邊際效用學(xué)派研究重心、成果及其當(dāng)代意義

添加時(shí)間：2014-08-18

　　19 世紀(jì) 70 年代献宫，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一次重大變革———邊際革命钥平。在這場革命中，英國的威廉·斯坦利·杰文斯 ( William Stanley Jevons) 姊途、法國的里昂·瓦爾拉斯 ( León Walras) 涉瘾、奧地利的卡爾·門格爾 ( Carl Menger) 三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀跬瑫r(shí)又各自獨(dú)立地將數(shù)量分析方法，特別是邊際增量分析捷兰、統(tǒng)計(jì)方法和均衡概念應(yīng)用到對消費(fèi)者行為的分析中立叛，提出了邊際效用價(jià)值論，形成了邊際效用學(xué)派贡茅。

　　邊際效用學(xué)派研究重心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)秘蛇，將消費(fèi)理論置于經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要地位，提出的邊際效用價(jià)值論構(gòu)成了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者理論的核心內(nèi)容友扰，其研究方法極大地影響了消費(fèi)理論的發(fā)展趨勢彤叉。

　　一、研究重心的轉(zhuǎn)移

　　與生產(chǎn)居先的傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同村怪，邊際學(xué)派的學(xué)者強(qiáng)調(diào)消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。杰文斯在 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中批評了約翰·穆勒 ( John Mill) 輕視消費(fèi)的觀點(diǎn)①浮庐，指出消費(fèi)是生產(chǎn)的目的甚负，消費(fèi)的種類和數(shù)量決定了產(chǎn)品和數(shù)量柬焕，我們需要有一種關(guān)于財(cái)富消費(fèi)的理論，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論必須從正確的消費(fèi)理論出發(fā)”梭域。歐根·馮·龐巴維克 ( Eugenvon Bahm － Bawerk) 同樣把消費(fèi)問題提到經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要地位斑举，將消費(fèi)作為其經(jīng)濟(jì)理論的出發(fā)點(diǎn)，并竭力縮小生產(chǎn)的作用病涨。他指出富玷，消費(fèi)是主要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)只不過是消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的條件既穆，是從屬于消費(fèi)并受消費(fèi)支配的赎懦。

　　馮·米塞斯 ( Ludwig von Mises) 則詳細(xì)說明了消費(fèi)決定生產(chǎn)的機(jī)制，他指出幻工，消費(fèi)者通過購買和拒絕購買最終決定應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)什么励两、誰生產(chǎn)、如何生產(chǎn)囊颅、什么質(zhì)量当悔、多少數(shù)量。如果企業(yè)不能以最佳踢代、最廉價(jià)的方式滿足消費(fèi)者的需要盲憎，就會(huì)面臨失敗。他進(jìn)一步指出胳挎，消費(fèi)者不但決定消費(fèi)品價(jià)格饼疙，還決定全部生產(chǎn)要素的價(jià)格以及市場中每個(gè)成員的收入，通過支出的每個(gè)便士串远，消費(fèi)者決定著所有生產(chǎn)過程的方向和所有商業(yè)活動(dòng)組織的細(xì)節(jié)宏多。但是米塞斯指出，壟斷力量的存在是一個(gè)例外澡罚，壟斷價(jià)格不受消費(fèi)者控制伸但。哈耶克 ( Hayek) 則認(rèn)為，即使是完全的市場壟斷留搔，生產(chǎn)者的生產(chǎn)也必須遵從消費(fèi)者的意愿更胖，否則大公司將失去最終的發(fā)展推動(dòng)力，生產(chǎn)就會(huì)處于受限制的狀態(tài)隔显，終將失去已有的壟斷地位却妨。他提出了消費(fèi)者主權(quán)②的概念，并認(rèn)為消費(fèi)者主權(quán)保障市場經(jīng)濟(jì)均衡括眠。

　　英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃里克·羅爾 ( Eric Ｒoll) 在《經(jīng)濟(jì)思想史》中指出: “有人說彪标，古典學(xué)派強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、供給和成本掷豺，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)心的則主要是消費(fèi)捞烟、需求和效用薄声。邊際效用概念的引入，實(shí)現(xiàn)了這種重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移题画。從那時(shí)起它便幾乎以無上的權(quán)威統(tǒng)治著學(xué)術(shù)思想”默辨。

　　為何邊際效用學(xué)派一反古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以生產(chǎn)為研究重心的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而注重消費(fèi)苍息，并且紛紛強(qiáng)調(diào)消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主導(dǎo)作用呢? 我們需要從邊際效用學(xué)派產(chǎn)生的時(shí)代背景中尋求答案缩幸。

　　19 世紀(jì) 50—70 年代，資本主義世界經(jīng)歷了一個(gè)空前繁榮的時(shí)期竞思，法表谊、德等大陸國家先后完成了產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速; 英國也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)革命完成后的一個(gè) “黃金時(shí)代”衙四。但是铃肯，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展產(chǎn)生的副產(chǎn)品是一系列周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)給理論界帶來了雙方面的影響传蹈，一方面押逼，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力受到了質(zhì)疑，在日益成長的工人階級運(yùn)動(dòng)的沖擊下日漸乏力; 另一方面惦界，危機(jī)中消費(fèi)能力和市場需求因素成為影響商品的價(jià)格挑格、甚至資本的命運(yùn)的重要因素，迫使經(jīng)濟(jì)學(xué)家重新認(rèn)識生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系沾歪。

　　需要注意的是漂彤，此時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展發(fā)生的，危機(jī)爆發(fā)時(shí)間不長灾搏，并能在產(chǎn)業(yè)革命技術(shù)更新的拉動(dòng)下擺脫危機(jī)進(jìn)入繁榮挫望。因此，邊際效用論雖以需求為重點(diǎn)狂窑，但是依然強(qiáng)調(diào)供求均衡媳板，生產(chǎn)供給未完全處于被動(dòng)地位，這與后來“凱恩斯時(shí)代”的 “有效需求決定一切”的消費(fèi)理論有很大不同泉哈。

　　除了經(jīng)濟(jì)背景的原因蛉幸，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變也是極為重要的原因，針對邊際革命期間消費(fèi)問題地位的迅速提升丛晦，馬歇爾 ( Alfred Marshall) 在 《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》對此做出了扼要的說明奕纫。他首先指出，兩個(gè)因素造成了以往經(jīng)濟(jì)學(xué)家對消費(fèi)問題的忽視烫沙。一方面匹层，研究如何最好利用個(gè)人的支出不適用過去經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法， “之前經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這個(gè)問題說得很少锌蓄，因?yàn)樗麄兂艘磺杏谐ＷR的人共有的東西以外又固，也實(shí)在沒有太多的話好說”仲器， “一個(gè)具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)的人的常識煤率，對于這種事情比他從精細(xì)的經(jīng) 濟(jì) 分 析 中 所 能 得 到 的仰冠，會(huì) 給 他 更 多 的 指導(dǎo)”。另一方面蝶糯，李嘉圖 ( David Ｒicardo) 及其追隨者只強(qiáng)調(diào)供給條件在價(jià)值決定方面的作用洋只，對需求條件的重要作用未予清楚地表達(dá)，這使得人們忽略了消費(fèi)和需求的作用昼捍，也正是伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對李嘉圖分析習(xí)慣的反省识虚，消費(fèi)與需求問題的重要性才得到提升。除此之外妒茬，馬歇爾認(rèn)為數(shù)學(xué)工具的使用和人們對 “財(cái)富是否增進(jìn)一般的社會(huì)福利”日益關(guān)注的時(shí)代精神也推動(dòng)了消費(fèi)問題的提升担锤，前者要求對以往籠統(tǒng)的消費(fèi)概念及假設(shè)進(jìn)行準(zhǔn)確描述，而后者則要求深入探究財(cái)富與福利之間的準(zhǔn)確關(guān)系乍钻，必然促進(jìn)消費(fèi)問題的研究肛循。

　　二、研究成果的提出

　　( 一) 邊際效用價(jià)值理論

　　1. 效用及其特性

　　杰文斯使用效用 ( Utility) 這一名詞來代表“一物所以能為吾人服務(wù)而自成為一種商品的抽象性質(zhì)”银择，指出 “凡是引起快樂或避免痛苦的東西多糠，都可以有效用”。門格爾認(rèn)為效用 “就是一物用以滿足人類欲望的能力”浩考，無論是經(jīng)濟(jì)財(cái)貨或非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨夹孔，能用以滿足人類的欲望就具有效用。

　　邊際學(xué)者普遍認(rèn)為效用是主觀的析孽，但卻是可以測量的搭伤。龐巴維克強(qiáng)調(diào)，一種物品是否有價(jià)值袜瞬，取決于人們對物品的主觀評價(jià)怜俐，這種評價(jià)是以物品的稀少性為條件的。杰文斯指出吞滞，效用不是物品固有的性質(zhì)佑菩，效用的有無或變化皆以物與當(dāng)事人的欲望與需求之間的關(guān)系為轉(zhuǎn)移。杰文斯認(rèn)為如果有完備的統(tǒng)計(jì)資料就能估算所有商品的效用裁赠，“可以用一個(gè)普通工人在已經(jīng)勞動(dòng)了 10 小時(shí)候的一刻鐘所受的平均痛苦……來測定他的最后一份增量工資對他的效用”殿漠。

　　門格爾指出人的欲望是分等級的，是可測量的佩捞，因此滿足欲望的意義的程度也是呈梯度性的绞幌，理性經(jīng)濟(jì)人可以對選擇集進(jìn)行比較和排序。一般情況下一忱，遵循保存生命莲蜘、增加高度福利谭确、增進(jìn)低度福利、增進(jìn)些微享樂的順序票渠。

　　在門格爾欲望層次劃分的基礎(chǔ)上逐哈，龐巴維克把需要?jiǎng)澐譃椴煌牡燃墶５谝患壥?“那些得不到滿足就會(huì)導(dǎo)致死亡的需要”问顷，第二級是 “那些得不到滿足昂秃，就會(huì)給我們的健康，榮譽(yù)或愉快帶來長期的杜窄、嚴(yán)重的損失的需要”肠骆，第三級是 “那些得不到滿足就會(huì)使我們受到較多的暫時(shí)的損害、痛苦或損失的需要”塞耕，第四級是 “那些得不到滿足除使我們略感 不 便 外蚀腿，我 們 一 無 損 失 或 損 失 極 微 的 需要”。

　　早期的邊際主義者認(rèn)為效用可以進(jìn)行測定是基于效用大小可用基數(shù)單位表示扫外，但是效用是一種主觀的心理感受以及所購買商品的多樣性莉钙，無法予以客觀的測度。對此畏浆，杰文斯寄希望于未來胆胰，“認(rèn)為現(xiàn)時(shí)還不能找到尺度，但將來一定能夠解決”刻获，瓦爾拉斯則直接宣稱他已經(jīng) “假定”可測定性蜀涨。

　　有鑒于此，帕累托 ( Vilfredo Pareto) 于 1906年在 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中借用埃奇沃思 ( Fran-cis Edgeworth) 的無差異曲線概念蝎毡，并把它改建在序數(shù)效用的基礎(chǔ)上厚柳。根據(jù)這種無差異曲線，不用考慮效用確切數(shù)值沐兵，而只需假定消費(fèi)者能夠?qū)Ω鞣N商品組合的總效用的順序别垮，即偏好程度進(jìn)行排列，既可以顯示效用又避免了計(jì)量效用的問題扎谎。

　　2. 邊際效用及其遞減規(guī)律

　　邊際效用遞減規(guī)律誕生之初并未以一種統(tǒng)一的方式表述碳想，而是被賦予各種不同的名稱。直到1884 年毁靶，弗里德里想时迹·馮·維塞爾 ( Friedrich vonWieser) 在 《經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源及主要規(guī)律》 一書中最先使用了 “邊際效用”，邊際效用概念才被沿用预吆。

　　早在 1854 年龙填，德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·海因里希·戈森 ( Hermann Heinrich Gossen) 提出的戈森定律第一條 “享樂遞減定律”便蘊(yùn)含了邊際效用遞減規(guī)律。戈森的著作里雖然包含了邊際學(xué)派的主要觀點(diǎn)岩遗，但是由于時(shí)代的條件尚未成熟扇商，這本著作并未得到重視，在出版后只售出寥寥數(shù)本宿礁，以致作者不得不在臨終前從書店將書收回案铺。直到 1889 年經(jīng)杰文斯和瓦爾拉斯極力宣傳，此書才得以再版并得到學(xué)術(shù)界的重視和承認(rèn)窘拯。因此埃里克·羅爾認(rèn)為红且，與其說戈森是一個(gè)先驅(qū)者，毋寧說他是個(gè)先見者涤姊。

　　杰文斯的分析則首先區(qū)分了商品的總效用和邊際效用，并采用數(shù)學(xué)方式進(jìn)行了表達(dá)嗤放。接著思喊，他提出了最后效用程度 ( final degree of utility) 的概念，用以表示 “現(xiàn)有商品量中那極小的或者無限小的最后加量或次一可能加量的效用程度”次酌。杰文斯非常重視這一概念恨课，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是建筑在最后效用程度這一函數(shù)上的≡婪“最后效用程度這一個(gè)函數(shù)的變化剂公，是經(jīng)濟(jì)問題中最為重要一點(diǎn)。我們可定一般的法則曰: 效用程度隨商品量而變化吊宋，其量增加纲辽，其效用程度結(jié)局會(huì)減少”，這就是杰文斯對邊際效用遞減法則的表述璃搜。

　　門格爾用以代替 “邊際效用”的是 “滿足的意義”拖吼，他指出， “一般來說这吻，某種欲望的滿足吊档，到一定程度為止，對我們是具有相當(dāng)高的意義; 但超過這個(gè)程度以后的滿足唾糯，則對我們就只具有愈來愈小的意義; 在繼續(xù)下去怠硼，就會(huì)達(dá)到該欲望是否還需進(jìn)一步滿足對我們來說已毫無所謂的階段”，因此人們連續(xù)享用某一財(cái)貨單位越多移怯，滿足程度也就越低香璃。門格爾在書中使用 1 到 10 個(gè)欲望的滿足表，通過遞減的數(shù)字表示每一種欲望在得到一定程度的滿足之后再繼續(xù)下去芋酌，其意義必然次第減少來展現(xiàn)邊際效用遞減規(guī)律增显。

　　瓦爾拉斯最初使用了 “強(qiáng)烈效用”，他指出“所消費(fèi)的物品的一切連續(xù)單位，從滿足他最迫切欲望的第一個(gè)單位起同云，到最后一個(gè)單位止糖权，對消費(fèi)者來說具有遞減的強(qiáng)烈效用的”。而后炸站，瓦爾拉斯 “消費(fèi)一定量商品所滿足的最后欲望的強(qiáng)度”定義為 “稀少性”星澳，用來表示邊際效用。

　　維塞爾指出人們對物品的欲望隨物品數(shù)量的增加而減少旱易，當(dāng)物品充分滿足欲望時(shí)效用為零禁偎。在一般情況下，能充分滿足欲望的物品較少阀坏，而絕大部分物品的供應(yīng)是有限的如暖，人們還沒有達(dá)到需要飽和點(diǎn)就必須放棄自己需要的滿足。維塞爾指出消費(fèi)最后停止點(diǎn)上的需要為邊際需要忌堂，這一點(diǎn)上的效用至關(guān)重要盒至，并稱其為經(jīng)濟(jì)邊際效用，簡稱邊際效用士修。

　　龐巴維克則指出枷遂，決定物品價(jià)值的不是它的最大效用，也不是它的平均效用棋嘲，而是它的最小效用酒唉。物品的最終價(jià)值是由它的邊際效用量來決定的，即人們最不重要的需要的效用即邊際效用沸移。龐巴維克強(qiáng)調(diào)痪伦，邊際效用不僅是價(jià)值理論的鑰匙，且能解釋一切經(jīng)濟(jì)的事務(wù)阔籽，它又是經(jīng)濟(jì)理論的鑰匙流妻。

　　3. 效用最大化原則

　　正如在數(shù)學(xué)中邊際分析的首要功能是求極值一樣，邊際效用分析的直接目的是追求 “最大總效用”笆制。邊際學(xué)派學(xué)者認(rèn)為绅这，追求最大滿足或最大總效用，是一切經(jīng)濟(jì)行為的根本目的在辆，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以建立的基本命題证薇。

　　杰文斯指出: “經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，是以最小努力獲得欲望的最大滿足匆篓，以最小量的不欲物獲得最大量的可欲物浑度，換言之，使快樂增至最高度”鸦概。門格爾亦表示: “經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目標(biāo)箩张，不在于物質(zhì)財(cái)貨的增 加，而 在 于 人 類 欲 望 之 盡 可 能 完 全 的 滿足”。

　　瓦爾拉斯不僅明確宣稱自己的整個(gè)理論都建立在 “每個(gè)交易當(dāng)事人獲得最大效用”之上先慷，而且還認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系的各種均衡條件饮笛，都是從每個(gè)個(gè)人獲得最大總效用這個(gè)條件中 “合理地推演出來的”，因而它是經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)均衡的根本條件论熙。瓦爾拉斯認(rèn)為福青，能夠使每個(gè)交易者都獲得最大總效用的經(jīng)濟(jì)制度，便是最優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)制度脓诡。如果自己論證了自由競爭制度能夠自然而必然地趨向于使每個(gè)人都獲得最大總效用的一般均衡狀態(tài)无午，就同時(shí)論證了自由競爭制度的優(yōu)越性。

　　那么如何才能實(shí)現(xiàn) “效用最大化”呢? 前文提到的 “戈森第二定律”即邊際效用均等定律祝谚，最早指出只有當(dāng)消費(fèi)停止時(shí)宪迟，從所消費(fèi)的各種物品中得到的滿足相等時(shí)，才能達(dá)到效用的極大化踊跟。杰文斯發(fā)現(xiàn) “獲得人生最大之享樂”的條件是: 一個(gè)人只有當(dāng)消費(fèi)停止時(shí)踩验，從所消費(fèi)的各種物品中得到的邊際滿足相等時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)效用最大化商玫。

　　瓦爾拉斯對消費(fèi)者的效用最大化條件進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明，并明確指出: 消費(fèi)者在購買商品時(shí)牡借，當(dāng)其購買的各種商品的價(jià)格與各自的邊際效用的比率彼此相等時(shí)拳昌，消費(fèi)者的滿足達(dá)到最大化。

　　( 二) 其他理論成果

　　1. 對時(shí)間因素的考慮

　　門格爾指出钠龙，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明炬藤，對人類來說，現(xiàn)在或最近將來的享樂總是比遙遠(yuǎn)將來的享樂更為重要碴里，早期欲望的滿足總是優(yōu)先于晚期欲望的滿足沈矿。

　　因此，人們總是按照時(shí)間順序先滿足最近將來的欲望咬腋，然后依次滿足較遠(yuǎn)將來的欲望羹膳，門格爾的觀點(diǎn)在龐巴維克那里得到了繼承與發(fā)展。龐巴維克把物品劃分為現(xiàn)在物品和未來物品根竿，認(rèn)為人們對于現(xiàn)在物品的估價(jià)通沉晗瘢總是高于同種類等數(shù)量的未來物品。為此寇壳，要把現(xiàn)期消費(fèi)換成未來消費(fèi)醒颖，就需要為相應(yīng)的時(shí)間貼水。他把時(shí)間貼水這一概念引入消費(fèi)者行為的研究是消費(fèi)理論研究中的一個(gè)進(jìn)展壳炎。

　　為什么人們總是低估未來的消費(fèi)? 龐巴維克認(rèn)為有以下原因影響了人們的選擇: 首先泞歉，由于現(xiàn)在與未來的供求狀況不同，而人們是根據(jù)未來的供求狀況來估價(jià)未來的消費(fèi)的。其次腰耙，由于人們對于未來的低估榛丢。這又是因?yàn)? ( 1) 人們對于將來的需要尤其是遙遠(yuǎn)將來需要的考慮往往是不完善的;( 2) 人們意志上的缺陷造成的消費(fèi)上的短期行為;( 3) 而在兩種特殊情況下人生的短暫無常，會(huì)使人們低估未來物品及其未來消費(fèi)沟优。一種情況是涕滋，如果涉及的時(shí)間很長，如五挠阁、六十年; 另一種情況是宾肺，人們由于特殊情況而被迫考慮到死亡的情況，常常會(huì)不顧未來而表現(xiàn)瘋狂的行為侵俗，如病危锨用、戰(zhàn)爭以及自然災(zāi)害等。

　　2. 杰文斯悖論

　　杰文斯發(fā)現(xiàn)隘谣，技術(shù)進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致某種資源的過度消費(fèi)增拥，比如，某項(xiàng)技術(shù)進(jìn)步引起了煤炭的利用效率提高寻歧，較高的利用率反過來產(chǎn)生煤炭更大的消耗掌栅，這與人們的觀念相違背，因?yàn)槿藗兺ǔＵJ(rèn)為資源利用的節(jié)約意味著資源消耗量的減少码泛。這一現(xiàn)象被稱為杰文斯悖論猾封。

　　杰文斯經(jīng)過分析，找到了悖論產(chǎn)生的原因: 技術(shù)進(jìn)步在提高能效的同時(shí)噪珊，也促進(jìn)了全社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大晌缘。他從蒸汽機(jī)技術(shù)發(fā)展的歷史中找到了證據(jù): “蒸汽機(jī)的每一次改進(jìn)和效率的提高，其結(jié)果的確以一種新的方式加速了煤炭的消費(fèi)”痢站。杰文斯的發(fā)現(xiàn)具有十分重要的意義磷箕，他揭示了技術(shù)進(jìn)步給消費(fèi)帶來的巨大作用，往往技術(shù)的更新?lián)Q代會(huì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級阵难，也會(huì)帶來消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)數(shù)量的改變岳枷。

　　3. 消費(fèi)者剩余

　　米塞斯 ( Ludwig von Mises) 認(rèn)為，只有在主觀評價(jià)大于實(shí)際支付的價(jià)格時(shí)才會(huì)發(fā)生購買行為多望，他認(rèn)為在個(gè)人看來嫩舟，一切交換只有滿足主觀上的不等價(jià)才會(huì)交換。無論對于生產(chǎn)者還是消費(fèi)者怀偷，購買就是在他的主觀評價(jià)大于價(jià)格支付時(shí)的買房行為家厌，而出售也一定是其出售所得大于其主觀評價(jià)的賣方行為，也就是生產(chǎn)者剩余和消費(fèi)者剩余椎工。馬歇爾對消費(fèi)者剩余的概念進(jìn)行了概括和總結(jié)饭于，定義為消費(fèi)者實(shí)際支付的價(jià)格和愿意支付價(jià)格之差蜀踏。消費(fèi)者剩余概念成為說明自由競爭市場機(jī)制優(yōu)越性的重要概念，對今天西方的分配制度與福利制度的建立產(chǎn)生了重要影響掰吕。

　　三果覆、理論評價(jià)

　　( 一) 研究重心的轉(zhuǎn)移促進(jìn)了消費(fèi)理論的發(fā)展

　　邊際主義者首先關(guān)注的是人們的欲望及其滿足問題，進(jìn)而將消費(fèi)領(lǐng)域列為研究的首要對象殖熟，他們不再從整個(gè)市場領(lǐng)域來對價(jià)值問題進(jìn)行考察局待，而是從消費(fèi)者的具體行為出發(fā)來研究價(jià)值問題，并將決定價(jià)值大小的過程看作個(gè)人的心理過程菱属。消費(fèi)問題钳榨，脫離了生產(chǎn)的附屬地位，成為了最終的研究目的纽门，也成為重要的分析環(huán)節(jié)薛耻。邊際革命以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)由一門主要研究一個(gè)國家如何發(fā)展富強(qiáng)的學(xué)問赏陵，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€(gè)別消費(fèi)者行為和個(gè)別廠商行為對價(jià)值饼齿、價(jià)格的決定機(jī)制的學(xué)問。

　　邊際學(xué)派強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)必須符合消費(fèi)者的需要蝙搔，生產(chǎn)并不一定能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值缕溉，生產(chǎn)出的產(chǎn)品是否具有價(jià)值，是否成為財(cái)富吃型，最終取決于市場上消費(fèi)者的評價(jià)和選擇倒淫。消費(fèi)者主權(quán)和消費(fèi)者的地位得到了強(qiáng)化和認(rèn)可，極大地促進(jìn)了消費(fèi)者理論的發(fā)展败玉。此后，隨著供求環(huán)境進(jìn)一步轉(zhuǎn)變镜硕，消費(fèi)的作用愈加突出运翼，最終在 20 世紀(jì) 30 年代形成了現(xiàn)代消費(fèi)需求理論。

　　( 二) 研究成果的提出解決了 “鉆石與水的價(jià)值悖論”

　　“鉆石與水的價(jià)值悖論”由亞當(dāng)·斯密 ( Ad-am Smith) 在 《國富論》 中提出兴枯，即鉆石的作用很小血淌，價(jià)值卻很低; 而水的作用很大，價(jià)值卻很高的矛盾财剖。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從生產(chǎn)的角度悠夯，未能解決這個(gè)悖論，但是邊際效用價(jià)值理論從消費(fèi)者的主觀評價(jià)出發(fā)躺坟，指出連續(xù)增加對一種商品的消費(fèi)沦补，其增量帶來的滿足程度是遞減的，而決定商品價(jià)值的不是總效用咪橙，而是邊際效用夕膀。由此虚倒，物品愈豐裕，其價(jià)值隨著數(shù)量增加而降低产舞，水的供給相對比較豐裕魂奥，其價(jià)值因此很低，鉆石則因相對稀缺而價(jià)值較高易猫。一旦在某種特殊的情況下耻煤，水的供給變得稀缺，則水的價(jià)值一樣會(huì)變得珍貴准颓。邊際效用價(jià)值理論的提出解決了 “鉆石與水的價(jià)值悖論”哈蝇，對消費(fèi)者的效用與需求分析，增強(qiáng)了對消費(fèi)者行為的解釋能力瞬场，為資源在市場體系中的合理分配提供了重要理論依據(jù)买鸽。

　　( 三) 研究方法的改變使消費(fèi)理論走向數(shù)學(xué)化、抽象化

　　帕累托曾經(jīng)指出贯被，邊際革命代表經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種進(jìn)步眼五，在很大程度上因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家所用的分析技巧。在邊際革命中彤灶，數(shù)學(xué)方法看幼，尤其是微積分在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量使用，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始用數(shù)學(xué)公式幌陕、圖表及函數(shù)圖形來說明消費(fèi)問題诵姜。導(dǎo)數(shù)、極值等方法與消費(fèi)者邊際效用遞減規(guī)律和效用最大化問題實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合搏熄，形成了一套完整的微觀消費(fèi)者行為理論棚唆。

　　數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用一方面使得對消費(fèi)問題及其假設(shè)的描述更加準(zhǔn)確，邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)心例，分析體系更加完整宵凌，但是卻使得對消費(fèi)的分析簡單化和抽象化。

　　邊際學(xué)派學(xué)者將研究重點(diǎn)日益集中在人與物的關(guān)系層面上止后，作為消費(fèi)者逐漸擺脫了社會(huì)人的特性變成理性經(jīng)濟(jì)人瞎惫，消費(fèi)行為也簡化為追求 “效用最大化”的分析。更重要的是译株，它產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)分析和其社會(huì)學(xué)前提關(guān)系的重大變化瓜喇，在古典分析中，消費(fèi)分析是作為經(jīng)濟(jì)過程的一部分進(jìn)行分析的歉糜，如馬歇爾所說乘寒，對于個(gè)人支出與消費(fèi)的選擇，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往不予以分析现恼，而邊際學(xué)派的消費(fèi)理論乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論建立在理性個(gè)人的集合體的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)之上肃续，只能符合一種個(gè)人主義的社會(huì)觀點(diǎn)黍檩，在極端情況下甚至是 “原子式”的，使其遭受許多質(zhì)疑與批評始锚。

　　參 考 文 獻(xiàn):

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