——讀《鄉(xiāng)土中國》
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（一）
記憶中的鄉(xiāng)村是沈從文筆下的《邊城》捺弦，一條清澈的河水饮寞，清晨霧氣彌漫在河面上，擺渡的始終是那個佝僂著背列吼，臉上布滿皺紋的老人幽崩，人們彼此熟知，連各家養(yǎng)的牲畜都能玩到一塊去寞钥。村頭到村尾的距離慌申，只需要一聲渾厚的吶喊。
真實中的農(nóng)村是米勒畫下的《拾穗者》，炙熱的陽光烤著大地以及在這片土地上辛勤勞作的農(nóng)民們蹄溉，地面蒸發(fā)著陣陣熱氣咨油，很多人即使再辛苦，終其一生柒爵，也沒有辦法讓自己和家人填飽肚子役电。
鄉(xiāng)村是理想化的農(nóng)村，農(nóng)村是現(xiàn)實化的過去棉胀。費先生很巧妙的避過了這兩個模棱兩可的形容法瑟，“鄉(xiāng)土”是一種孕育于中國農(nóng)業(yè)社會國情下的的一種飄忽的感覺。又是那樣扎實的存于我們的社會之中的一種令很多人難于忘記的情懷唁奢。到底什么是鄉(xiāng)土霎挟，不知。但那一定是不同于現(xiàn)代化燈紅酒綠的都市麻掸。
鮮看社會類歷史類法律類的書籍氓扛，喜歡文學(xué)性意味濃厚的書。第一遍看的時候论笔，只知道是一篇篇小論文組成的書采郎，因為之前聽多位法學(xué)的老師提起，所以狂魔，還是頗感興趣的蒜埋。兩遍看下來，領(lǐng)悟的東西甚少最楷，找不到一個很好的主題來將書中的內(nèi)容銜接起來整份，然后寫下一篇不錯的讀感。于是籽孙，擱置了一個月都沒有動筆烈评。
但是很喜歡里面的很多句子，一段段的犯建，總是耐人尋味讲冠。想起認識的社會學(xué)院的朋友，也是頗為有趣和有深度适瓦。大概是思考的力量竿开。文學(xué)總會過分偏于感性，寫下來的東西極度切合人的感官和情感需要玻熙，容易情感帶入和感同身受否彩。法學(xué)類的文字又多少帶些乏味教條，難于讓人靜心嗦随。因為書中的句子給了自己一種不同于之前閱讀的感受列荔，于是乎，想到了來聊一聊書中喜歡或者自己讀不透的句子。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （二）
在《鄉(xiāng)土本色》的篇章中贴浙，費先生提到了“禮俗社會和法理社會”砂吞，一種是并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會悬而，另一種是為了完成一件任務(wù)而結(jié)合在一起的社會呜舒。讀到這里的時候，就覺得笨奠，咦袭蝗，好對的呀。以前從來都沒有這樣子思考過般婆。然后轉(zhuǎn)念想到現(xiàn)在的中國到腥，現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，我們的生活大抵是越來越趨向于法理社會蔚袍。
在《文字下鄉(xiāng)》中乡范，費先生，字字句句都在向我們說明鄉(xiāng)下之所以不識字之人多啤咽，不是因為鄉(xiāng)下人天生愚笨晋辆，智力不及城里人，而是因為文字并不是鄉(xiāng)土中人們的一種必要交流方式宇整，這里有一個“面對面的社群”概念能很好的闡述這一點瓶佳。“所以在鄉(xiāng)土社會中不但文字是多余的鳞青，連語言都并不是傳達情意的唯一象征體系霸饲。”所以臂拓，費先生對于文字下鄉(xiāng)這樣的說法厚脉，在文末指出：“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化以后胶惰，文字才能下鄉(xiāng)傻工。”也就是說童番，中國社會的鄉(xiāng)土性其實和文字之間是存在一定的堡壘的精钮，鄉(xiāng)土中的一些特性決定了兩者之間沒辦法很好的融合。
在《差序格局》中剃斧，費先生將我們的鄉(xiāng)土特點與西洋做了一個對比瓢剿。印象深刻的還是那個柴和波紋的比喻谤碳，“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴钮糖，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋∫榻郑”這樣一種常被我們戲稱為“七大姑八大姨”的特點與西方社會有著截然不同的地方∴叶螅“在他們的團體里有一定的資格拷肌，資格取消了就得走出這個團體。在他們這里不是人情冷暖的問題简逮，而是權(quán)利問題球散。在西洋社會里掙的是權(quán)，而在我們卻是攀關(guān)系講交情”
重新看到自己劃出來的這段話時散庶，開始在想蕉堰，為什么我們與西洋會形成這樣截然不同的格局。想想甚為奇妙悲龟，也耐人尋味屋讶。我想大概和我們大的社會制度有關(guān)系，思忖了一下须教，感覺也不是吧皿渗。在過去都還是有尊卑的社會，三六九等是一樣存在過的意識形態(tài)轻腺。那是不是和信仰有關(guān)系呢乐疆？因為有根深蒂固的信仰，所以即使是同樣一個渺小孤立的一個人贬养，也不會覺得需要依靠其他的關(guān)系來為自己的生活增添多一份保障挤土。對于我們的鄉(xiāng)土，是反過來的煤蚌。非得覺得認識的人越多耕挨，關(guān)系越近，可依附可保障性
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我覺得《男女有別》這一章的觀點非常有趣尉桩，也在一種普世的觀點里闡明了這個鄉(xiāng)土社會男女有別的原因筒占。其中將亞普羅式和浮士德式對立起來。一個代表鄉(xiāng)土蜘犁，另一種代表現(xiàn)代社會翰苫。
簡言之就是費先生認為鄉(xiāng)土這種根深蒂固的男女有別，是出于讓人們安于其位这橙，維護鄉(xiāng)土社會穩(wěn)定而在一種刻意的發(fā)展中順意下來的奏窑。因為有別，因為沒有更進一步的去接觸和去體會屈扎，所以男女之間存在的是一種淡漠的關(guān)系埃唯，難于稱得上我們現(xiàn)代人所崇尚的愛情。兩個人結(jié)合可能是更多的為最基礎(chǔ)的生存鹰晨，為一個家庭的發(fā)展而在一起墨叛。
而現(xiàn)代的人們更多的是會看重心里的追求止毕，不是當(dāng)然意味著我們現(xiàn)在的人不講究這個男女有別。只不過這個別可能更多的是對于性方面的朦朧漠趁。而在社會分工或者說外形什么方面扁凛，其實這個別的界限在慢慢的被抹掉。
