止惡修善卓研。惡趴俘，粗略來看，分為“身奏赘、口寥闪、意”三類。
居士十戒中磨淌，“身”要戒止的惡主要指：殺生疲憋，偷盜，邪淫伦糯。一般我們認(rèn)為自己很高尚柜某，殺嗽元、偷敛纲、邪一點(diǎn)兒都沒有，細(xì)思起來卻也不一定剂癌，大殺不敢淤翔，殺氣卻有藏沉睡于心中，況且每天腳下只說走路也傷死不少昆蟲生命佩谷，佛經(jīng)中講菩薩戒旁壮，不僅不傷害所有生命，甚至一點(diǎn)兒損惱都不可以谐檀，讓每一個(gè)有緣相見與你的生命都喜悅抡谐、滿足。這個(gè)只有人間大菩薩能做到吧桐猬！再者麦撵，大口吃肉，點(diǎn)殺活魚活羊活雞等食用溃肪，也已進(jìn)入“殺”業(yè)的因果循環(huán)網(wǎng)中免胃。所以，要想健康長壽惫撰、心無憂擾少跑醫(yī)院羔沙，戒食活物是最基本的。
盜厨钻，大有偷稅偷占他人財(cái)物扼雏，小到因貪心想將別人財(cái)物占為己有坚嗜，一紙張一絲線一粒米一滴水的物品，在主人不知道的情況下诗充，不要取用惶傻。這個(gè)的傷害可從一個(gè)人財(cái)富福報(bào)大小來印證，越向外施舍去愛護(hù)弱小貧苦者其障，財(cái)越充盈银室，越是吝嗇甚至偷取者多數(shù)晚年極度貧困±恚“貧困”的衡量界定絕不是只指錢財(cái)多少蜈敢，而是內(nèi)心是否安寧幸福、與己與人溫暖詳和汽抚，這樣的老人才是終生富有者抓狭。
邪淫，需細(xì)化進(jìn)入內(nèi)心去看造烁，淫與痛苦系系相織否过，出此網(wǎng)方成蓮。
口要戒的惡惭蟋，比“身”更多——妄語苗桂、惡口，兩舌告组、綺語煤伟。這四類，每人每天細(xì)反思木缝，恐怕都不敢打包票說一樣也沒沾染便锨。妄語，又分大小我碟，假話充盈會(huì)使人間信任的基石崩碎放案，危害無窮。惡口矫俺，對(duì)大人兒童及所有生命罵惡語吱殉，使他們產(chǎn)生心亂恐慌自責(zé)等情緒；兩舌恳守，這個(gè)對(duì)女性來說考婴，難守；綺語催烘，為達(dá)自我的利和譽(yù)沥阱，對(duì)他人口吐贊美之詞，說得天花亂墜伊群，編織語言天網(wǎng)考杉。
意要止的惡：貪策精、嗔、癡崇棠。它更細(xì)密咽袜，只有反檢自心才能覺察，這三類惡枕稀，只要人還在世間幻影輪回中询刹，只要心中有煩惱，每天基本都是在被這三類意識(shí)牽引而動(dòng)萎坷。心中不貪（財(cái)色名食睡）不嗔（怒恨惱嫉憤）不癡（武斷癡擰犟）的人幾乎像沙中金粒凹联，所以儒家中講君子要時(shí)時(shí)“自省”，達(dá)到在行事前心地清明哆档。佛陀教導(dǎo)我們時(shí)時(shí)保持“覺知”力蔽挠。這是相通的，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候我們都會(huì)成為“事后君子”瓜浸。
關(guān)于居士十戒澳淑，如果想細(xì)化了解，可學(xué)閱《普賢上師言教》插佛，藏地十九世紀(jì)的智者和修行成就者巴珠仁波切所留的智慧言教杠巡。
