若不是耶和華建造房屋扩所，建造的人就枉然勞力；
若不是耶和華看守城池朴乖，看守的人就枉然警醒祖屏。
你們清晨早起，夜晚安歇买羞，吃勞碌得來(lái)的飯袁勺，本是枉然；
惟有耶和華所親愛(ài)的畜普，必叫他安然睡覺(jué)期丰。
兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)；所懷的胎是他所給的賞賜吃挑。
少年時(shí)所生的兒女好象勇士手中的箭钝荡。
箭袋充滿(mǎn)的人便為有福；
他們?cè)诔情T(mén)口和仇敵說(shuō)話(huà)的時(shí)候舶衬，必不至于羞愧化撕。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?-----詩(shī)篇127
一位法國(guó)牧師這么形容：“我們的文明暴露出一個(gè)大問(wèn)題，就是今天一切事情都變成’手段’约炎。再?zèng)]有所謂’目的’存在，我們不知道要去哪里蟹瘾。我們已經(jīng)忘了集體目標(biāo)是什么圾浅，但我們擁有偉大的手段：?jiǎn)?dòng)了巨大的機(jī)器，卻不知開(kāi)向何方憾朴±瓴叮”
巴別塔的毒瘤至今仍在發(fā)酵，人類(lèi)文明至今還未能從這個(gè)慘痛的結(jié)局中恢復(fù)過(guò)來(lái)众雷；最浩大的工程灸拍，后來(lái)變成了災(zāi)難，這種災(zāi)難叫枉然勞力砾省。離開(kāi)神工作的結(jié)果鸡岗，就是找不到自己的定位，焦慮使我們成為工作狂编兄⌒裕或者，過(guò)度擔(dān)憂(yōu)使我們一點(diǎn)也不想工作狠鸳，或是變得懶散沒(méi)有生趣揣苏。
工作對(duì)很多人而言悯嗓，是了無(wú)意義。
詩(shī)篇127篇為工作設(shè)立了一個(gè)前提卸察，那就是：“若不是神建造房屋……若不是神看守城池……”表明條件的若不是一詞脯厨，是以神做工為前提：祂建造，祂看守坑质。神是一位持續(xù)工作的神合武，圣經(jīng)第一篇第一句話(huà)開(kāi)宗明義地表明工作是神的行動(dòng)：“起初神創(chuàng)造世界”——不是說(shuō)他“威嚴(yán)坐在天上”，而是洪乍，祂創(chuàng)造眯杏，祂使天地成形。
直到今天壳澳，我們生活在神不斷工作的宇宙和歷史之中岂贩。神自己也依然在工作。
工作不是為得到什么巷波，或積累財(cái)富萎津，或創(chuàng)造自我價(jià)值，而是為了回應(yīng)神抹镊，因?yàn)槲易约罕旧聿攀腔焦ぷ鞯闹行暮椭攸c(diǎn)锉屈。
人究竟需要做些什么，才能擁有兒女垮耳？事實(shí)上颈渊，很少。整個(gè)生殖和繁衍的神跡雖然需要我們參與终佛，但是幾乎構(gòu)不上一般所謂的工作形式俊嗽。建造城市和守護(hù)產(chǎn)業(yè)都得花很大的力氣，與之相反的——這首詩(shī)卻贊美繁衍子孫這件省力的工作铃彰。兒女是神的賞賜绍豁，并非靠人努力得來(lái)，完全仰仗神奇妙的作為牙捉。
現(xiàn)今社會(huì)用各樣手段讓員工為工作效力竹揍，賠上性命也在所不惜；貫穿于我們一生的價(jià)值就是邪铲，努力工作芬位。
倘若神不在其中，就算世界在我手中带到，都與我無(wú)益晶衷，我也替代不了神。
