重新定義開悟
一提起開悟這個(gè)字隆豹，我們便會(huì)在觀念中產(chǎn)生超人成就式的幻覺衅金，可是開悟只不過是與存在合一時(shí)，覺受到的自然狀態(tài)罷了。
我甚愛佛陀用“離苦”這么簡單的兩個(gè)字姨伟，把開悟給定義出來。這里面沒有任何超人的影子瞒渠，對嗎？
絕大部分的佛教徒無視于佛陀的苦心孤詣嫩痰，卻一逕地相信開悟非佛陀莫屬窍箍，與他們無緣，至少這一輩子甭想椰棘。
為什么我們會(huì)痛苦
體驗(yàn)實(shí)相的最大障礙是什么邪狞？
是我們對心智頭腦的認(rèn)同。它使思想變成強(qiáng)迫性帆卓。無法停止思想是一種可怕的痛苦〗Ａ睿可是幾乎每個(gè)人都飽受這種痛苦尚洽，但是反而視為平常而習(xí)焉不察。這種持續(xù)不斷的思想噪音腺毫，阻擋著你，使你無從發(fā)現(xiàn)那個(gè)與存在不可分割的內(nèi)在寧靜睛挚。它也創(chuàng)造了一個(gè)心造的假我急黎，因而投下恐懼和受苦的陰影。
強(qiáng)迫性思考者淤击，這幾乎是每一個(gè)人的寫照故源，活在一個(gè)明顯的孤離狀態(tài)，活在一個(gè)問題與沖突不斷印机，一個(gè)瘋狂而復(fù)雜，一個(gè)反映了心智頭腦不斷支離的世界里多柑。
掙脫心智的牢籠
觀察你思維中冒出來的念頭楣责，特別注意那些一而再，再而三重復(fù)的思想模式帐偎，多少年來一直在你腦袋里重彈的老調(diào)子蛔屹。有一種說法是：傾聽你腦袋發(fā)出的聲音，在那里出庭見證漫贞。
單單的觀察育叁，不加評判。
思想止息谴蔑，暫停龟梦，存在的喜悅
當(dāng)一個(gè)思想止息的時(shí)候，你經(jīng)驗(yàn)到一個(gè)心智流的中斷——一個(gè)“無心”的間隙钦睡。
這個(gè)間隙一開始很短躁倒，或許只有幾秒鐘，可是它會(huì)逐漸延長褐桌。當(dāng)這個(gè)間隙發(fā)生的時(shí)候福贞，你便感覺到一種內(nèi)在的寧靜和和平。這是你感覺與存在合一的自然狀態(tài)的開始挖帘。如果加以練習(xí)的話拇舀，寧靜感和和平感就會(huì)加深。事實(shí)上骄崩，它的深度是無底的要拂。你也會(huì)感覺由你內(nèi)在深處升起一股微妙的喜悅之流：存在的喜悅。
這種內(nèi)在的聯(lián)系狀態(tài)之下脱惰，你會(huì)比在頭腦認(rèn)同狀態(tài)下更加機(jī)警和覺知拉一。你是全然的臨在。它同時(shí)也提升了我們能量場的波動(dòng)頻率磅氨。
佛陀說痛苦或受苦嫡纠，源自于欲望和渴求，所以斷欲是離苦的究竟之道叉橱。所有的渴求痴颊，全都是心智為了取代存在的喜悅，而向外境和未來尋求救贖或成就锌杀。
如何閱讀這本書
這本書需要你用內(nèi)心去感受那個(gè)似曾相識(shí)的感覺泻仙，去體會(huì)那個(gè)內(nèi)在的真實(shí)自性，用留白突想，暫停，去感受袭灯，去體驗(yàn)閱讀內(nèi)容绑嘹。
每個(gè)人的內(nèi)在都有開悟的種子，都住著真我姨丈。作者只是提醒你那些被你遺忘的真理擅腰。你不需要到別處去尋找真理，請讓作者帶你深深走進(jìn)你已經(jīng)擁有的東西歼争。
