今天是樊登《論語》三十天共讀怀樟，第十三天功偿。

【今日論語】泰伯篇五至八章。

8.5 曾子曰：“以能問于不能往堡，以多聞?dòng)诠研岛桑挥腥魺o，實(shí)若虛虑灰；犯而不卸窒梗——昔者吾友嘗從事于斯矣∧赂溃”

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤颤诀，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與对湃？君子人也崖叫。”

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅熟尉，任重而道遠(yuǎn)归露。仁以為己任，不亦重乎斤儿？死而后已剧包，不亦遠(yuǎn)乎？”

8.8 子曰：“興于《詩》往果，立于禮疆液，成于樂∩轮”

【學(xué)習(xí)心得】

8.5 曾子說：“有能力卻向無能力的人請(qǐng)教堕油，知識(shí)豐富卻向知識(shí)缺少的人請(qǐng)教；有學(xué)問像沒學(xué)問一樣肮之，滿腹知識(shí)像空無所有一樣掉缺；縱被欺侮，也不計(jì)較——從前我的一位朋友便這樣做了戈擒】裘鳎”

吾友，注釋家都認(rèn)為是顏回筐高。

“有若無搜囱，實(shí)若虛”是說一個(gè)人飽讀詩書丑瞧，滿腹知識(shí)，但他的心態(tài)卻像沒有學(xué)問蜀肘、沒有知識(shí)一樣绊汹。

有個(gè)概念叫做“空杯心態(tài)”，是做事和學(xué)習(xí)知識(shí)的一種心態(tài)扮宠，把自己想象成一個(gè)空的杯子西乖，而不驕傲自滿，不斷的向他人學(xué)習(xí)請(qǐng)教涵卵，接收新事物浴栽，學(xué)習(xí)新知識(shí)。

空杯心態(tài)來源于一個(gè)禪師的故事轿偎。一個(gè)佛學(xué)造詣?lì)H深的人典鸡，聽說了寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪坏晦。這人得意于自己的造詣萝玷，初到寺廟時(shí)，對(duì)老禪師不以為意昆婿，態(tài)度傲慢球碉。老禪師恭敬的接待了他，并為他沏茶仓蛆。杯子里的水滿了睁冬，老禪師還不停地倒。這人不解地問：“大師看疙，杯子的水滿了豆拨，你為什么還要到？” 老禪師回答說：”是啊能庆，你杯子里的水滿了施禾，來找我做什么呢？“

看過一句話搁胆，空杯是完成弥搞，也是期待∏裕空去已有的成功攀例，空去過往的失敗，只有杯子空了顾腊，才能再重新注滿肛度。

只有常懷有空杯心態(tài)，才能做到“以能問于不能投慈，以多聞?dòng)诠选背泄ⅲ@得新知。

8.6 曾子說：“可以把幼小的孤兒和國家的命脈都交付給他伪煤，面臨安危存亡的緊要關(guān)頭加袋，卻不動(dòng)搖屈服——這種人，是君子嗎抱既？是君子咧职烧。”

六尺防泵，約一百三十八厘米蚀之。身長六尺的人還是小孩，一般指十五歲以下的人捷泞。

樊登老師分析得特別好足删，十五歲小點(diǎn)的小孩是最難托付的，這么大的孩子有自己原生家庭的記憶锁右，還正值青春叛逆期失受，要這樣的孩子接納和被接納是件極難的事。

百里在古代就是一個(gè)小國咏瑟。寄百里之命拂到，就是一個(gè)國家的托付。

臨大節(jié)而不可奪也码泞，這樣的民族英雄很多兄旬，文天祥、蘇武等余寥，他們都在大是大非面前领铐，堅(jiān)守正義。

8.7 曾子說：“讀書人不可以不剛強(qiáng)而有毅力劈狐，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重罐孝，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任肥缔，不也沉重嗎莲兢？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎续膳？”

士改艇，以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，至死方休坟岔，任重而道遠(yuǎn)谒兄。故有言，士不可以不弘毅社付。

8.8 孔子說：“詩篇使我振奮承疲，禮使我能在社會(huì)上站得住邻耕，音樂是我的所學(xué)得以完成⊙喔耄”

這是孔子倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)的三個(gè)階段兄世。

第一階段，興于詩啊研。首先是御滩，好古，學(xué)習(xí)知識(shí)党远。

第二階段削解，立于禮。用禮儀規(guī)范自己的言行沟娱》胀裕“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸花沉，勇而無禮則亂柳爽，直而無禮則絞〖钇ǎ”

第三階段磷脯，成于樂∶淦ⅲ孔子所謂“樂”的內(nèi)容和本質(zhì)都離不開“禮”赵誓，因此常說“禮樂”∈辽蓿孔子本人也很懂音樂俩功，并把音樂作為教學(xué)的最后階段。樂碰声，音樂诡蜓，是興趣愛好；樂胰挑，快樂蔓罚，是人所追求。