亞里士多德【前384--前322】，生于富拉基亞的斯塔斯塔爾希臘移民區(qū)，這座城市是希臘的一個(gè)殖民地祟印，與正在興起的馬其頓相鄰削茁。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫(yī)宙枷。從他的家庭情況看，它屬于奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層茧跋。他公元前367年遷居到雅典慰丛，曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)過很多年瘾杭，成為了柏拉圖學(xué)院的積極參加者诅病。
從18-38歲在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對(duì)亞里士多德來說是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響贤笆。蘇格拉底是柏拉圖的老師蝇棉，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物芥永。在雅典的柏拉圖學(xué)園中银萍，亞里士多德表現(xiàn)得很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”恤左。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威贴唇，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同飞袋，他努力地收集各種圖書資料戳气，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書室巧鸭。有記載說瓶您，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書呆子。在學(xué)院期間纲仍，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧呀袱。他曾經(jīng)隱喻地說過，智慧不會(huì)隨柏拉圖一起死亡郑叠。當(dāng)柏拉圖到了晚年夜赵，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵乡革。
公元前347年寇僧，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)待了兩年沸版。此后嘁傀，他開始游歷各地。公元前343年视粮，他受馬其頓國王腓力二世的聘請(qǐng)细办，擔(dān)任起太子亞歷山大的老師。當(dāng)時(shí)蕾殴，亞歷山大13歲笑撞，亞里士多德42歲。公元前338年区宇，馬其頓國王腓力二世打敗了雅典娃殖、底比斯等國組成的反馬其頓的聯(lián)軍值戳，從此稱霸希臘议谷。次年，腓力二世召開全希臘會(huì)議堕虹，會(huì)議約定希臘各邦停止戰(zhàn)爭(zhēng)卧晓，建立永久同盟芬首，有馬其頓擔(dān)任盟主，在會(huì)議上逼裆，腓力宣布郁稍，他將統(tǒng)帥希臘各邦聯(lián)軍，遠(yuǎn)征波斯胜宇，至此耀怜，馬其頓實(shí)際上掌握了全希臘的軍政大權(quán)，希臘各邦已經(jīng)名存實(shí)亡桐愉，成為馬其頓的附庸财破。馬其頓馬其頓軍
腓力二世于公元前336年被刺身亡。他的兒子从诲、年僅20歲的亞歷山大即位為王左痢。公元前334年，亞歷山大率領(lǐng)馬其頓軍和希臘各邦的聯(lián)軍出征波斯系洛。在不到十年的時(shí)間里俊性，他打垮了號(hào)稱百萬的波斯大軍，接著摧毀了古老的波斯帝國描扯。一個(gè)空前龐大的亞歷山大帝國--其領(lǐng)土西起希臘定页，東到印度河，南到埃及绽诚，北抵中亞--建立起來了拯勉。公元前323年，亞歷山大病故憔购。這個(gè)憑著武力征服建立起來的大帝國宫峦，經(jīng)過混戰(zhàn)，分裂成幾個(gè)獨(dú)立的王國玫鸟。
就在這個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的年代里导绷，亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年屎飘，即從亞歷山大出發(fā)遠(yuǎn)征的前一年到亞歷山大去世的那一年妥曲。在這段時(shí)間里，雖然馬其頓在軍事和政治上控制了雅典钦购，但那里的反馬其頓的潛力還是很大的檐盟。亞里士多德來到雅典，可能肩負(fù)有說服雅典人服從馬其頓的政治使命押桃。亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待葵萎，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級(jí)馬其頓官僚大量的金錢、物質(zhì)和土地幫助羡忘。他所創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)院谎痢，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和園林地區(qū)。在學(xué)院里卷雕，有當(dāng)時(shí)第一流的圖書館和動(dòng)物植物園等节猿。他在這里創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問題漫雕，因而得名“逍遙派”滨嘱。據(jù)說，亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力浸间，他命令他部下為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其他資料九孩。
事實(shí)上，亞里士多德浩瀚的著作发框，實(shí)非一人之力所能完成躺彬，譬如，他曾對(duì)158種政治制度作了概述和分析梅惯，這項(xiàng)工作所需要涉及的大量搜集整理工作宪拥，如果沒有一批助手的協(xié)助，是不可能做完的铣减，當(dāng)亞歷山大去世的消息傳到雅典時(shí)她君，那里立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞里士多德葫哗，并判他為不敬神罪缔刹，當(dāng)年蘇格拉底就是因不敬神罪而背叛處死型的。但亞里士多德最終逃出了雅典劣针，第二年校镐，他就去世了，終年63歲捺典。
在哲學(xué)上鸟廓，亞里士多德可以稱得上是古代最偉大的思想家。他不僅是形式邏輯的創(chuàng)始人襟己，而且研究了辯證思維的最基本形式引谜，成為第一個(gè)專門而又系統(tǒng)得研究思維和其規(guī)律的人。
亞里士多德批判了柏拉圖的唯心主義的理念論擎浴，主要指出了一般不能離開個(gè)別而存在员咽，事物的本質(zhì)，即“形式”在事物之內(nèi)贮预。他提出四因說贝室，認(rèn)為具體的事物是由于四種原因而構(gòu)成契讲，即質(zhì)料因、形式因档玻、動(dòng)力因和目的因。他主張認(rèn)識(shí)的對(duì)象是外在的事物茫藏，強(qiáng)調(diào)感覺在認(rèn)識(shí)中的重要性误趴，思維依賴于感覺。這里緊密地接近了唯物主義务傲。但他又認(rèn)為凉当，理性的知識(shí)是“高貴的”知識(shí)，純思辨的生活是最幸福的生活售葡，是人生最高的理想看杭，理性的發(fā)展是教育的最終目的。
亞里士多德在自然科學(xué)的發(fā)展中作出了很大的貢獻(xiàn)挟伙，對(duì)天文學(xué)楼雹、物理學(xué)、生物學(xué)尖阔、醫(yī)學(xué)等方面都有深入的研究贮缅。
在天文學(xué)方面，亞里士多德創(chuàng)立了運(yùn)行的天體是物質(zhì)實(shí)體的學(xué)說介却。他認(rèn)真最外層的恒星球?qū)邮怯商幱谟钪孢吘壍脑瓌?dòng)天或者不動(dòng)的推動(dòng)者推動(dòng)的谴供。原動(dòng)天或不動(dòng)的推動(dòng)者統(tǒng)帥著一切天體和整個(gè)宇宙。亞里士多德設(shè)想齿坷，天體和地球由各種不同的材料組成桂肌。一切處于月層下面的東西都是由四種元素土、水永淌、氣崎场、火組成，天體則由第五種----更純潔的元素“精英”組成遂蛀。
在生物學(xué)方面照雁，亞里士多德考察過小雞和其他動(dòng)物在胚胎成長(zhǎng)期中形成的發(fā)展，動(dòng)物初生的成熟程度答恶，是他的動(dòng)物分類法的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)饺蚊。亞里士多德曾指出鯨魚是胎生的。他還認(rèn)為悬嗓，各種生物形成一個(gè)連續(xù)的序次污呼，從植物到人，逐漸完善起來包竹。
在物理學(xué)方面燕酷，亞里士多德認(rèn)為籍凝，各物體只有在一個(gè)不斷作用著的推動(dòng)者直接接觸下，才能保持運(yùn)動(dòng)苗缩，否則物體就會(huì)停止饵蒂。這種推動(dòng)者或在物體內(nèi)部，如生物酱讶；或在物體外面退盯，如物體受到外力推動(dòng)或拉引那樣。均為物體泻肯，只能靠外來的推動(dòng)而運(yùn)動(dòng)渊迁，因此，任何運(yùn)動(dòng)灶挟，都是通過接觸而產(chǎn)生的琉朽。如石頭拋在空中運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)闉榱朔乐故^后面的真空稚铣，空氣流到石頭后面箱叁，以維持石頭的運(yùn)動(dòng)。因此真空也是不能存在的惕医，因?yàn)榭臻g必須裝滿物質(zhì)蝌蹂，這樣才能通過直接接觸傳遞物理作用。因此亞里士多德反對(duì)原子論的“世界由真空和原子組成”的觀點(diǎn)曹锨。他認(rèn)為孤个，空間必須是一個(gè)物質(zhì)的連續(xù)體。
亞里士多德在政治上主張由中等奴隸主來統(tǒng)治國家沛简。在美學(xué)方面齐鲤，曾為悲劇下過一個(gè)著名的定義，并且指出藝術(shù)作品在“摹仿”個(gè)別事物時(shí)椒楣，目的在于使事物的一般特征得以表現(xiàn)出來给郊。在教育上，他認(rèn)為捧灰，理性的發(fā)展是教育的最終目的淆九，主張國家應(yīng)對(duì)奴隸的子弟進(jìn)行公共教育，使他們的身體毛俏、德行和智慧得以“和諧發(fā)展”炭庙。
亞里士多德顯示了希臘科學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在他以前煌寇，科學(xué)家和哲學(xué)家都力求提出一個(gè)完整的世界體系焕蹄，來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個(gè)提出完整世界體系的人阀溶。在他以后腻脏，許多科學(xué)家放棄提出完整體系的企圖鸦泳，轉(zhuǎn)入研究具體問題。
亞里士多德集中古知識(shí)于一身永品，在他死后幾百年中做鹰，沒有一個(gè)人像他那樣對(duì)知識(shí)有過系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作實(shí)古代的百科全書鼎姐。恩格斯稱他是“最博學(xué)的人”钾麸。
他還認(rèn)為，生命和世界都在運(yùn)動(dòng)症见，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有時(shí)間喂走、空間和物質(zhì)殃饿。這寫都具有一定的辯證法觀點(diǎn)谋作。但是，亞里士多德碰到一些解釋不了的現(xiàn)象乎芳，還是要把老師的一些唯心論的觀點(diǎn)搬出來幫忙遵蚜，常常弄得自相矛盾，在唯物和唯心論這兩種觀點(diǎn)中搖來擺去奈惑。
亞里士多德的另一句名言也是令人稱道的吭净，那就是：“柏拉圖是可敬的，但真理更可敬肴甸〖叛常”
對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的原在，我們還必須努力培養(yǎng)它友扰，運(yùn)用它，或是采取種種方法庶柿，以使我們成為良善之人村怪。? ------亞里士多德
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上浮庐，習(xí)慣有些像天性甚负，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的审残，天性屬于“總是”的范疇梭域，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇搅轿。? ? ------亞里士多德
