最近對(duì)作者高銘的《天才在左，瘋子在右》一書較為癡迷啡捶，在昨天閱讀完最后幾個(gè)“瘋子”的故事，恍然有一個(gè)疑問:“精神病患者奸焙，真的是瘋子嗎瞎暑？”天才之所以是天才，恐怕是人們承認(rèn)了天才的思想忿偷，而瘋子之所以是瘋子金顿，只是他們的思想不被認(rèn)同，或者是偏激的鲤桥。
在最后幾個(gè)故事中揍拆，有一個(gè)故事讓我倍感興趣，于是茶凳，我把這個(gè)故事記錄下來嫂拴，不僅覺得饒有趣味，而且覺得邏輯嚴(yán)密贮喧，科學(xué)性十足筒狠。
0 1
主人公——神人
為什么說我們故事的主角是個(gè)神人呢箱沦？看看他的簡(jiǎn)歷辩恼，你會(huì)吃驚。
他曾經(jīng)是個(gè)普通的公務(wù)員谓形，后來灶伊，偶然看到一篇研究史前遺跡的文章，便決定辭職寒跳，潛心研究瑪雅文明聘萨。
辭職后神人的積蓄越來越少，在一沒資金二沒人脈的情況下童太，他靠自己發(fā)行的小冊(cè)子米辐，建立起了穩(wěn)定的客戶群。三年內(nèi)书释，他的訂閱客戶已有240人翘贮，而且呈上升趨勢(shì)。作為回報(bào)征冷，客戶每年向他支付800元人民幣择膝，高銘算了一下，這三年差不多神人每月收入一萬多检激，還不用繳稅肴捉。
那是什么樣的小冊(cè)子這么吸引人呢腹侣？每年，每個(gè)客戶會(huì)收到五本齿穗，每本冊(cè)子不少于五萬字傲隶。內(nèi)容是有關(guān)史前文明的，既有摘抄窃页、整合跺株，也有分析、推測(cè)脖卖。
但終于有一天乒省，神人走火入魔，開始在冊(cè)子上記錄一些誰也看不懂的文字畦木，或者畫一些誰也看不懂的圖畫袖扛，連他和別人說話的言語也是莫名其妙的。
我想十籍，他不是瘋了蛆封，而是走火入魔。一個(gè)人勾栗，研究到某一領(lǐng)域惨篱，太過癡迷，不是天才围俘，就是瘋子砸讳。
0 2
歷史的推敲——瑪雅文明的語言與核心
下面的知識(shí)，是來源于神人的理論界牡。仔細(xì)推敲推敲绣夺，邏輯嚴(yán)密，也讓人興趣盎然欢揖。
如果你是一位宇航員，到達(dá)了其他星球奋蔚，你發(fā)現(xiàn)了一片遺跡或廢墟她混，那么你該如何認(rèn)識(shí)判斷這是什么樣的文明呢？
通過建筑遺跡殘留的雕刻文字與圖案泊碑。對(duì)于普通住宅坤按，沒有太多價(jià)值，是不會(huì)雕刻文字或圖案的馒过。因此臭脓，具有紀(jì)念性的建筑上才會(huì)有。目的就是為了紀(jì)念腹忽。
主人公以瑪雅文化舉例来累。在最初的瑪雅文化研究者們認(rèn)為:瑪雅人的文明核心是對(duì)時(shí)間的關(guān)注砚作。其實(shí)，瑪雅人很重視時(shí)間嘹锁，但并不是像研究者說得那么嚴(yán)重葫录。如果說美國(guó)現(xiàn)在衰敗滅亡了，大多數(shù)建筑坍塌風(fēng)化领猾，只剩下“二戰(zhàn)”紀(jì)念碑米同。那么后世的研究者或許就會(huì)誤以為美國(guó)的文化核心是戰(zhàn)爭(zhēng)。
瑪雅文明的消失摔竿。這是歷史學(xué)家面粮、考古學(xué)家研究最多的話題，大致可以分為自然消亡和人為抹殺兩種觀點(diǎn)继低。主人公認(rèn)為:南美的瑪雅文明在16世紀(jì)時(shí)熬苍，被西班牙殖民者毀于一旦，西班牙傳教士還認(rèn)為瑪雅文是野蠻的魔鬼的語言郁季，因此冷溃，幾乎所有的瑪雅文樹皮書全部被燒掉，瑪雅人被迫學(xué)習(xí)西班牙文梦裂，使用瑪雅文的人也被殺掉（這讓我想起了中國(guó)版的焚書坑儒）似枕。于是，瑪雅文明在那個(gè)時(shí)代消失殆盡年柠。
瑪雅文的發(fā)現(xiàn)與推測(cè)凿歼。在18世紀(jì)，藏在南美洲雨林中的瑪雅建筑被重新發(fā)現(xiàn)冗恨，雕刻在建筑上的瑪雅文字答憔、壁畫等重見天日。但此時(shí)已經(jīng)沒有人會(huì)說瑪雅文或讀懂瑪雅文掀抹。
但我們的主人公有一套自己分析瑪雅文的邏輯虐拓。
瑪雅文屬于象形文字，是符號(hào)學(xué)的一部分傲武，類似于中國(guó)的甲骨文蓉驹。如果一種文明的文字基礎(chǔ)符號(hào)不到40個(gè)，那么這種文字代表的語言是拼音語言揪利，代表性是拉丁語系态兴；如果一種文明的文字基礎(chǔ)符號(hào)在100個(gè)左右，那么這種文字就是音節(jié)語言疟位，代表性是梵文（如今也是一種不好認(rèn)知的文字）瞻润；如果一種文明的文字基礎(chǔ)符號(hào)高達(dá)幾千甚至幾萬，那么這種文字就是表意的，是象形文字的基礎(chǔ)绍撞，代表性是漢字正勒。
雖然瑪雅文目前已知的符號(hào)不到1000個(gè)，不過楚午，里面具有表意文字特征昭齐。那么最具代表的是哪些字呢？
象形文字最具代表性的是中文數(shù)字:一橫代表1矾柜，兩橫代表2≮寮荩瑪雅文的數(shù)字類似于中文，一個(gè)點(diǎn)代表1怪蔑，兩個(gè)點(diǎn)代表2里覆，以此類推，沒有找到五個(gè)點(diǎn)缆瓣。但最簡(jiǎn)單又具有代表的喧枷，就是橫向排列的五個(gè)點(diǎn)融合了，于是弓坞，在瑪雅文中隧甚，一個(gè)橫杠代表5。而一個(gè)橫杠加一個(gè)點(diǎn)就代表6渡冻。
在認(rèn)識(shí)到數(shù)字后戚扳，接下來就可以研究數(shù)字前或者后的文字了。一般來說族吻，通常代表日期帽借。當(dāng)然不排除代表數(shù)量，但在著名建筑物上雕刻數(shù)字超歌，應(yīng)該是為了紀(jì)念某一個(gè)偉大的日子砍艾。
主人公研究的是瑪雅文的文字結(jié)構(gòu)，通過文字結(jié)構(gòu)巍举，推斷社會(huì)文明的核心文化脆荷。
拼音文和音階文的文化，多注重的是自然和人文“妹酰瑪雅文的組成特性是線性的简烘，但它不是一維二維的，而是三維的定枷。一維文字如英文“you”，從左到右排列届氢，沒有上下之分欠窒。二維文字如中文“郭”，有上下有左右，既表音岖妄，又表意⌒徒瑪雅文是三維結(jié)構(gòu)的。不但有上下左右荐虐，而且有遠(yuǎn)近七兜。而讀法的順序是“先上后下、先左后右福扬、先近后遠(yuǎn)”⊥笾瑪雅文雖然是象形文字，但看起來每一個(gè)字都是一張小圖的方塊铛碑，是一個(gè)短句狠裹。
因此，瑪雅文化的核心是藝術(shù)汽烦，是文字與圖畫的融合涛菠。
0 3
瑪雅文明的不平衡性——簡(jiǎn)單表述與復(fù)雜“億”
主人公通過研究瑪雅文字，發(fā)現(xiàn)瑪雅文字用語言表達(dá)出來撇吞，是一種很單純很幼稚的表述方式俗冻。比如:“我是某某，你是誰牍颈？我很快樂迄薄，你快樂嗎？”這種表述方式像小孩子說話颂砸，如果只停留在口語中還好噪奄，但是文字表述有些幼稚。
這與從公元前就開始的瑪雅文明人乓，幾千年后還停留在石器時(shí)代勤篮，有些悖論。瑪雅人有精確的歷法色罚，習(xí)慣性的使用“億”這個(gè)數(shù)量單位碰缔。在現(xiàn)代社會(huì)，我們使用“億”比較頻繁戳护，因?yàn)樨泿藕徒鹑诒容^發(fā)達(dá)金抡。那瑪雅人為什么頻繁的使用呢？據(jù)科學(xué)家所知腌且，他們純粹用于天文梗肝，用于天文距離和歷法。因此铺董，一個(gè)擁有復(fù)雜語言文字結(jié)構(gòu)的文明巫击，使用巨大數(shù)量單位的天文歷法，卻用很低齡的表達(dá)方式，讓人不可思議坝锰。
0 4
瑪雅文明的不平衡性——疑點(diǎn)與猜測(cè)
第一粹懒，瑪雅人高度重視天文。第一顷级，瑪雅人有專門的天文大祭司凫乖，一般為四人（是四人，不是一人弓颈、兩人）帽芽。第二，精準(zhǔn)的計(jì)算方法——20進(jìn)位計(jì)數(shù)法和天文歷法『藁恚瑪雅人對(duì)太陽系行星的公轉(zhuǎn)嚣镜、自轉(zhuǎn)已推出近代科學(xué)才能證明的結(jié)論，并且已能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)月食和日食（電影里探險(xiǎn)者用利用日食騙瑪雅人的場(chǎng)景是不會(huì)出現(xiàn)的橘蜜，比如《國(guó)家寶藏》中的橋段）菊匿。
第二，瑪雅文明有發(fā)達(dá)的陸地交通網(wǎng)絡(luò)计福，但是卻不會(huì)使用輪子跌捆。同時(shí)，瑪雅文明冶煉技術(shù)非常原始象颖，沒有金屬冷兵器∨搴瘢瑪雅文明對(duì)于“獻(xiàn)祭”行為無比熱衷。
總之说订，“社會(huì)結(jié)構(gòu)上的原始抄瓦、簡(jiǎn)單，生活上的落后陶冷，表達(dá)方式上的問題钙姊，復(fù)雜的文字構(gòu)成，但是卻擁有高度發(fā)達(dá)的天文知識(shí)埂伦，還有對(duì)獻(xiàn)祭的祭拜煞额，加上生活的可疑部分，好像在暗示什么”（引用作者高銘的話語）
猜測(cè):“有發(fā)達(dá)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)沾谜，卻沒有輪子膊毁，有可能是不需要輪子，發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)也許是因?yàn)榈涂諔腋∵\(yùn)輸工具基跑；沒有重金屬兵器婚温，有可能是不需要冷兵器，是因?yàn)橛懈鼜?qiáng)大的武器媳否，冷兵器便失去了價(jià)值缭召。生活上的落后栈顷、熱衷于獻(xiàn)祭、重視天文歷法嵌巷，有可能是因?yàn)楝斞盼拿魇窃诹硪粋€(gè)文明監(jiān)護(hù)下的附屬文明。他們只負(fù)責(zé)天文和藝術(shù)室抽。最后搪哪，宗主文明離開了，瑪雅人失去了供給者坪圾，最后不得不回歸到半原始社會(huì)晓折。所以，瑪雅人更加重視天文及天文距離單位兽泄，希望宗主文明有一天能夠回歸漓概。”（作者的猜想雖有些天馬行空病梢，但也算有理有據(jù)胃珍，拍成電影也是不錯(cuò)的構(gòu)思。歷史的遺跡已經(jīng)無法證明蜓陌，或許觅彰，這就是結(jié)果呢。所以钮热，知識(shí)不能囿于文明本身填抬，未知更值得追尋。）
0 5
“瑪雅預(yù)言”——2012年的謊言
關(guān)于2012是瑪雅歷法推算來的隧期，瑪雅歷法一年有260天飒责，而不是365天。所以仆潮，瑪雅歷法會(huì)比公元制長(zhǎng)一些宏蛉。而且，瑪雅文記載說是會(huì)進(jìn)入新紀(jì)元鸵闪，而不是毀滅檐晕。進(jìn)入新紀(jì)元的方式有多種:毀滅后重建是，沒有毀滅主動(dòng)進(jìn)步是蚌讼，主動(dòng)拋棄舊的東西迎接新的東西也是辟灰。主人公認(rèn)為，2012瑪雅預(yù)言是被一些人誤解或利用了篡石。
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瑪雅遺跡中的數(shù)學(xué)
假如找到一片遺跡芥喇，經(jīng)過對(duì)遺跡仔細(xì)的挖掘和測(cè)量，會(huì)得到一個(gè)建筑群大致上的尺寸凰萨，比如高度继控、寬度械馆、距離、分布效果等武通，于是霹崎，就能根據(jù)這些對(duì)人口有一個(gè)初步的判斷。假如發(fā)現(xiàn)建筑群是一個(gè)五萬平方米的廣場(chǎng)冶忱，據(jù)此可以推斷:圍繞核心地帶生活的居民應(yīng)該不低于8萬人尾菇。
為什么呢？按照大型聚會(huì)人均占地1平方米來算囚枪，城市廣場(chǎng)不到5萬人派诬，為何修那么大？而實(shí)際上的真正聚會(huì)是人均用不了1平方米的链沼，因此默赂，保守估計(jì)是8萬人。有了這個(gè)基礎(chǔ)數(shù)字括勺，城市中得需要排污系統(tǒng)缆八、供水系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)朝刊、娛樂設(shè)施等等耀里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些系統(tǒng)也需要人來維護(hù)，那么8萬人變成10萬人就是有可能的了拾氓。
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瑪雅文明的獻(xiàn)祭
瑪雅人獻(xiàn)祭其實(shí)是貴族行為冯挎，普通老百姓還沒有機(jī)會(huì)獻(xiàn)祭。新國(guó)王加冕的祭祀品有可能是囚徒咙鞍，但獻(xiàn)給神明房官，必須要有高貴血統(tǒng)。比如:瑪雅文化中很多碑文中都記載了貴族割開自己的舌頭或刺穿自己的手臂续滋，然后系上繩子翰守，把血引入專門祭祀的容器里，再用紙蘸上血并且燒掉疲酌。這個(gè)是純貴族的蜡峰，一般老百姓沒有這項(xiàng)權(quán)利。在我們現(xiàn)代社會(huì)看來恐怖朗恳、殘忍的事情湿颅，在瑪雅社會(huì)可能是一項(xiàng)榮譽(yù)。類似的粥诫，還有北歐文化中女人自愿陪葬死去的男人的事情油航，對(duì)于那些女人來說，陪葬是一項(xiàng)至高無上的榮譽(yù)怀浆。
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瑪雅“火箭”
主人公認(rèn)為那不是現(xiàn)代意義的火箭谊囚。原因如下:首先怕享，這幅雕刻是在一個(gè)石棺上，雕刻的可能是石棺里的人或神明镰踏。其次函筋，石棺周圍的文字表明:石棺內(nèi)的人死后，靈魂在墓室中脫離奠伪，從而升天驻呐。因此，在人們看來是火箭底座的部分芳来，其實(shí)就是石棺和墓室，而周圍的花邊猜拾，其實(shí)是裝飾品即舌。墓室的文字也說明石棺的主人是護(hù)盾王。被我們稱作“操縱桿”的東西挎袜，其實(shí)是護(hù)盾王的武器顽聂、瑪雅文銘刻文和家族徽記。至于火箭前端的部分盯仪，則是一根柱子紊搪，柱子的頂端配有樹葉和羽毛裝飾。最具有趣味性的是全景，被很多人看成是望遠(yuǎn)鏡的部分耀石，實(shí)際上是護(hù)盾王鼻子上的裝飾物（從出土的護(hù)盾王的遺骸上得到了證實(shí)）。
但瑪雅文明中確實(shí)也存在著飛行器爸黄，這些飛行器有儀表盤滞伟、噴射口、操縱桿炕贵，卻沒有輪子梆奈。對(duì)于這點(diǎn)，主人公無法解釋称开，也不敢妄加判斷亩钟。
注:資料來源于作者高銘《天才在左，瘋子在右》一書289——306頁鳖轰。
