“直率”很大程度上來講是個好詞。直率能讓人省下揣度的心着茸，讓許多原本不需要糾結(jié)的事變得真的干凈利落，看起來對于對方和自己都是一種便捷又高效的做法。于是直率成了一種受到追捧的品質(zhì)恼蓬，比如《歡樂頌》里曲筱筱敢愛敢恨的“俠女”作風，就為不少觀眾所追捧僵芹。
大概是自然進化处硬，大腦復(fù)雜程度提升的緣故，現(xiàn)代人行事總是顧慮很多拇派。這種瞻前顧后往往是與輾轉(zhuǎn)反側(cè)聯(lián)系在一起的荷辕，于是不那么直率的人容易在寂靜的夜晚思考人生。有些思考到了一定程度就被熬成雞湯發(fā)布于各大網(wǎng)站件豌，意在開導其他不直率的人怎樣避免持續(xù)的心力交瘁疮方。出現(xiàn)率頗高的詞句組合包括“學會拒絕”，以及“大膽說‘不’”茧彤。
有趣的是骡显，這些思考大多是以自我批判為結(jié)果的，或者說曾掂，能夠以雞湯形式出現(xiàn)的思考都是以糾正不直率為目的的惫谤。
這讓筆者想起關(guān)于“內(nèi)向”與“外向”也有類似的糾結(jié)。普羅大眾出于實用主義自然是支持外向遭殉，于是外向成了一種可貴的品質(zhì)石挂，代表著自信與能力。但也有一小撮人跳出來為內(nèi)向洗白险污，他們認為內(nèi)向說明內(nèi)心的平靜與溫柔痹愚，具有無聲的力量富岳，當與外向平分秋色。
然而這種爭論本身并沒有什么用拯腮。因為即便內(nèi)向是一種弱勢性格窖式，內(nèi)向者依然內(nèi)向，無非會在適當?shù)膱龊洗┥弦患庀虻囊路讯馈Ｐ愿竦膮^(qū)別很大程度上是無法通過教育抹除的萝喘。因為教育在人的整體發(fā)展中只扮演一個很小的角色，基因琼懊、環(huán)境和個人意志都會對性格導向產(chǎn)生巨大的影響阁簸。而基因是不能改變的，環(huán)境很多時候也在降生之時就已定下哼丈；個人意志的發(fā)展或許會受到教育的影響启妹，但同時也離不開基因與環(huán)境，且不論當下所能獲得的教育水準往往與家庭的經(jīng)濟水平密切掛鉤醉旦。所以筆者認為性格是客觀的饶米，是與生命一同降臨的，并不能從本質(zhì)上通過外在行為來進行矯正车胡。
這個結(jié)論同樣適用于直率與不直率檬输，有的人生來更擅長于單刀直入，有的人則更擅長于曲線救國匈棘。其實不直率在一些平行的問題上也會被奉為可貴的品質(zhì)丧慈，比如一些流行的職場秘籍，目的就是要教人如何不直率地說話主卫、不直率地做事伊滋。不同出發(fā)點的思考得出了不同的結(jié)論。這就容易使人再度陷入糾結(jié)队秩，到底應(yīng)該按照哪種行為模式來進行。
始于心靈的懷疑是形而上的昼浦，其結(jié)果是趨于真善美：做一個真實的人馍资；始于生活的懷疑是形而下的，其結(jié)果以和諧的人際關(guān)系為目標：做一個社會人关噪。但實踐的時候往往不能這么一清二白鸟蟹，即便世界是物理的，人卻是社會動物使兔，沒有人能真正脫離社會建钥。且即使是社會的隱士，也不是生來便隱去的虐沥，還需要在人間走一遭熊经。所以生活很多時候并不是對與錯的選擇題泽艘，人的選擇往往是一個百分比的結(jié)果。比如文章開頭說到的曲筱筱這個人物镐依，也有老于世故的一面匹涮，她的選擇可能是百分之六十直率。
如此好像能明白一些槐壳，無須在每個問題上都過于較真然低，直率做人也可以靈活做事。但要緊的是务唐，直率不是自私自利雳攘、裝傻充愣，也不能將不直率與虛偽混為一談枫笛。不直率好像一副漂亮的皮囊吨灭，還需一顆真心來填補，方能為我所用崇堰，瀟灑人間沃于。
