時(shí)代思潮領(lǐng)路人小島話題：不積跬步無以至千里
中國文化博大精深胡岔，在上下五千年的歷史長河當(dāng)中枷餐，留下了一篇又一篇壯美深沉的古典文字毛肋。
曾幾何時(shí)屋剑，一篇?dú)庳為L虹的古文撼動(dòng)我們的心靈唉匾，支撐我們砥礪前行；曾幾何時(shí)厂财，一首大氣磅礴的古詩詞激勵(lì)我們的心靈峡懈，推動(dòng)我們高歌猛進(jìn)。
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《勸學(xué)》這篇文言文陪伴我度過了二十多年，每當(dāng)我感到疲憊和氣餒時(shí)茉帅，我都會(huì)讀一讀《勸學(xué)》锭弊。讀完后味滞，我總是能立即振作起來。
網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)代昨凡，雞湯文成為了一種精神調(diào)味品。有的人喜愛雞湯文蚂四，有的人嘲諷雞湯文遂赠。而我晌杰，不會(huì)把雞湯文當(dāng)作科學(xué)來信仰肋演，但也不會(huì)把雞湯文諷刺得一無是處爹殊。
如果說起能夠激勵(lì)人的雞湯文边灭，《勸學(xué)》絕對(duì)是老祖宗級(jí)別。它對(duì)中華兒女的驅(qū)策與鞭笞從戰(zhàn)國時(shí)期一直延續(xù)到現(xiàn)在称簿，歷經(jīng)兩千多年憨降，依舊經(jīng)久不衰该酗。也正是因?yàn)椤秳駥W(xué)》所具有的這種力量，它被收錄到九年義務(wù)教育的語文教材里悔叽，要求我們每一個(gè)中國人朗讀它爵嗅、背誦它睹晒、品味它括细。擁有《勸學(xué)》是我們的驕傲戚啥，我們每一個(gè)人都應(yīng)該深入賞析《勸學(xué)》猫十。
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的炫彩。
當(dāng)我看到父母和老師的優(yōu)秀時(shí)江兢，我會(huì)對(duì)自己說：“青丁频，取之于藍(lán)席里，而青于藍(lán)叔磷；冰，水為之奖磁，而寒于水改基。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
我立志做青冰咖为。
當(dāng)我因靈感枯竭而懊惱時(shí)秕狰，我會(huì)對(duì)自己說：“登高而招，臂非加長也躁染，而見者遠(yuǎn)鸣哀；順風(fēng)而呼，聲非加疾也吞彤，而聞?wù)哒梦页摹＜佥涶R者，非利足也挠羔，而致千里莉恼；假舟楫者尿背，非能水也荔烧，而絕江河景醇。君子生非異也吧寺，善假于物也。”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
我要學(xué)會(huì)善于借助外物而尋找靈感。
當(dāng)我在人生的積累路上感到吃力時(shí)蕾额，我會(huì)對(duì)自己說：“故不積跬步募壕，無以至千里；不積小流缠借，無以成江海。騏驥一躍，不能十步柴罐；駑馬十駕膀藐，功在不舍。鍥而舍之虾啦，朽木不折硬毕；鍥而不舍，金石可鏤』Ω幔”? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
我要一步一步腳踏實(shí)地走下去。
附原文
君子曰：學(xué)不可以已节腐。
青孩擂，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)米苹；冰陪汽，水為之，而寒于水澳骤。木直中繩表悬，輮以為輪温治，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者拆融，輮使之然也啊终。故木受繩則直散怖，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪名挥，不知地之厚也；不聞先王之遺言参淫，不知學(xué)問之大也黄刚。干检吆、越摊灭、夷沈自、貉之子插掂，生而同聲，長而異俗腥例，教使之然也辅甥。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息燎竖。靖共爾位璃弄，好是正直。神之聽之构回，介爾景福夏块。”神莫大于化道纤掸，福莫長于無禍脐供。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也借跪；吾嘗跂而望矣政己，不如登高之博見也。登高而招掏愁，臂非加長也歇由，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼果港，聲非加疾也沦泌，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者辛掠，非利足也赦肃，而致千里；假舟楫者公浪，非能水也，而絕江河船侧。君子生非異也欠气，善假于物也。
南方有鳥焉镜撩，名曰蒙鳩预柒，以羽為巢队塘，而編之以發(fā)，系之葦苕宜鸯，風(fēng)至苕折憔古，卵破子死。巢非不完也淋袖，所系者然也鸿市。西方有木焉，名曰射干即碗，莖長四寸焰情，生于高山之上，而臨百仞之淵剥懒，木莖非能長也内舟，所立者然也。蓬生麻中初橘，不扶而直验游；白沙在涅，與之俱黑保檐。蘭槐之根是為芷耕蝉，其漸之滫，君子不近展东，庶人不服赔硫。其質(zhì)非不美也，所漸者然也盐肃。故君子居必?fù)襦l(xiāng)爪膊，游必就士，所以防邪辟而近中正也砸王。
物類之起推盛，必有所始。榮辱之來谦铃，必象其德耘成。肉腐出蟲，魚枯生蠹驹闰。怠慢忘身瘪菌，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱嘹朗，柔自取束师妙。邪穢在身，怨之所構(gòu)屹培。施薪若一默穴，火就燥也怔檩，平地若一，水就濕也蓄诽。草木疇生薛训，禽獸群焉，物各從其類也仑氛。是故質(zhì)的張乙埃，而弓矢至焉；林木茂调衰，而斧斤至焉膊爪；樹成蔭，而眾鳥息焉嚎莉。醯酸米酬，而蚋聚焉。故言有招禍也趋箩，行有招辱也赃额，君子慎其所立乎！
積土成山叫确，風(fēng)雨興焉跳芳；積水成淵，蛟龍生焉竹勉；積善成德飞盆，而神明自得，圣心備焉次乓。
蚓無爪牙之利吓歇，筋骨之強(qiáng)，上食埃土票腰，下飲黃泉城看，用心一也。蟹六跪而二螯杏慰，非蛇鱔之穴無可寄托者测柠，用心躁也。
是故無冥冥之志者缘滥，無昭昭之明轰胁；無惛惛之事者，無赫赫之功朝扼。行衢道者不至软吐，事兩君者不容。目不能兩視而明吟税，耳不能兩聽而聰凹耙。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F肠仪⌒けВ《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮异旧。淑人君子意述，其儀一兮。其儀一兮吮蛹，心如結(jié)兮荤崇！”故君子結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟潮针，而流魚出聽术荤；伯牙鼓琴，而六馬仰秣每篷。故聲無小而不聞瓣戚，行無隱而不形。玉在山而草潤焦读，淵生珠而崖不枯子库。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?br>
學(xué)惡乎始矗晃？惡乎終仑嗅？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮张症；其義則始乎為士仓技，終乎為圣人，真積力久則入吠冤，學(xué)至乎沒而后止也浑彰。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也拯辙。為之郭变，人也；舍 之涯保，禽獸也诉濒。故書者，政事之紀(jì)也夕春；詩者未荒，中聲之所止也；禮者及志，法之大分片排，類之綱紀(jì)也寨腔。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極率寡。禮之敬文也迫卢，樂之中和也，詩書之博也冶共，春秋之微 也乾蛤，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也捅僵，入乎耳家卖，著乎心，布乎四體庙楚，形乎動(dòng)靜上荡。端而言，蝡而動(dòng)醋奠，一可以為法則榛臼。小人之學(xué)也，入乎耳窜司，出乎口沛善；口耳之間，則四寸耳塞祈，曷足以美七尺之軀哉金刁！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人议薪。君子之學(xué)也尤蛮，以美其身；小人之學(xué)也斯议，以為禽犢产捞。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋哼御。傲坯临、非也，囋恋昼、非也看靠；君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人液肌。禮樂法而不說挟炬，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說谤祖，則尊以遍矣婿滓，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人泊脐。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人空幻，隆禮次之。上不能好其人容客，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志约郁，順詩書而已耳缩挑。則末世窮年，不免為陋儒而已鬓梅。將原先王供置，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也绽快。若挈裘領(lǐng)芥丧，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也坊罢。不道禮憲续担，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也活孩，以戈舂黍也物遇，以錐餐壺也，不可以得之矣憾儒。故隆禮询兴，雖未明，法士也起趾；不隆禮诗舰，雖察辯，散儒也训裆。
問楛者眶根，勿告也；告楛者缭保，勿問也汛闸；說楛者，勿聽也艺骂。有爭(zhēng)氣者诸老，勿與辯也。故必由其道至，然后接之别伏；非其道則避之蹄衷。故禮恭，而后可與言道之方厘肮；辭順愧口，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致类茂。故未可與言而言耍属，謂之傲；可與言而不言巩检，謂之隱厚骗；不觀氣色而言，謂瞽兢哭。故君子不傲领舰、不隱、不瞽迟螺，謹(jǐn)順其身冲秽。詩曰：“匪交匪舒，天子所予矩父★鄙＃”此之謂也。
百發(fā)失一浙垫，不足謂善射刨仑；千里蹞步不至，不足謂善御夹姥；倫類不通杉武，仁義不一，不足謂善學(xué)辙售。學(xué)也者轻抱，固學(xué)一之也。一出焉旦部，一入焉祈搜，涂巷之人也；其善者少士八，不善者多容燕，桀紂盜跖也；全之盡之婚度，然后學(xué)者也蘸秘。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之醋虏，為其人以處之寻咒，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也颈嚼，使耳非是無欲聞也毛秘，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也阻课。及至其致好之也叫挟，目好之五色，耳好之五聲限煞，口好之五味霞揉，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也晰骑，群眾不能移也，天下不能蕩也绊序。生乎由是硕舆，死乎由是，夫是之謂德操骤公。德操然后能定抚官，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)阶捆，夫是之謂成人凌节。天見其明，地見其光洒试，君子貴其全也倍奢。
