? ? ? ? 其實(shí)這故事也沒(méi)什么好談的资溃，人人皆知的事，別人也談了很多了，今天又來(lái)談拼岳，還是那句話在作鬼——“人是活在自己建立的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物”，武松打虎的故事以及后人不斷地解讀這個(gè)故事况芒，都是在建立新的意義之網(wǎng)惜纸，我們需要憑借這眾多的意義之網(wǎng)來(lái)保全自身，建立起文明的安全感绝骚。關(guān)于武松打虎耐版，因?yàn)椴煌哪康模诓煌膶用嬗胁煌慕庾x压汪，也就構(gòu)建立起不同顏色的意義網(wǎng)結(jié)粪牲，下面我們從不同的幾個(gè)方面來(lái)談。
? ? ? ? 歷史學(xué)家能夠按照這個(gè)故事去考證止剖，找出武松打虎的景陽(yáng)岡腺阳，或真或假，這樣的事情早就有人做了穿香，而且不光找到了景陽(yáng)岡亭引，還有武松打虎時(shí)頭頂?shù)哪强盟蓸?shù)、那塊平撻撻的青石板等等皮获，憑借這個(gè)故事焙蚓，真實(shí)存在的事物有了更多的意義，它們被參觀被拍照，原有的物質(zhì)屬性最易被忽略购公，成了人類意義的一部分赵哲。
? ? ? ? 酒家也不會(huì)放過(guò)這個(gè)故事，推出武松打虎前喝的“透瓶香”美酒做宣傳君丁，商家深知故事加產(chǎn)品的營(yíng)銷手段枫夺，消費(fèi)者也樂(lè)于接受這樣的推銷，想一想绘闷，喝一碗當(dāng)年武二郎打虎前喝過(guò)的酒橡庞，無(wú)論在生活經(jīng)歷上還是在朋友圈里，都值得紀(jì)念印蔗。我們習(xí)慣于模仿扒最，以此來(lái)給自己定位，并且在模仿的過(guò)程中华嘹，我們能感受到一種被儀式感支配的美好吧趣，按照哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這種美好感受其實(shí)是意義之網(wǎng)的能動(dòng)作用耙厚，它影響我們的行為强挫，完成其本身的重構(gòu)和再次確認(rèn)。
? ? ? ? 動(dòng)物學(xué)家要出來(lái)反對(duì)了薛躬，先不說(shuō)武松打虎違反的動(dòng)物保護(hù)法俯渤，就說(shuō)說(shuō)按照現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)員的水平，能不能打死一只“吊睛白額大蟲”?這個(gè)問(wèn)題所引發(fā)的爭(zhēng)論相當(dāng)有趣型宝，無(wú)論暫時(shí)結(jié)論是什么八匠，都會(huì)不斷引起另一方的質(zhì)疑和反對(duì)。這時(shí)趴酣，我們又不可避免地陷入到意義之網(wǎng)的循環(huán)之中梨树，建立與破壞的二元對(duì)立統(tǒng)一于其本身，無(wú)法避免岖寞，無(wú)法掙脫抡四，在意義之網(wǎng)中，有時(shí)我們只能無(wú)止境的爭(zhēng)論慎璧，或者說(shuō)是——喧嘩床嫌。
? ? ? ? ……
? ? ? ? 作為其他角度的解讀者由于一些原因未能到場(chǎng)，他們對(duì)武松打虎的故事同樣各執(zhí)一詞胸私，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解厌处。每個(gè)人都活在自己或他人所建立的意義之網(wǎng)上，本文作者在這里的角色目前看來(lái)也就十分清晰了岁疼，他利用武松打虎的故事開(kāi)頭阔涉，談?wù)撘饬x之網(wǎng)在不同角色和視角中的不同表現(xiàn)缆娃，其實(shí)他也在建立自己的網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)讀到這里的人（我想不會(huì)很多）要么覺(jué)得被忽悠了瑰排，要么感覺(jué)有點(diǎn)道理贯要，其實(shí)就已經(jīng)足夠了。意義之網(wǎng)并不會(huì)時(shí)刻顯示出它的存在椭住，只有當(dāng)我們沉浸于事件之中時(shí)崇渗，我們作為意義之網(wǎng)的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，才會(huì)閃閃發(fā)光京郑。武松又何嘗不是被“英雄好漢”的意義所支配宅广，完成了這似真似假的打虎故事！
? ? ? ? 真真假假些举，如夢(mèng)似幻跟狱，到此為止。
