水至清無(wú)魚，人至真無(wú)友枚尼，山至高無(wú)樹贴浙。為人處世，講究“適度”署恍。
繃得太緊的弦會(huì)斷崎溃，思慮過(guò)度的人會(huì)瘋。適度盯质，不是平庸袁串，而是一種明智的生活態(tài)度概而。
適度的人生才最有味。
適度囱修，是一種精妙的哲學(xué)智慧赎瑰。
從前有一位佛陀的弟子學(xué)習(xí)禪坐，卻無(wú)法體會(huì)應(yīng)該持什么樣的心態(tài)破镰。剛開始他努力專注餐曼，卻感到頭痛；隨后鲜漩，他就放松心情源譬，結(jié)果睡著了。
最后他請(qǐng)求佛陀幫助孕似，請(qǐng)教到底應(yīng)該持什么樣的心態(tài)才能成功踩娘。
佛陀知道他在出家之前是一位出名的樂(lè)手，就問(wèn)他：“你在家時(shí)不是擅長(zhǎng)拉琴嗎鳞青？”弟子點(diǎn)頭霸饲。
“那么臂拓，你如何拉出最美妙的琴聲呢厚脉？在琴弦很緊，還是琴弦很松的時(shí)候胶惰？”
“都不是傻工。琴弦的松緊必須適度，既不可太緊孵滞，也不可太松中捆。”
“那就對(duì)了坊饶。你的心就像那琴弦泄伪，既不可太緊，也不可太松匿级◇危”
要想彈奏出最美妙的琴聲，琴弦必須張弛有度痘绎；要想進(jìn)入最忘我的禪坐津函，心靈必須松緊有度；要想品味最愜意的人生孤页，怎可不講究“適度”尔苦？
適度，是一種理性的處世方法。
曾經(jīng)允坚，有位登山運(yùn)動(dòng)員一次參加攀登珠穆朗瑪峰的活動(dòng)魂那，當(dāng)他努力爬到海拔6400米的高度時(shí)，因?yàn)轶w力不支屋讶，便停了下來(lái)冰寻。
許多朋友知道這一情況后，都替他惋惜皿渗，不少人說(shuō)斩芭，如果他能咬緊牙關(guān)挺住，再堅(jiān)持一下乐疆，再攀登那么一點(diǎn)點(diǎn)划乖，就上去了。
沒(méi)想到這位運(yùn)動(dòng)員卻不以為然挤土。
他平靜地說(shuō)：“不琴庵，我自己最清楚，6400米的海拔高度是我身體所能承受的最高限度仰美，我一點(diǎn)都不遺憾迷殿。倘若我不適度而行，恐怕會(huì)在冰山上長(zhǎng)眠了咖杂∏焖拢”
任何人，無(wú)論做任何事诉字，都必定有他的極限懦尝，必定有他的承受能力，必定有他所能達(dá)到的度壤圃。
像那位登山運(yùn)動(dòng)員陵霉，6400米就是他的極限，就是他的承受能力伍绳，就是他的度踊挠。
適度，是一種明智的生活態(tài)度冲杀。
在古代效床，醫(yī)學(xué)家孫思邈曾經(jīng)告誡世人：莫憂思，莫大怒漠趁，莫悲愁扁凛，莫大懼忍疾，莫跳踉闯传，莫大笑，勿汲汲于所欲卤妒，勿悄悄懷仇恨甥绿，則得長(zhǎng)生也字币。
現(xiàn)代生活中，身體營(yíng)養(yǎng)要適度共缕，低了洗出，人會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，高了图谷，反而營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩翩活，鍛煉身體也要適度，少了便贵，沒(méi)有鍛煉效果菠镇，大了，又會(huì)產(chǎn)生傷害承璃。
用適度的心態(tài)處理喜怒哀樂(lè)利耍，才能心中愉快，更容易延年益壽盔粹。
用適度的方法鍛煉身體機(jī)能隘梨，才能身上舒暢，更容易永駐青春舷嗡。
小水弄波轴猎，喧嘩不止；大水卻凝滯無(wú)聲咬崔，譬如大核凹冢——豐沛到了極致，沉重到了無(wú)法舒緩垮斯，便只有沉默郎仆。
寒風(fēng)中久立，身體會(huì)鈍化兜蠕，反而精神抖擻扰肌；久居暖屋，又會(huì)怕風(fēng)熊杨，且莫推窗曙旭，一推窗，就容易感冒晶府。
填塞得太滿的畫往往讓人眼花繚亂桂躏，太過(guò)空白的畫卻又寡然無(wú)味，只有適度留白的畫作才韻味悠長(zhǎng)川陆。
種種尋常小事剂习，卻耐人尋味。歸結(jié)成一句話：適度的人生，方能無(wú)悔
