一、儒家

儒家的思想又稱儒學(xué)背稼。以孔子贰军、孟子為代表人物。由孔子創(chuàng)立雇庙。主要人物有孔子、孟子、荀卿红省、董仲舒眯娱、朱熹、王陽明等。比較出名的代表作有《論語》、《孟子》、《荀子》米辐、《周易》等。儒家從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2500多年歷史书释。

儒家講的是中庸之道翘贮、三綱五常。三綱即君為臣綱爆惧、父為子綱狸页、夫?yàn)槠蘧V。要求臣扯再、子芍耘、妻必須絕對服從君、父熄阻、夫斋竞，同時(shí)，君秃殉、父坝初、夫要為臣、子钾军、妻做出表率鳄袍。五常即仁、義吏恭、禮畦木、智、信砸泛。是以調(diào)整、規(guī)范君臣蛆封、父子唇礁、兄弟、夫妻惨篱、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則盏筐。

儒：天行健，君子以自強(qiáng)不息砸讳。儒家倡導(dǎo)天人合一琢融。

1界牡、和而不同：君子和而不同，小人同而不和漾抬。

2宿亡、義利之辨：君子喻于義，小人喻于利纳令。

3挽荠、中和之道：致中和，天地位焉平绩，萬物育焉圈匆。

4、人生在世：立德捏雌、立功跃赚、立言；修身性湿、齊家纬傲、治國、平天下窘奏。

5嘹锁、天下情懷：大道之行，天下為公着裹。

儒家：思想主旨是仁義领猾，舍生取義，以仁孝治國骇扇。是以“仁”為核心的思想體系摔竿。體系的主要內(nèi)容包括：仁、義少孝、禮继低、智、信稍走；忠恕袁翁、孝悌、廉恥婿脸、名節(jié)等粱胜。崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和中庸之道狐树，主張德治焙压、仁政，講究三綱五常，重視倫常關(guān)系涯曲。

儒家的思想精髓：入世野哭、治世。先天下之憂而憂幻件，后天下之樂而樂拨黔。是他們的楷模。

儒家的根本：當(dāng)代把《弟子規(guī)》視為儒家的根本傲武。

《弟子規(guī)》由清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作蓉驹。他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成。全冊原文360句揪利，1080字态兴，語言精練。對兒童的早期教育可起到重要作用疟位≌叭螅《弟子規(guī)》灌輸了儒家文化的精髓，是當(dāng)代乃至今后時(shí)期對人進(jìn)行道德教育的一部上好教材甜刻。

二绍撞、道家

道家也稱德家。道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派得院。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰傻铣，而道家是一種哲學(xué)思想。

道家的創(chuàng)始人為老子祥绞，代表人物主要有老子非洲、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經(jīng)》蜕径、《太上感應(yīng)篇》两踏、《莊子》、《列子》等兜喻。創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2600多年歷史梦染。

道家講的是清凈無為，修仙修真朴皆。

“道”是指天地萬物的本質(zhì)及自然循環(huán)的規(guī)律帕识。

其意義：

第一、道是天地萬物的本源遂铡。

第二渡冻、道是自然而無為。

第三忧便、道是無形而實(shí)存。

第四、道具有普遍性珠增，無所不在超歌，無時(shí)不存。

道：地勢坤蒂教，君子以厚德載物巍举。道家提倡自然無為，與自然和諧相處凝垛。

1懊悯、道法自然，無為自化梦皮。（自然）

2炭分、寬廣包容，厚德載物剑肯。（大地）

3捧毛、陰柔慈愛，養(yǎng)育萬物让网。（母親）

4呀忧、復(fù)歸嬰兒，保持本真溃睹。（嬰兒）

5而账、上善若水，以柔克剛因篇。（水性）

6泞辐、虛懷若谷，道沖不盈惜犀。（谷神）

7铛碑、海納百川，有容乃大虽界。（大海）

8汽烦、大象無形，不繳不昧莉御。（天象）

9撇吞、致需寧靜，歸根復(fù)命礁叔。（虛空）

10牍颈、孔德之容，惟道是從琅关。 （道德）

道家：思想主旨是自然和諧煮岁。

道家的思想核心是“道”。認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動的法則画机。

道家的基本政治主張是無為而治冶伞，“處無為之事，行不言之教”步氏，即治理國家响禽，一切順乎自然，對百姓采取不干涉或少干涉的政策荚醒，以無為為手段達(dá)到無不為的目的芋类。

道家的思想精髓：天人合一，無為而治界阁。順其自然不強(qiáng)求侯繁，不逆天（這里的天，指的就是客觀規(guī)律铺董，大自然巫击。）。道家的根本是《太上感應(yīng)篇》精续。

《太上感應(yīng)篇》提倡“積德累功坝锰，慈心于物”；強(qiáng)調(diào)“忠孝友悌重付、正己化人顷级、矜孤恤寡、敬老懷幼”确垫。該書認(rèn)為天上弓颈、地上和人體內(nèi)部都有錄人功德罪過，降福禍于人的神和鬼删掀，也充分體現(xiàn)了人對鬼神權(quán)威的敬畏翔冀。

三、佛家

佛家：強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)披泪，講的是超世纤子。

佛教的教育，是教人深信因果款票，要得正知正見控硼，超脫輪回，渡己渡人艾少，成就佛果卡乾。創(chuàng)始人是悉達(dá)多（即釋迦牟尼佛）。創(chuàng)立（主要由印度傳人）到現(xiàn)在已有2000多年歷史缚够。

佛家講的是眾生平等幔妨，眾生皆可成佛鹦赎，超脫輪回，成就佛果陶冷。

佛家的主要思想就是鼓勵人們行善钙姊、勿惡；忍耐埂伦、戒欲；生靈平等思恐。

佛教的思想就是“自覺”沾谜。自覺就是自我覺悟，通過自我覺悟最終達(dá)到解脫胀莹。

佛家禪語：健康是最大的利益基跑，滿足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴是最佳的緣分描焰，心安是最大的幸福媳否。

佛：眾生平等，慈悲救世荆秦。

1篱竭、因緣而合：因緣而起，因緣而合步绸。

2掺逼、中道圓融：中道正觀、不二法門瓤介。

3吕喘、明心見性：佛性即人性，明心見佛性刑桑。

4氯质、平等慈悲：眾生平等，慈悲救世祠斧。

5闻察、真如本性：自行不如，本來面目梁肿。

6蜓陌、色空不二：色不異空，看破放下吩蔑。

佛家的思想精髓：無緣大悲钮热，同體大悲。即出世烛芬、也入世隧期。入世飒责，是為了挽救眾生（眾生是指一切有情生命）；出世則是救一切眾生仆潮，認(rèn)識生命宇宙的真諦宏蛉，脫離苦海，到達(dá)彼岸（沒有苦難性置、疾病拾并、戰(zhàn)爭、貧富差別鹏浅，不生不死嗅义，無所不知，無所不能的佛的境界）隐砸。

佛教的表現(xiàn)：

第一之碗、信三世。知生有所從來季希，死知有所往褪那。

第二、信六道式塌。即信六道輪回之說（即一為天道博敬、二為人道、三為阿修羅道珊搀；四為畜生道冶忱、五為餓鬼道、六為地獄道境析。三善道囚枪，三惡道，共六道劳淆。）链沼。

第三、信善惡報(bào)沛鸵。即善惡定有果報(bào)括勺，或報(bào)之自身體，或報(bào)之子孫曲掰，或報(bào)之來世疾捍。

佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》。

要斷除一切痛苦栏妖，獲取極大利益乱豆，方法就是修十善業(yè)道。即從行為上遠(yuǎn)離殺生吊趾、偷盜宛裕、邪淫瑟啃；從語言上遠(yuǎn)離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）揩尸、惡口（語言粗俗）蛹屿、綺語（花言巧語）；從思想上遠(yuǎn)離貪欲岩榆、瞋恚（憤怒怨恨）错负、愚癡。離此十種惡業(yè)勇边，就是修十種善業(yè)湿颅。

四、法家

法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會（以法理治天下粥诫，即依法治國）。其理論依據(jù)是“萬物以道為源為本”崭庸』辰“法”是道在社會中的體現(xiàn)，法家推行法治思想的根本目的是富國強(qiáng)兵怕享。

管仲执赡、子產(chǎn)、商鞅等是法家學(xué)派的創(chuàng)始人函筋。其主要作品有《韓非子》等沙合。

法即是法制，以嚴(yán)刑峻法（指殘暴統(tǒng)治）管制國家跌帐。

法家主要內(nèi)容是法（法令）首懈、術(shù)（技巧、權(quán)術(shù)）谨敛、勢（審時(shí)度勢究履、順勢而為、造勢用勢）脸狸。

不足：夸多了法的作用最仑，法治要講究以人為本。

五炊甲、墨家

墨家：走極權(quán)主義治國道路泥彤。崇尚服從上級，以“兼相愛卿啡、交相利”（愛是相互的吟吝、利也是相互的；是對立統(tǒng)一牵囤、相輔相成爸黄、互為依存滞伟、互為條件的辯證關(guān)系。）作為學(xué)說的基礎(chǔ)炕贵。

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子梆奈，戰(zhàn)國時(shí)期人。主要作品《墨子》等称开。

墨家觀點(diǎn)：官無常貴亩钟、民無終賤。

墨家的教育思想是“艱苦實(shí)踐鳖轰、服從紀(jì)律”清酥。即以天下為己任。提出“興天下之利蕴侣、除天下之害”的教育目的焰轻。講究“紀(jì)律嚴(yán)明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”昆雀；倡導(dǎo)“愛人愛己”等辱志。

綜合概論

1.儒家、道家狞膘、佛家的養(yǎng)生思想：

儒家講的是“敬”揩懒。

道家講的是“靜”。

佛家講的是“凈”挽封。

從修為層次上已球，一個比一個層次高。

2.儒家的最高境界為“圣”人辅愿；道家的最高境界為“真”人智亮；佛家的最高境界就是成“佛”。

3.儒家渠缕、道家鸽素、佛家都是心靈之學(xué)，都主張內(nèi)求亦鳞。

4．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化馍忽，要懂得以儒治世、以道治身燕差、以佛治心遭笋。

5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要把落實(shí)《弟子規(guī)》作為傳