《和諧中的智慧》——【視師如佛的重要性】（二）

　　一切諸法的根源是自己的根本上師刘急，從釋迦世尊到自己的上師代代相傳，真正的佛法傳承從未中斷浸踩，就像流水不斷一樣叔汁，法脈未斷。在顯宗中強調(diào)尊重上師民轴，這是從恩師的角度來尊師重教的攻柠，在密宗中更進了一步，就是要把自己的上師當佛來看待后裸，當作本尊來看待瑰钮，當作一切功德的根源來看待。也許有人認為：有的上師很有名微驶，有很大的成就浪谴，可以當佛看待，但有些師父普普通通因苹，又沒有佛的三十二相苟耻、八十種好，看不出什么特殊扶檐，也沒有什么成就凶杖，怎么能當佛看待呢？這是因為佛顯現(xiàn)的是凡夫相款筑，佛陀想幫助我們必然就會顯現(xiàn)的和我們一樣智蝠，這樣才能夠接近我們。人都會有這樣一種心理：接受和自己相同的奈梳，排除和自己不同的杈湾。和自己有相同興趣愛好的人，我們很容易接受攘须。反之漆撞，就會疏遠。如果佛陀顯示和我們不同的形象于宙，我們一定會覺得奇怪浮驳、害怕、甚至想逃之夭夭捞魁。上師顯現(xiàn)平凡抹恳、普通、和藹署驻、親切，就是為了我們易于親近。有時旺上，上師會表現(xiàn)出僅僅比我們高明那么一點點瓶蚂，就是為了鼓勵我們，以他為目標宣吱，提高自己窃这。如果上師真是顯示出來在方方面面都特別高深，我們一定會泄氣征候，自己怎么努力都達不到杭攻。也許，有的人還會說疤坝，為什么我看上師還是有種種這樣或那樣的缺點兆解，其實當我們看見上師身上的缺陷時，正是自己身上缺欠和過失地映射和放映跑揉。自己有業(yè)障和內(nèi)心的污濁锅睛，會認為外面的世界和人也一樣的污濁。就像有些仇恨社會的人历谍，會認為所有人都是壞人现拒，所有人都對不起他。

　　事實上望侈，加持的能量不全在對方印蔬，更重要的是自己的信力和念力。如果沒有虔誠的信念脱衙，雖真佛在眼前侥猬，也許看到的只是一條死狗。如無著菩薩見彌勒菩薩的故事岂丘；如果虔誠的信心陵究，狗牙也會發(fā)出佛光，如一個老太婆把狗牙當作佛牙供奉的故事奥帘。上師有多大的成就不重要铜邮，重要的是在于你自己怎么看。如薩迦班智達的上師是他自己的叔叔寨蹋。他修法一段時間后問他叔叔：“我修了很長時間了松蒜，為什么不出成就？”叔叔說：“你對上師不尊敬已旧，沒有誠心（誠信）秸苗。”薩班說：“我并沒有不尊敬您运褪，您所講的話惊楼，我都按要求去做了玖瘸。”他叔叔對他說：“你把我當你的叔叔看待檀咙，并沒有當佛尊敬雅倒，所以，你只能得到你叔叔的加持弧可，而得不到佛的加持蔑匣。”后來棕诵，薩迦班智達得到上師的法后非常尊敬上師裁良，一心當佛看待。他對別人說：“這個世界上除了我的上師以外校套，再沒有別的佛存在了价脾。其他的佛是虛無縹緲的，看不見的搔确”斯鳎”后來，薩班達到了很高的成就膳算，并成了元朝的國師座硕。薩班這句話非常深刻，不論其他的成就者多么有名涕蜂，地位多高华匾，對我們來說，只是海市蜃樓机隙，遙遠蜘拉、朦朧，真正利益我們的唯有自己的上師有鹿。

“上師即佛亦即法旭旭，上師亦為賢圣僧，上師造作一切善葱跋，恭敬供養(yǎng)諸上師持寄。”苦惱時消除我們熱惱的是上師娱俺；痛苦時解救我們的是上師稍味；膽怯時給予我們勇氣的是上師；教授我們認識荠卷、證悟智慧模庐、真理的是上師；關(guān)心油宜、疼愛我們的是上師掂碱；黑暗長夜里覺醒我們的是上師怜姿；生死苦海中尋覓我們的是上師；痛苦掙扎時解救我們的是上師顶吮；生生世世不舍棄我們的是上師社牲；引導(dǎo)我們奔向光明的是上師。上師的恩情無法用語言言盡悴了，永生永世也無法報答。

　　當我們?nèi)チw慕別人的成就時违寿，要知道這是有根本原因的湃交，其中一點就是對上師無垢的信心。當初阿底峽尊者從印度到達藏地時藤巢，有一天仲敦巴問：“藏地有那么多人修行搞莺，為什么成就者沒有印度多呢？”尊者回答他：“大乘佛法的一切成就都依上師而得掂咒，一切功德依上師而生才沧，你們藏地的修行人對上師沒有真正的信仰，沒有把上師當成金剛持绍刮，而把他當成一個凡夫來看温圆，這怎能得到成就呢”我想，這也是現(xiàn)在漢地沒有藏地那么多成就者的原因所在孩革。

我們藏地真正信仰密宗的人岁歉，對上師就是這樣的，任何事情可以做膝蜈，違背上師的事情是絕對不能做的锅移。甚至可以說，你其他的墮戒可以犯饱搏，但是非剃，不能違背上師。因為墮戒可以恢復(fù)推沸，你可以再重新求得這個戒备绽，但若是違犯了上師的話，就沒有救藥了坤学。就像樹一樣疯坤，根壞了就沒用了。不但你以前修的功德成就全沒有了深浮，而且你這個人的法流也壞了压怠。再沒有什么可修的了！