泄；大夫身邊有敢于直言勸諫的家臣三人赖钞，大夫雖然無道腰素，還是不至于丟掉封邑；士身邊有敢于直言勸諫的朋友仁烹，那么他就能保持美好的名聲耸弄；父親身邊有敢于直言勸諫的兒子，那么他就不會陷入錯(cuò)誤之中卓缰，干出不義的事情计呈。所以，如果父親有不義的行為征唬，做兒子的不能夠不去勸諫捌显；如果君王有不義的行為，做臣僚的不能夠不去勸諫总寒；面對不義的行為扶歪，一定要?jiǎng)裰G。做兒子的能夠聽從父親的命令摄闸，又哪里能算得上是孝呢善镰！” ）

?《荀子·子道篇》孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安年枕，孝子不從命乃衷炫欺；從命則親辱，不從命則親榮熏兄，孝子不從命乃義品洛；從命則禽獸，不從命則修飾摩桶，孝子不從命乃敬桥状。故可以從命而不從，是不子也硝清；未可以從而從辅斟，是不衷也；明于從不從之義芦拿，而能致恭敬砾肺，忠信、端愨以慎行之防嗡，則可謂大孝矣。

（孝子不聽從命令的原因有三種：聽從命令那么父母就會有危險(xiǎn)侠坎，不聽從命令父母親就安全蚁趁，那么孝子不聽從命令就是忠誠；聽從命令父母就會受到恥辱实胸，不聽從命令父母就光榮他嫡，那么孝子不聽從命令就是奉行道義番官；聽從命令就會使父母的行為像禽獸一樣野蠻，不聽從命令就會使父母的行為有道德有修養(yǎng)钢属，那么孝子不聽從命令就是恭敬徘熔。所以，可以聽從而不聽從淆党，這是不盡孝子之道酷师；不可以聽從而聽從，這是不忠于父母染乌。明白了這聽從或不聽從的道理山孔，并且能做到非常恭敬、忠誠守信荷憋、端正忠厚地來謹(jǐn)慎實(shí)行它台颠，就可以稱之為大孝了。）

《荀子·子道篇》魯哀公問于孔子曰：“子從父命勒庄，孝乎串前？臣從君命，貞乎实蔽？”三問荡碾，孔子不對⊙涡耄孔子趨出以語子貢曰：“鄉(xiāng)者玩荠，君問丘也，曰：‘子從父命贼邓，孝乎阶冈？臣從君命，貞乎塑径？’三問而丘不對女坑，賜以為何如？”子貢曰：“子從父命统舀，孝矣匆骗。臣從君命，貞矣誉简，夫子有奚對焉碉就？”孔子曰：“小人哉！賜不識也闷串！昔萬乘之國瓮钥，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國碉熄，有爭臣三人桨武，則社稷不危；百乘之家锈津，有爭臣二人呀酸，則宗廟不毀。父有爭子琼梆，不行無禮性誉；士有爭友，不為不義叮叹。故子從父艾栋，奚子孝？臣從君蛉顽，奚臣貞蝗砾？審其所以從之之謂孝、之謂貞也携冤〉苛福”

（魯哀公問孔子說：“兒子服從父親的命令，是孝順嗎曾棕？臣子服從君主的命令扣猫，是忠貞嗎？”問了三次翘地，孔子不回答申尤。孔子小步快走而出衙耕，把這件事告訴給子貢說：“剛才國君問我昧穿，說：‘兒子服從父親的命令，是孝順嗎橙喘？臣子服從君主的命令时鸵，是忠貞嗎？’問了三次而我沒有回答厅瞎，你認(rèn)為怎樣饰潜？”子貢說：“兒子服從父親的命令，這是孝順了和簸；臣子服從君主的命令彭雾，這是忠貞了。老師又能怎樣回答他呢锁保？”孔子說：“真是見識淺薄冠跷，子貢你不懂澳咸堋！從前擁有萬輛兵車的大國蜜托，只要有了四個(gè)敢于諍諫的大臣，那么疆界就不會被割削霉赡；擁有千輛兵車的小國橄务，有三個(gè)敢于諍諫的大臣，那么國家政權(quán)就不會有危險(xiǎn)穴亏；擁有百輛兵車的大夫之家蜂挪，有了兩個(gè)諍諫的大臣，那么宗廟就不會毀滅嗓化。父親有諍諫的兒子棠涮，就不會做不合禮制的事；士人有勸諫的朋友刺覆，就不會做不合道義的事严肪。所以，兒子一味聽從父親谦屑，怎能說這兒子是孝順呢驳糯？臣子一味聽從君主，怎能說這臣子是忠貞呢氢橙？弄清楚聽從的原因才能叫做孝順酝枢，叫做忠貞『肥郑”）