2.4 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立扣囊，四十而不惑乎折，五十而知天命，六十而耳順侵歇，七十而從心所欲骂澄，不逾矩。”
【注釋】
▲有[yòu]：同“又”惕虑，連詞坟冲，表示整數(shù)之外再加零數(shù)，如：一年又三個月枷遂。
▲志：立志樱衷，志向。要終身堅持不懈酒唉，不厭倦矩桂。《說文》：“志者痪伦，心之所之也侄榴。”《毛詩序》：“在心為志网沾●希”
▲三十而立：立于禮。指孔子三十歲時言行舉止都能符合“禮”辉哥，做什么事都很恰當(dāng)之意桦山。
《論語·泰伯篇》8.8子曰：“興于詩，立于禮醋旦，成于樂恒水。”《季氏篇》16.13子曰：“不學(xué)《禮》饲齐，無以立钉凌。”《論語·堯曰篇》20.3子曰：“不知禮捂人，無以立也御雕∈秆兀”
▲不惑：不被外物所迷惑，能明辨是非酸纲。如：功名利祿捣鲸、諂媚誹謗、言行舉止等闽坡。
▲知天命：“天命”是不可預(yù)測的外在因素摄狱，不可控的外在力量。也可理解為時代的變化无午，社會的現(xiàn)狀，國情祝谚∠艹伲《堯曰篇》20.3孔子曰：“不知命，無以為君子也交惯〈卧螅”
▲六十而耳順：六十歲人生閱歷愈加豐富，聽人所言席爽，能懂得隱涵于言辭之內(nèi)微妙的意旨意荤，言辭之外尚未說出的深意。
鄭玄《論語注》曰：“耳聞其言只锻，而知其微旨玖像。”
劉寶楠《論語正義》曰：“聞人之言齐饮，而知其微意捐寥，則知言之學(xué)，可知人也祖驱∥湛遥”
▲從心所欲，不逾矩：遵從自己的內(nèi)心捺僻，不逾越內(nèi)心的規(guī)矩乡洼。“不逾矩”當(dāng)是自我內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)匕坯，而不是外在的法度束昵，“三十而立”才是外在的規(guī)矩法度。
【譯文】
孔子說：“我十五歲時立志求學(xué)醒颖，三十歲言行舉止能立于禮妻怎，四十歲做到了不被外物所迷惑，五十歲知道了天命泞歉，六十歲聽人所言能知其深意逼侦，七十歲遵從自己的內(nèi)心匿辩，不逾越內(nèi)心的規(guī)矩”。
【淺析】
應(yīng)試教育教會了我們學(xué)會順從榛丢，而順從的結(jié)果就是人生沒有主見铲球，人生沒有志向，現(xiàn)在很多人大學(xué)畢業(yè)以后晰赞，還不知道自己人生追求的目標(biāo)是什么稼病，自己喜歡做什么工作，這都是不立志的表現(xiàn)掖鱼。國家大力提倡課程改革然走，就是要由順從教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育，讓我們的孩子由順從轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)會自我思考戏挡，要有自己的主見芍瑞，要有自己人生的追求，要立志褐墅。
【知識擴(kuò)展】
北宋·張載《橫渠語錄》曰：“為天地立心拆檬，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)妥凳，為萬世開太平竟贯。”
《尚書·虞書·堯典》：“帝堯曰放勛逝钥，欽屑那、明、文艘款、思齐莲、安安×谆”（“堯”名叫放勛选酗，他做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，明辨是非岳枷，管理天下井井有條芒填，深謀遠(yuǎn)慮，為人寬厚又溫和空繁〉钏ィ“欽”指處理政務(wù)嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，做事慎重盛泡。鄭玄曰：“敬事節(jié)用謂之欽”闷祥。“明”是明智傲诵，明察秋毫凯砍、明辨是非箱硕、“文”指管理天下井井有條，做事有條理悟衩。鄭玄說：“經(jīng)天緯地謂之文剧罩。“思”是深謀遠(yuǎn)慮座泳。鄭玄說：“慮深通敏謂之思惠昔。“安安”是溫和寬容挑势。）
