蓬萊閣位于膠東半島最北端茸习，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)畜隶、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家首批四A級(jí)旅游區(qū)号胚。這里有“人間仙境”之稱籽慢，傳說蓬萊、方丈猫胁、瀛州是海中的三座仙山箱亿，為神仙居住之所，亦是秦始皇東尋求藥弃秆、漢武帝御駕訪仙之地届惋。廣為流傳的“八仙過海”神話傳說菠赚，便源于此脑豹。
蓬萊閣始建于北宋嘉佑六年，與黃鶴樓衡查、岳陽樓晨缴、滕王閣并稱中國四大名樓。其內(nèi)部由天后宮峡捡、龍王宮击碗、呂祖殿、三清殿们拙、彌陀寺等6個(gè)單體和附屬建筑共同組成規(guī)模宏大的古建筑群稍途，吸引著數(shù)以百萬計(jì)的游客來此觀光旅游。
景區(qū)還有戚繼光故里砚婆、蓬萊水城械拍、田橫山、水師府装盯、登州古船博物館坷虑、中國船舶發(fā)展陳列館、登州博物館埂奈、登州圣會(huì)堂迄损、海濱和平廣場以及黃渤海分界線等20余處景點(diǎn)
登州古船博物館位于太平樓南側(cè)，坐北朝南账磺，1990年建芹敌，為仿古園林式建筑痊远，占地1700平方米，建筑面積1360平方米氏捞，館內(nèi)共陳列文物100多件碧聪，其中一級(jí)文物3件；二級(jí)文物2件液茎，是國內(nèi)第二個(gè)陳列古船的專題性博物館逞姿。
博物館正門為仿古彩繪脾樓怜瞒，琉璃瓦覆頂拄查，隸書楹聯(lián)“古船曾捍海疆猶存雄風(fēng)壯華夏汪茧，博物長留仙境更有巧思昭蓬萊”让歼，門額“神游”。大門西側(cè)鑲嵌“登州古船博物館”陰刻大理石字碑垮耳，碑文為張愛萍所書；東側(cè)鑲嵌4方古船航海花崗巖浮雕班缎。館內(nèi)設(shè)3個(gè)展廳：一展廳置蓬萊水城(古登州港)沙盤和兩方PVC顯示板，顯示板分別示“登州港古代海內(nèi)外交通圖”和“登州港變遷圖”她渴。二展廳展出1984年小海清淤時(shí)出土的元代古戰(zhàn)船达址、宋元兩代的石碇木碇、明代紫檀木舵桿和古代各類鐵錨趁耗。三展廳展出小海出土的三足罐沉唠、陶壺等陶制品和明洪武八年(1375)鑄造的銅炮兩尊。
太平樓位于水城東北角平浪臺(tái)上苛败，重建于1987年满葛，有太平樓、戚繼光塑像罢屈、點(diǎn)將臺(tái)嘀韧、涌月亭、平浪宮等景點(diǎn)缠捌。太平樓位于平浪臺(tái)中部锄贷，坐北朝南，雙層結(jié)構(gòu)建筑曼月，屋面開山谊却，四角飛檐，脊置六獸哑芹，四周有明廊炎辨，門上方懸有“太平樓”匾額，為書法家乃正所書聪姿，門兩側(cè)明柱上陰刻楹聯(lián)：“岸隱潮聲連古戍蹦魔，天回春意滿芳州”激率。
船舶發(fā)展陳列館位于太平樓內(nèi)，設(shè)古代勿决、現(xiàn)代兩個(gè)陳列廳乒躺，陳列面積240平方米，陳列我國各歷史時(shí)期代表性船舶模型50余只低缩。一樓為古代船舶陳列廳嘉冒，陳列5000年前獨(dú)木舟、東漢斗艦咆繁、隋代龍舟讳推、唐代游肪、明代鄭和寶船玩般、清代快船等船模20余只银觅。二樓現(xiàn)代船舶陳列廳陳列現(xiàn)代戰(zhàn)艦、貨輪坏为、游輪究驴、客貨滾裝輪等船模30余只，系統(tǒng)匀伏、形象地再現(xiàn)了我國造船技術(shù)的發(fā)展歷程洒忧，真實(shí)地反映了我國近現(xiàn)代造船技術(shù)在海洋交通、海洋開發(fā)够颠、遠(yuǎn)洋漁業(yè)熙侍、科學(xué)考察、國防現(xiàn)代化等領(lǐng)域中發(fā)揮的巨大作用履磨。
戚繼光塑像位于太平樓南側(cè)蛉抓，1987年為紀(jì)念戚繼光逝世400周年而建，水泥質(zhì)地剃诅，高4米芝雪，表現(xiàn)戚繼光身著戎裝，挺胸昂首而立综苔，按劍俯瞰水城的雄姿惩系。點(diǎn)將臺(tái)位于太平樓西側(cè)，坐北朝南如筛，舊為指揮堡牡、調(diào)動(dòng)水城內(nèi)水師船只之行令處。涌月亭位于太平樓東側(cè)杨刨，平浪宮位于太平樓南側(cè)晤柄。
“人間蓬萊”坊為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個(gè)鎏金大字妖胀，為蘇東坡手跡芥颈。內(nèi)外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣惠勒，氣勢雄峻丹崖山”和費(fèi)新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)爬坑，昭示此牌樓為仙境之門纠屋，游人入門即可做神仙之游。
彌陀寺始建于唐代盾计，是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟售担。該寺原勝極一時(shí)，因禁佛運(yùn)動(dòng)署辉，雖沒有遭到拆除之災(zāi)族铆，也一度僧尼還俗，門庭冷落哭尝。 明萬歷十一年（1583年）哥攘，佛教名僧憨山德清（明末四大禪僧之一）來魯傳教，在山東地區(qū)的佛教界影響很深材鹦，他的弟子遍布各地逝淹。這時(shí)，蓬萊閣內(nèi)的彌陀寺香火復(fù)盛侠姑，漸漸擴(kuò)建成今天的規(guī)模。
彌陀箩做，是號(hào)稱西方三圣之一阿彌陀佛的簡稱（西方三圣指的是阿彌陀佛莽红，觀世音、大勢至）邦邦。彌陀寺安吁，是供奉阿彌陀佛的寺廟。
彌陀寺前殿東邊是密跡金剛燃辖，西邊是那羅延金剛鬼店，兩位金剛各手持寶杵，成為護(hù)衛(wèi)寺院的第一道防線黔龟。
祖師殿中間主尊為慧遠(yuǎn)法師妇智。他的右側(cè)為劉遺民、恒伊氏身，左邊為陶淵明巍棱、慧然。
慧遠(yuǎn)蛋欣，是古山西雁門樓煩人（今山西原平）航徙，俗姓賈，生于公元334年陷虎。他自幼聰穎過人到踏，博覽六經(jīng)杠袱、《老子》、《莊子》窝稿。由于厭倦當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂年代楣富，他無心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下讹躯。他從21歲開始菩彬，跟隨道安師父23年。44歲時(shí)奉道安之命帶著十來個(gè)弟子南行潮梯，經(jīng)過廬山時(shí)骗灶，被廬山秀麗風(fēng)光所迷，便決定留在廬山接收徒弟秉馏，共修佛業(yè)耙旦。
慧遠(yuǎn)在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺萝究，東林寺的選址和建起免都，構(gòu)成宗教建筑與自然環(huán)境融為一體的園林，體現(xiàn)了中國寺廟園林的雛形帆竹，在中國佛教史上留下燦爛的一頁绕娘。后來慧遠(yuǎn)在東林寺創(chuàng)立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭栽连，慧遠(yuǎn)成為凈土宗一代祖師险领。為紀(jì)念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠(yuǎn)的身旁秒紧。公元402年绢陌，慧遠(yuǎn)邀集劉遺民、慧然等123人建齋立誓熔恢，建立了中國佛教最早的結(jié)社--白蓮社脐湾。白蓮社的成立，標(biāo)志著中國佛教凈土法門的興起叙淌。劉遺民秤掌、慧然功不可沒，被塑在慧遠(yuǎn)左右鹰霍。
關(guān)公殿中間主尊為關(guān)公机杜。關(guān)公，是我國東漢末年西蜀名將衅谷，官拜前將軍椒拗、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)需要蚀苛，大力宣揚(yáng)關(guān)羽的“忠義”在验，關(guān)羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國演義》問世以后堵未，關(guān)羽名聲大震腋舌，由王升為帝，由帝升為大帝渗蟹，成為華夏諸神中的一員块饺，并為之修建關(guān)帝廟，獨(dú)立道觀雌芽。
彌陀寺正殿里面供奉的是西方三圣和十八羅漢授艰。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀世音菩薩世落，右協(xié)侍為大勢至菩薩淮腾。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界屉佳，所以又稱“接引佛”谷朝，為凈土宗敬奉的主要對(duì)象。傳說阿彌陀佛過去是一位國王武花，喜歡聽佛講經(jīng)說法圆凰，所以放棄了王位，出家修行体箕，法號(hào)“法藏”专钉。他在佛前發(fā)下四十八愿，其中一個(gè)大愿就是：將來他成佛后干旁，凡信奉他并讀誦他的名號(hào)的人驶沼，命終之時(shí)炮沐，佛就前往争群，接引其去西方極樂世界。后來大年，他經(jīng)歷無數(shù)劫難换薄，終于實(shí)現(xiàn)誓愿，成為阿彌陀佛翔试，號(hào)“無量壽佛”轻要，他所在的世界為西方凈土極樂世界。您看他右手下垂垦缅，左手當(dāng)胸冲泥，執(zhí)一蓮臺(tái)表示“弘揚(yáng)佛法，度盡世間眾生苦”。據(jù)專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經(jīng)《無量壽經(jīng)》記載凡恍，阿彌陀佛在極樂凈土中志秃，高站于蓮臺(tái)上，左右分別有觀世音菩薩和大勢至菩薩為協(xié)侍嚼酝，構(gòu)成“西方三圣”的組像浮还。阿彌陀佛胸前有一“萬”字，這是古印度宗教的吉祥標(biāo)志闽巩，象征太陽與火钧舌，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無限。
萬民感德碑亭涎跨，清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年洼冻，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭六敬。原碑早已毀壞碘赖，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的外构。碑亭為木石結(jié)構(gòu)普泡，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式审编。
龍王宮撼班，原龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個(gè)單體。這里供奉的是傳說中的四海龍王之首東海龍王敖廣垒酬。龍王宮原位于丹崖極頂(今蓬萊閣址)砰嘁。唐貞觀年間建有龍王廟，宋嘉佑六年(1061)建蓬萊閣時(shí)移于丹崖山半腰西側(cè)勘究、丹崖仙境坊西北矮湘，元中統(tǒng)、明洪武和萬歷年間均曾修葺口糕。1984年重修缅阳。龍王宮由南向北依次布局，有正門景描、前殿十办、兩廂、正殿超棺、后殿向族，三進(jìn)院落，廟宇式建筑棠绘，占地2117平方米件相。
龍王宮前殿再扭，前殿內(nèi)東西各塑海中護(hù)法一尊，東為定海神夜矗，西為靖海神霍衫，各持法寶，威風(fēng)凜凜侯养。正殿東西長12．69米敦跌，南北進(jìn)深10．08米，有前廊逛揩，兩支明柱書聯(lián)：“龍酬丹崖所期和風(fēng)甘雨柠傍，王應(yīng)東坡之禱翠阜重樓”缁”殿額：“霖雨蒼生惧笛。”明廊西側(cè)鑲有“龍王宮簡介”逞泄。殿中設(shè)高臺(tái)神憲患整，內(nèi)塑東海龍王敖廣金身坐像，兩側(cè)塑有8名站官喷众，由南而北各谚，東為巡海夜叉、千里眼到千、電母昌渤、雷公，西為趕魚郎憔四、順風(fēng)耳膀息、風(fēng)婆、雨神了赵。殿北門靡聯(lián)曰：“海邦萬里慶安瀾潜支，五湖四海降甘霖∈裂矗”楣批“風(fēng)調(diào)雨順”冗酿。后殿為龍王寢宮，亦有明廊苛茂，兩支明柱題聯(lián)：“贈(zèng)大圣定海神珍(針)千年魔盡已烤，還八仙渡海寶物萬里波平鸠窗〖搜颍”殿額“福庇海邦”。殿內(nèi)亦設(shè)高臺(tái)神龕稍计，內(nèi)塑龍王及左右嬪妃金身坐像躁绸；殿內(nèi)東西兩側(cè)各塑4名侍女。舊有龍王木雕像及龍王出行用的步輦、儀仗净刮，今不存剥哑。
子孫殿，這是古時(shí)候求子求孫的地方淹父，請(qǐng)看子孫殿門上的匾額“熊羆賜夢(mèng)”株婴，取之《詩經(jīng)小雅·斯干》篇，篇中有這樣的句子暑认，“吉夢(mèng)維何困介，維熊維羆”，“維熊維羆蘸际，男子之祥”座哩，意思是什么是吉夢(mèng)？是熊是羆粮彤，只有熊羆才象征著男子的吉祥根穷。熊羆是兇猛的野獸，象征著勇敢的武士导坟。因此屿良，“熊夢(mèng)”或“熊羆入夢(mèng)”為祝人生子的吉祥語。這里供奉的是送子娘娘惫周。過去管引，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒有兒女的便到這里向送子娘娘許愿闯两，祈求多生兒子或者生個(gè)好兒子∪彀椋現(xiàn)在實(shí)行的是計(jì)劃生育政策，所以這里就成為無子求子漾狼、有子求平安的地方重慢。傳說蓬萊神山上住著一位麒麟神，專供送子娘娘調(diào)遣使用逊躁，為人間送子送女似踱。民間流傳著麒麟送子的故事』海孔子的父親叔梁紇娶顏氏時(shí)歲數(shù)已經(jīng)很大了核芽，為了生個(gè)好兒子，他們常到曲阜城東南尼山祈禱酵熙。這天夫婦兩個(gè)剛祈禱完畢轧简，向山下走去，忽聽天空一陣樂鼓齊鳴匾二，從空中飛來一只玉麒麟哮独，口銜玉帛拳芙，上寫“天遣魁星下凡”。稍傾顏氏一陣腹痛不久便生下了孔子皮璧，玉麒麟又飛回了蓬萊神山舟扎。當(dāng)然這只是一個(gè)美麗的傳說。送子娘娘身邊還供奉著眼光娘娘和疹子娘娘悴务，他們是保佑您的孩子心明眼亮睹限、身體健康的。
丹崖仙境坊讯檐。俗話說“山不在高邦泄，有仙則名；水不在深裂垦，有龍則靈”顺囊。這丹崖山并不高，但是因?yàn)樗辛讼扇说膫髡f和仙境的美稱蕉拢，便名揚(yáng)天下了特碳。道教的求仙、尋仙和修仙晕换，從一開始就與海中的神山聯(lián)系著午乓。方士們很早就從事著去三神山－－蓬萊、方丈闸准、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)益愈，并且慫恿帝王也去從事這類活動(dòng)，三神山傳說的擴(kuò)展夷家，又引出了十洲三島的仙境蒸其。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山库快、五岳摸袁、洞天、福地”义屏，蓬萊就是道教勝地中的三山之一靠汁。丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”闽铐，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)蝶怔。清光緒末年被毀壞，民國初年修復(fù)后兄墅，改名“丹崖仙境坊”踢星，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復(fù)的察迟≌队“丹崖仙境”四個(gè)字，是董必武副主席１９６４年來蓬萊閣時(shí)題寫的扎瓶。因?yàn)榕钊R閣坐落在丹崖山上所踊，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”概荷。丹崖山古稱蓬萊島秕岛。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中误证，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞继薛。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征愈捅。（這個(gè)牌坊是蓬萊閣上標(biāo)志性比較強(qiáng)的一個(gè)建筑物遏考，游人可以在此攝影留念。）文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫道：“眼前滄海難為水蓝谨，身到蓬萊即是仙”灌具。“神仙”二字是蓬萊有別于其它旅游勝地的主要特色譬巫，也是蓬萊旅游叫得響的品牌咖楣，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的芦昔。要做神仙之游诱贿，非蓬萊莫屬。
顯靈門咕缎，進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈珠十，顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘凭豪，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘宵睦，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。
戲樓墅诡，每年正月十六是天后宮廟會(huì)壳嚎，人們?cè)谶@里演戲，向海神娘娘感恩末早，祈禱娘娘保佑平安烟馅。戲臺(tái)兩側(cè)臺(tái)柱上刻有對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為：“樂奏鈞天然磷，潮汐聲中喧島嶼”郑趁。意思是這里的鈞天廣樂演奏起來，使潮漲潮落的濤聲在島嶼中喧鬧姿搜。（“鈞天”是“鈞天廣樂”的省說寡润。）下聯(lián)為：“宮開碣石捆憎，笙歌隊(duì)里徹蓬瀛”。意思是面對(duì)著天后宮的絕佳戲樓梭纹，笙竹管弦之聲響徹了蓬萊躲惰、瀛洲仙境。戲樓上有一橫額变抽，上寫“觀止矣”础拨，即“嘆為觀止”。意思是看了這里的戲绍载，別處的戲就不需要再看了诡宗。“觀止”二字取自《左傳》击儡。據(jù)記載塔沃，魯襄公二十九年，吳王季札去魯國訪問阳谍，要求欣賞一下魯國歌舞芳悲，魯王答應(yīng)了他的請(qǐng)求，演出了各種音樂舞蹈給他看边坤，當(dāng)季札看完一個(gè)舞蹈以后名扛，對(duì)陪同的人說：“觀止矣，若有它樂茧痒，吾不敢請(qǐng)矣肮韧。”意思是說旺订，我已經(jīng)欣賞到最高境界的藝術(shù)了弄企，雖然有別的舞蹈，我也不敢提出要看了区拳。從此拘领，“觀止矣”一詞便流傳下來。
坤爻石樱调，戲樓兩側(cè)各有紅褐色巨石三尊约素，兩兩相對(duì)，象三臺(tái)星座笆凌，三臺(tái)星是星宿名圣猎，也叫三能星，屬太微垣（天區(qū)名）乞而∷突冢《晉書·天文志》云：“三臺(tái)天星，兩兩而居，西二星曰上臺(tái)欠啤，次二星曰中臺(tái)荚藻，東二星曰下臺(tái)”，為此清代大學(xué)者阮元命名此石為三臺(tái)石洁段，刻石嵌于天后宮前殿外壁上应狱。阮元在清代官至湖廣、云南總督眉撵，精于書法侦香，善于金石落塑，墨跡傳世不多纽疟，此隸書刻石極為珍貴。后來知府張 又因六石排列形式象易經(jīng)中的八卦之一坤卦（“爻”是易卦的基本符號(hào)憾赁，八卦的變化取決于爻的變化）污朽，所以稱它為“坤爻石”。蓬萊閣是一處山體園林龙考，“石為園之骨蟆肆，水為園之脈”。丹崖山上沒有天然水源晦款，伴在一側(cè)的大海卻彌補(bǔ)了這一缺憾炎功。作為“園之骨”的丹崖石，卻是混然天成的缓溅。這幾塊“坤爻石”蛇损，是當(dāng)年劈山建閣時(shí)特意留下作為點(diǎn)綴的。古人認(rèn)為：天為乾坛怪，地為坤淤齐，男為乾，女為坤袜匿，所以這個(gè)名字也昭示著天后宮里供奉的是一位女性海神更啄。
天后宮前殿，前殿兩位門神一是嘉應(yīng)居灯，一是嘉佑祭务，是保護(hù)天后的神將，傳說他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪怪嫌。 宋慶書“篪”字碑：這塊石碑上的“篪”字待牵，筆力遒勁，字形端莊喇勋。是清朝太子少保宋慶（蓬萊人）所寫缨该，刻于清光緒十五年。篪是古代用竹管做成的一種樂器川背。宋慶書寫這一“篪”字是有一段來由的贰拿。原來蛤袒，宋慶原配夫人馬氏早逝，只留下一個(gè)女兒膨更。繼配滕氏婚后一度不孕妙真，后經(jīng)多方醫(yī)治，終于生一子荚守。當(dāng)時(shí)宋慶已五十歲珍德，老來得子，樂不可支矗漾，遂取名“篪”锈候。不料此子三歲夭亡，宋慶悲傷不已敞贡，終日默念著“篪”的名字泵琳。寫字的時(shí)候也是“篪”呀“篪”地寫下去。結(jié)果熟能生巧誊役，久而久之获列，這個(gè)“篪”字便寫得十分流暢有力，成了一筆“篪”蛔垢。
“富骱ⅲ”字石刻，這是一個(gè)花體“概羝幔”字巩梢，是五代宋初道士陳摶寫的。（陳摶是河南鹿邑縣人甫男，生于晚唐且改，屢試不第，從此無意功名板驳，先隱武當(dāng)山九宮巖又跛，服氣辟谷，二十年后移隱西岳華山云臺(tái)觀若治，宋初曾進(jìn)見宋太宗趙光義慨蓝，被賜號(hào)希夷先生。著有《無極圖》端幼、《先天圖》礼烈。元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《泰華山陳摶高臥》，開始使其神化婆跑，成為道教真人此熬。）“福”字是由田、給犀忱、于三字組成募谎，意為種好田地、給人幸福阴汇。我們當(dāng)?shù)胤Q它為狗頭福数冬，多摹寫在映壁上。
“壽”字石刻搀庶，這里一個(gè)草書“壽”字拐纱，也是五代道士陳摶寫的「缇螅“壽”字是由“富”秸架、“弗”、“林”三個(gè)字組成未斑，意為植好林木咕宿，富足長壽币绩。此碑是清代一位地方官呂周玉按他從華山帶來的拓片摹刻的蜡秽。
垂花門，由門上兩個(gè)倒垂的貼金花蕾而得名缆镣，是古時(shí)皇族或達(dá)官顯貴內(nèi)眷居室才有的專用裝飾芽突，顯得莊重、嚴(yán)謹(jǐn)董瞻。據(jù)說在古時(shí)未經(jīng)允許寞蚌，貿(mào)然闖入垂花門，必受嚴(yán)懲钠糊。由此可見挟秤，天后娘娘地位極高。
唐槐抄伍，古老的唐槐艘刚，距今已有一千多年了。傳說當(dāng)年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋截珍，烈日當(dāng)頭攀甚，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹種岗喉，撒在地下秋度，霎時(shí)間長出了這棵大樹。因?yàn)槭窍扇朔N的仙樹钱床，所以長壽不死荚斯。此樹樹心雖然已空，但枝葉仍十分茂盛。清道光十六年（１８３６）天后宮發(fā)生火災(zāi)事期，毀廟觀三十余間拐格，唯獨(dú)此古槐得免，可謂奇跡刑赶。
天后宮正殿捏浊，蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后撞叨，再塑金身金踪。天后是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，北方人稱她是海神娘娘牵敷。在她的家鄉(xiāng)福建莆田一帶胡岔，人們親昵地稱她為“媽祖”，因此許多地方奉祀她的宮廟叫“媽祖宮”枷餐。天后姓林靶瘸，名默，福建省莆田湄州灣賢良港人毛肋。生于北宋建隆元年（公元960年）三月二十三日怨咪，卒于雍熙四年（公元987年）九月初九日，時(shí)年28歲润匙，終身未嫁诗眨。 蓬萊閣的天后宮與全國各地天后宮的陪神相比，極為特殊孕讳，由四海龍王為天后當(dāng)站官匠楚。 天后身邊站的是四名侍女，東西兩側(cè)有八名站官厂财，其中有四個(gè)海龍王芋簿。東邊的四個(gè)有兩個(gè)海龍王、兩名文官璃饱，一個(gè)文官手持圣旨与斤，下達(dá)天帝旨意。一個(gè)手持萬法歸宗帜平，如果海中的魚鱉蝦蟹興風(fēng)作浪幽告，他都記到這上面，屬于哪個(gè)海的裆甩，就交給哪個(gè)海龍王處置冗锁。西側(cè)也有兩個(gè)海龍王，兩個(gè)文官嗤栓，一個(gè)文官手持環(huán)海司命冻河，為海神娘娘發(fā)布命令箍邮。另一個(gè)手持印盒，管理行文蓋章叨叙。
蓬萊閣的天后宮與全國各地天后宮的陪神相比锭弊，極為特殊，由四海龍王為天后當(dāng)站官擂错。這是為什么呢味滞？主要有這樣幾個(gè)原因：一是天后宮的陪神是隨各地不同的故事定出來的，但總的原則是這些陪神都是由各地不同的水神充作天后的陪神钮呀。二是北宋以前海神是龍王剑鞍，但因?yàn)樗婺开b獰古怪，又喜怒無常爽醋，常在海中興風(fēng)作浪蚁署，使?jié)O家和航海家畏懼反感，人們從而失去了對(duì)他的信仰蚂四。三是北宋宣和四年（公元１１２２年）每庆，皇帝派大臣路允迪出使高麗谱醇，臨行前曾降御香向東海龍王做了祈禱生音，但在海中遇到大風(fēng)脉让，情況十分危急，危難中恍然見到救他生命的是桅桿上端坐的一位朱衣女神而不是海龍王解愤≌蚪龋回朝奏明圣上乎莉，首次封天后為“順濟(jì)夫人”送讲，并贈(zèng)匾建廟。蓬萊閣天后宮道光年間的碑記載：“宋徽宗時(shí)惋啃，建天后圣母廟哼鬓，乃于閣西營建焉，時(shí)在宣和四年边灭，計(jì)建廟４８間?”宋代中后期海神娘娘是以妃爵代替了龍王的神性异希，成為專司海上交通安全的保護(hù)神了。四是元代以后绒瘦，歷代朝廷晉封海神娘娘為天妃称簿、天后、天上圣母惰帽，便可以天上的官職來控制茫茫大海中的一切神怪妖氣憨降，她的活動(dòng)范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了四海龍王所管轄的區(qū)域，所以四海龍王要聽她的調(diào)遣该酗，為她站班授药；五士嚎、在媽祖故鄉(xiāng)莆田，有《天妃降龍》的劇本悔叽，是當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)楦桧炋戾莸牡胤綉騽±绸茫f的是天妃降伏東海龍王的故事。這就是四海龍王為什么成了天后的站官的幾個(gè)原因娇澎。
后殿是后殿天后的臥室笨蚁。門上的匾額“福錫丹崖”四個(gè)字是我國著名書法家費(fèi)心我先生題寫的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人趟庄。東西兩間設(shè)有天后床鋪赚窃。在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方岔激，那就是在東西廂房的屋檐下藏著四句詩,是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫的一首詩的前四句：“直上蓬萊閣勒极，人間第一樓。云山千里目虑鼎，海島四時(shí)秋辱匿。”想那古代炫彩，承建者在那磚坯上一一雕刻匾七，而后入窯燒制成磚，再運(yùn)到這里分別砌于四處檐下江兢，兩兩相對(duì)昨忆，文序不亂，其獨(dú)特之匠心杉允，由此可見一斑邑贴。
2016年12月4日，雖已冬季叔磷，嚴(yán)寒緊逼拢驾，如此豐盛文化大餐，真的讓人流連忘返改基，滿身熱氣騰騰繁疤。年齡大點(diǎn)，亦有益處秕狰，門票能得到優(yōu)惠稠腊，花甲降半。特別身處水師營地鸣哀，手?jǐn)埻僚诩芗桑官劣⑿郏钊司茨脚堤颉Ｙ即缶皡^(qū)鳖昌，還在不斷建設(shè)备畦，海邊的松樹，都被海風(fēng)吹的一字形倒向地面许昨。歷史浩瀚懂盐，給我?guī)淼谋M是感慨和學(xué)習(xí)。
蓬萊糕档，就是神仙向往的地方莉恼。來這里旅游，真的就是神仙了速那。
