推 薦

《西方哲學(xué)史》《自由之路》的作者惧笛，哲學(xué)家羅素在這本關(guān)于幸福的書里霞势，跟我們探討了內(nèi)心煩悶、互相嫉妒叠纷、996過(guò)勞死等等話題……這本寫在將近100年前的書，卻涵蓋了我們當(dāng)代人依然會(huì)遇到的棘手的難題悔耘。

? ? 人生在世讲岁，如何盡可能幸福地生活，是我們每一個(gè)人的課題。在這本關(guān)于幸福的書里缓艳，羅素告訴我們校摩，幸福不是命運(yùn)的恩賜，而是努力的成就阶淘，幸福是有章可循的衙吩。

這本書解決的問(wèn)題

① 怎樣避免“看破紅塵”帶來(lái)的空虛和無(wú)趣?

② 不如意的時(shí)候，如何快速恢復(fù)元?dú)猓?

③ 什么樣的人容易被人嫉妒溪窒？

④ 做什么樣的工作可以最大化我們的幸福感坤塞？

精 彩 片 段

① 被罪惡感折磨的人其實(shí)是被一種特殊的自我愛戀折磨，他以為這個(gè)無(wú)垠宇宙中最重要的事情是他的美德澈蚌。

② 盡管自戀者和自大者可能會(huì)用錯(cuò)誤的方式去找尋幸福摹芙，但他們都相信人是能夠幸福的，而那些尋求麻醉的人宛瞄，無(wú)論采取哪種形式浮禾，都是只想遺忘，而放棄了希望份汗。

③ 很多情況是不必要的膽怯讓問(wèn)題變得不必要的嚴(yán)重盈电。輿論對(duì)顯然會(huì)害怕它的人總比對(duì)滿不在乎它的人要暴虐得多。

④ 放棄可分兩種杯活，一種出自絕望匆帚，另一種出自不屈不撓的希望。第一種有害旁钧，第二種有益吸重。

⑤ 許多自身不幸福的人認(rèn)為，他們的憂郁有著復(fù)雜而高級(jí)的智慧緣由均践。

⑥ 人生沒(méi)有過(guò)不去的坎晤锹，似乎要終結(jié)幸福的困擾會(huì)隨著時(shí)間流逝而消退摩幔，直到我們已想不起當(dāng)時(shí)的心酸彤委。

⑦ 人世間悲喜交加、光怪陸離或衡，對(duì)此情此景無(wú)動(dòng)于衷焦影，是放棄了生活賦予每個(gè)人的特權(quán)。

⑧ 靈魂偉大的人心胸開闊封断，任由宇宙之風(fēng)自由激蕩斯辰。某種意義上，一個(gè)人能看到多大的世界坡疼，他的自我就有多大彬呻。

推薦及感悟

那我為什么要向中國(guó)的讀者推薦這樣一本有些年頭的老書呢？羅素這本書的題目聽上去非常雞湯——《幸福之路》。特別要指出的是闸氮，這本書和一般的雞湯并不完全一樣剪况。羅素這本書的好處是什么呢？它對(duì)于現(xiàn)代人碰到的一些心理疾病蒲跨，比如說(shuō)煩悶译断，比如說(shuō)相互嫉妒，比如說(shuō)996過(guò)勞死或悲，都有非常勇敢地觸及孙咪。

所以，他所說(shuō)的都市生活巡语，雖然是以他那個(gè)時(shí)代的西方世界的白領(lǐng)或者是藍(lán)領(lǐng)的生活為模板翎蹈，但是對(duì)于整個(gè)工業(yè)化時(shí)代各國(guó)的工人和白領(lǐng)來(lái)說(shuō)，我覺得都有普遍的借鑒意義男公，這是這本書的一個(gè)特點(diǎn)杨蛋。

這本書值得推薦的另外一點(diǎn)，就是羅素這本書的觀點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較中庸的理澎。一講到社會(huì)弊病帶給我們個(gè)體的一些心理上的疾病的時(shí)候逞力，就有兩個(gè)極端。一個(gè)極端是咱們要改變這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)糠爬，另外一個(gè)極端就是我們要完全順從于它寇荧，要把所有的吃虧當(dāng)成是福。這兩種態(tài)度执隧，一種是完全不切實(shí)際的理想主義揩抡，另外一種是消極遁世的，或者是逆來(lái)順受的心態(tài)镀琉，都不是羅素所主張的峦嗤。羅素主張的是某種中道，或者是中庸之道屋摔。

這本書的構(gòu)架是相當(dāng)清楚的烁设，分為兩部分。一部分就是我們?yōu)楹尾恍腋５鍪裕蛘哒f(shuō)不幸福的原因是什么装黑。第二部分就是如何幸福起來(lái)，怎么樣變得幸福弓熏。其實(shí)這兩個(gè)部分之間也有關(guān)聯(lián)——只要你把自己之所以不幸福的原因全部找準(zhǔn)了恋谭、找對(duì)了，然后對(duì)癥下藥挽鞠，你十有八九就能變得幸福起來(lái)了疚颊。

一. 我們?yōu)槭裁床恍腋＃?/p>

羅素的這本書羅列了很多我們不幸福的原因狈孔，我做了一個(gè)大致的歸納，用四個(gè)漢字來(lái)加以概括材义。第一個(gè)漢字就是“累”除抛，現(xiàn)代人很累，第二個(gè)是現(xiàn)代人很“煩”母截，第三個(gè)是現(xiàn)代人很“怕”到忽，第四個(gè)是現(xiàn)代人愛“比”，就這4個(gè)字清寇。

1. 累

那現(xiàn)代人的累到底是什么意思呢喘漏？在羅素生活的時(shí)代，人類已經(jīng)進(jìn)入了電氣時(shí)代华烟，而不是之前的蒸汽時(shí)代翩迈，可以說(shuō)工作的強(qiáng)度已經(jīng)比蒸汽時(shí)代下降了，像《霧都孤兒》里面壓榨底層勞工的現(xiàn)象已經(jīng)少了盔夜。但是负饲，廣大白領(lǐng)還是覺得非常累，所以羅素就指出這個(gè)“累”主要不是指肉體的累喂链，而是神經(jīng)的累返十、精神的累。

舉個(gè)例子椭微，高中是有軍訓(xùn)的洞坑，大學(xué)是有軍訓(xùn)的，但是有多少朋友覺得軍訓(xùn)是件很累的事蝇率？恐怕不會(huì)很累吧迟杂？大家覺得高中生活中最緊張的體驗(yàn)是什么？絕對(duì)不是高一的軍訓(xùn)本慕，而是來(lái)自于模擬考排拷，各種各樣的模擬考。其實(shí)高考本身還沒(méi)那么嚇人锅尘，模擬考最嚇人——黑板上寫著“離高考還有100天监氢，沖刺！”這比軍訓(xùn)嚇人多了鉴象。肉體的累不可怕忙菠，精神的累最可怕。

然后你好不容易大學(xué)畢業(yè)了纺弊，進(jìn)了一個(gè)公司工作了，微信這個(gè)東西就很可怕了骡男。隨時(shí)隨地老板能找你淆游，客戶能找你，給你發(fā)各種各樣的消息，這就讓你的精神長(zhǎng)期處在緊張的狀態(tài)犹菱，你說(shuō)累不累拾稳？實(shí)際上，在羅素的時(shí)代還沒(méi)有微信腊脱，但羅素也已經(jīng)開始抱怨了访得，覺得家里裝了個(gè)電話煩都煩死了，它隨時(shí)可以把你叫醒陕凹，這是現(xiàn)代人的苦惱悍抑。

還有別的原因可以讓你累。比如杜耙，我們以前生活在農(nóng)耕時(shí)代搜骡，我們遇到的人都是我們熟悉的，和熟人在一起佑女，我們就不會(huì)覺得緊張记靡，就不會(huì)覺得累。但在今天的工業(yè)社會(huì)团驱，我們永遠(yuǎn)會(huì)遇到陌生的人摸吠，然后我們心里面就砰砰跳，不知道應(yīng)該用怎樣的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)這樣的陌生的人嚎花，我們一直生活在這種忐忑之中蜕便。

那么，我們現(xiàn)在講完了第一個(gè)字“累”贩幻〗蜗伲“累”和另外一個(gè)字之間的關(guān)系，就很相近了丛楚，這個(gè)字就是“煩”族壳。

2. 煩

什么叫“煩”呢？煩的本質(zhì)羅素講得非常好趣些，用中文的一句話來(lái)講仿荆，就是“看著碗里的，惦記著鍋里的”坏平，這就叫煩拢操。或者說(shuō)得更簡(jiǎn)約一點(diǎn)舶替，就叫“得隴望蜀”令境。你明明現(xiàn)在已經(jīng)得到了一點(diǎn)好處了，但你不甘心顾瞪，你覺得你還要拿更多的好處舔庶，你需要追求更大的快樂(lè)和愉悅抛蚁，欲求不滿，這種狀態(tài)就會(huì)讓你煩惕橙。你總希望現(xiàn)狀能夠起一些波瀾瞧甩，起一些變化，讓你的靈魂的琴弦也能夠隨之得到波動(dòng)弥鹦。

陷入煩悶狀態(tài)的人肚逸，他們要尋找什么？他們要尋找刺激彬坏，因?yàn)橹挥信d奮和刺激朦促，才能夠填補(bǔ)他們靈魂中的空虛。有人說(shuō)了苍鲜，煩悶是不是因?yàn)楣陋?dú)呢思灰？錯(cuò)了錯(cuò)了，煩悶的本質(zhì)不是孤獨(dú)混滔，孤獨(dú)的人未必很煩悶洒疚。比如，你把一個(gè)哲學(xué)家關(guān)到一個(gè)小房間里面去坯屿，他一個(gè)人寫哲學(xué)著作油湖，他有可能是孤獨(dú)的，但他并不煩悶领跛，他自得其樂(lè)乏德。煩悶是另外一種精神狀態(tài)，一個(gè)人沒(méi)有辦法在他的靈魂深處自己開發(fā)出樂(lè)趣吠昭，他需要外界的刺激才能帶給他一些適當(dāng)?shù)挠鋹偤袄ǎ@就是煩悶的本質(zhì)。

我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)快時(shí)代了矢棚，在這個(gè)快時(shí)代里面郑什，所有的信息都以刺激你的感官為目的，沒(méi)有辦法觸及你靈魂的深處蒲肋。當(dāng)你的靈魂適應(yīng)了這種刺激模式蘑拯，一旦沒(méi)有這些新的刺激進(jìn)入你的大腦，你的靈魂就會(huì)進(jìn)入煩躁?duì)顟B(tài)兜粘。

實(shí)際上申窘，類似的道理叔本華在《人生的智慧》里面也已經(jīng)提到了。叔本華提到孔轴，有很多膚淺的靈魂僅僅是因?yàn)橛貌坏綕M足剃法，在渴望更高級(jí)的欲望的時(shí)候，陷入了煩躁的狀態(tài)距糖。但一旦他們的靈魂被別的欲望滿足所充滿了玄窝，他們又會(huì)產(chǎn)生空虛牵寺，因?yàn)橛臐M足本身就預(yù)備著對(duì)于下一個(gè)欲望的指向悍引。從此恩脂，他們的靈魂就陷入了某種永遠(yuǎn)無(wú)法停歇的、尋找刺激的過(guò)程中趣斤。這種虛無(wú)的狀態(tài)使得很多人就像水上的浮萍一樣俩块，隨波逐流，沒(méi)有自己的根基浓领。要了解叔本華這方面的思想玉凯，大家可以關(guān)注我在非凡精讀館上講讀的另外一本書，就是叔本華的《人生的智慧》联贩。

3. 怕

“怕”也讓我們感到不幸福漫仆，大家說(shuō)怕什么呢？有林林總總的怕泪幌，這里我們主要講的是青年怕什么盲厌。青年最大的怕就是不被理解。

因?yàn)槲业哪挲g可能要比非凡精讀館的有些聽友的年齡要大一點(diǎn)祸泪，所以我還記得在80年代吗浩，有一個(gè)口號(hào)叫“理解萬(wàn)歲”。青年總覺得不被世俗所理解没隘，所以就要提出這個(gè)口號(hào)懂扼。那我覺得這口號(hào)在相當(dāng)大程度上沒(méi)有過(guò)時(shí)，代溝這個(gè)問(wèn)題好像是一直存在的右蒲。

羅素是在廣義的層面上來(lái)談青年之怕的阀湿。也就是說(shuō)，年輕人總是要求創(chuàng)新的瑰妄，而四周的輿論都是被年長(zhǎng)的人所控制的陷嘴。所以，在年輕人和年長(zhǎng)的人之間總是有種種的意見分歧翰撑，年輕人就非常害怕被年長(zhǎng)的人打壓罩旋，但是同時(shí)又害怕因?yàn)樽约旱囊庖婇L(zhǎng)期地被年長(zhǎng)的人打壓，以后自己就變成和他們一樣的人了眶诈。

這是羅素提出的一個(gè)很重要的怕涨醋，就是青年之怕。對(duì)此羅素給出了一些基本的解決之道逝撬。他認(rèn)為我們還是比較幸運(yùn)的浴骂，我們生活在一個(gè)生產(chǎn)生活高度豐富化的現(xiàn)代社會(huì)里面，所以年輕人職業(yè)的選擇方向應(yīng)該要比長(zhǎng)輩寬廣得多宪潮。這就使得你有機(jī)會(huì)通過(guò)遷徙溯警，比如離開你的家鄉(xiāng)趣苏，來(lái)到一座遙遠(yuǎn)的城市，尋找一份新的職業(yè)梯轻，通過(guò)這樣的活動(dòng)食磕，來(lái)開創(chuàng)你人生的新篇章，改變你生活的小環(huán)境喳挑。

在這里羅素特別提到彬伦，年輕人在尋找工作的時(shí)候，不能夠僅僅盯著薪水伊诵，你還要注意工作本身和你本人是不是氣味相投单绑。如果你僅僅為了錢，去做一份你自己不太喜歡的工作曹宴，你的人生的幸福量搂橙，就會(huì)大大地降低。相反笛坦，如果你能和更多的同道中人在一起工作区转，那么你的幸福感就會(huì)大大地上升。

同時(shí)弯屈，在日常的待人接物方面以及在日常的消費(fèi)方面蜗帜，你也得思考一下，你做的這些事情资厉，到底是為了迎合輿論厅缺，還是真實(shí)地出自于本心。舉個(gè)例子宴偿，在一個(gè)互相攀比的社會(huì)里面湘捎，女生要有名牌的包包，男生要戴高級(jí)的腕表窄刘，要開非常漂亮的跑車窥妇，才能夠得到別人的青睞。假設(shè)你本人的確是買得起這些東西的娩践，但是你對(duì)于這些包包活翩、名牌，是沒(méi)有任何興趣的翻伺。如果你花很多錢在這些事情上面的話材泄，實(shí)際上就浪費(fèi)了你做其他你真正喜歡的事情的機(jī)會(huì)。

比如吨岭，你本來(lái)最大的理想就是要跑到遠(yuǎn)方去旅行拉宗，而這件事本身也是要花錢的，但是你把這些錢花在了跑車上面，你的夢(mèng)想就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)了旦事。這該怎么辦魁巩？所以一句話，要按照自己的本心來(lái)行動(dòng)姐浮，不要按照輿論的意見來(lái)行動(dòng)谷遂，這樣就能夠增加你在這個(gè)社會(huì)中的幸福感。

那么講到這一點(diǎn)单料，作為中國(guó)人埋凯，我還要生發(fā)一點(diǎn)点楼，就是羅素講的懼怕輿論扫尖，實(shí)際上歸根結(jié)底是代溝的問(wèn)題，就是年輕人怎么樣來(lái)對(duì)抗由中老年人所控制的輿論環(huán)境掠廓。我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)會(huì)更明顯换怖，因?yàn)樵谥袊?guó)的儒家文化的影響下，這種等級(jí)的區(qū)別更加明顯蟀瞧，年輕人在社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的發(fā)言權(quán)就相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低沉颂。那么，怎么辦呢悦污？年輕人該怎么破局呢铸屉？

大家要看看年輕人手里有什么牌。年輕的好處是對(duì)于新科技和新的文化載體切端，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較熟悉彻坛。也就是說(shuō)，年輕人可以在自己擅長(zhǎng)的專業(yè)領(lǐng)域和話語(yǔ)領(lǐng)域踏枣，爭(zhēng)奪自己的主導(dǎo)權(quán)昌屉，而這些領(lǐng)域有可能老年人相對(duì)來(lái)說(shuō)是不熟悉的。所以茵瀑，可以用知識(shí)和術(shù)語(yǔ)的屏障來(lái)?yè)Q取自己行動(dòng)的自由權(quán)间驮。這也就強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)有多重要，如果你不學(xué)習(xí)的話马昨，你怎么樣來(lái)獲得知識(shí)領(lǐng)域的自主權(quán)呢竞帽？

當(dāng)然，大家聽完這一段描述以后鸿捧，可能會(huì)覺得羅素講得好像有點(diǎn)極端吧屹篓？難道在這個(gè)社會(huì)里面，年輕人和長(zhǎng)輩之間真的有這樣的沖突嗎笛谦？我個(gè)人認(rèn)為羅素那個(gè)時(shí)代和我們現(xiàn)在的時(shí)代不一樣抱虐。羅素那個(gè)時(shí)代，維多利亞時(shí)代剛剛結(jié)束饥脑，英國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生了重大的變化恳邀，很多年輕人有一些新的想法懦冰，要和英國(guó)舊的等級(jí)制度作斗爭(zhēng)。

咱們今天這個(gè)時(shí)代谣沸，情況已經(jīng)和羅素的時(shí)代有點(diǎn)不一樣了刷钢。在我們這個(gè)時(shí)代，也許年輕人和長(zhǎng)輩之間也有一些矛盾乳附，但矛盾并不是年輕人的發(fā)展的方向受到了長(zhǎng)輩的抑制内地，而是可能有些長(zhǎng)輩抱怨現(xiàn)在的年輕人過(guò)于佛系，做事情沒(méi)有上進(jìn)心赋除，是個(gè)反方向的抱怨阱缓。當(dāng)然這種反方向的抱怨，羅素有一個(gè)專門的詞來(lái)描述它举农，就是“拜倫式的不幸妇Ｕ耄”，我們等一會(huì)兒會(huì)回到這個(gè)話題上颁糟。

上面講的主要是青年人之怕航背，下面我們來(lái)講一講一種最典型的病態(tài)之怕，這種怕是什么呢棱貌？就是一種受虐狂的心理玖媚，或者說(shuō)是受迫害妄想癥，總覺得全世界對(duì)著自己干婚脱，自己是一個(gè)孤膽英雄今魔，整個(gè)世界都很邪惡，別人總是忘恩負(fù)義起惕，我總是最苦涡贱、最冤的那個(gè)。我們?cè)谏钪卸加龅竭^(guò)很多像這樣有被迫害妄想癥的人惹想，這些人就像祥林嫂一樣喋喋不休蔑鹦，老是說(shuō)“我這一輩子總是受到各種各樣奸人和壞人的損害”卜范，他們描述的世界黑暗無(wú)比沽瞭，好像整個(gè)世界都聯(lián)合起來(lái)爬迟，要在職場(chǎng)、愛情锋叨、婚姻各個(gè)角度垄分，對(duì)他進(jìn)行殘酷的絞殺。

這種想法會(huì)極大地?fù)p害你人生當(dāng)中的幸福娃磺，那么薄湿，怎么樣來(lái)克服這種變態(tài)的偏執(zhí)的心理呢？羅素也給出了一些藥方。

第一個(gè)藥方就是不要高估你的道德動(dòng)機(jī)豺瘤。

第二個(gè)藥方是不要太高估你的才能吆倦。你如果往這個(gè)方向想一想的話，你的心態(tài)就會(huì)平衡很多坐求。很多事情之所以不如人愿蚕泽，并不是別人有意針對(duì)你，而是因?yàn)槟阕约旱谋臼虑培停€需要進(jìn)一步的磨練须妻。

當(dāng)然，當(dāng)你第一次意識(shí)到你并沒(méi)有莫扎特和貝多芬這樣的才能的時(shí)候泛领，你可能會(huì)覺得有一點(diǎn)痛苦荒吏。但是你仔細(xì)想想看，莫扎特和貝多芬受到很多人的嫉妒师逸，人在高處不勝寒司倚，也許他們的人生并不幸福。你雖然不是莫扎特和貝多芬篓像，但你可以無(wú)憂無(wú)慮地享受他們的音樂(lè)作品，難道這點(diǎn)幸福還不足夠嗎皿伺？

第三個(gè)藥方是不要期望別人一天到晚關(guān)注你和關(guān)心你员辩。

第四個(gè)藥方是不要以為所有人都在秘密地注視你，你也并不是世界的焦點(diǎn)鸵鸥。想到這一點(diǎn)奠滑，至少你可以確定你沒(méi)有成為整個(gè)世界眼中的公敵，你的幸福感會(huì)不會(huì)上升一點(diǎn)呢妒穴？

現(xiàn)在我們已經(jīng)說(shuō)完了怕宋税，我們說(shuō)完了累，說(shuō)完了煩 讼油，最后我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)“比”杰赛。

4. 比

實(shí)際上人生的很多痛苦是從比“當(dāng)“中獲得的。

為了講清楚這個(gè)要點(diǎn)矮台，羅素描述了一個(gè)在現(xiàn)代的辦公室里工作的白領(lǐng)的精神狀態(tài)乏屯。表面上看起來(lái)，這個(gè)人穿著光鮮瘦赫，收入不錯(cuò)辰晕，有可愛的妻子和可愛的兒女，在倫敦這樣的大城市里面也買得起房子确虱。但問(wèn)題是他吃完飯以后含友，還要參加各種各樣的職場(chǎng)上的應(yīng)酬。然后回到家里，又接了一通電話窘问。上床了以后扎唾，還在思考明天怎么應(yīng)付各種各樣的客戶，怎么應(yīng)付老板提出的新要求南缓，怎么完成今年公司各種各樣的考核目標(biāo)……他的精神一直處在一種百米競(jìng)跑的狀態(tài)中胸遇，他根本就沒(méi)辦法停歇。

他為什么得不到停歇呢汉形？因?yàn)樗诒戎侥鳌Ｋ诤驼l(shuí)比呢？他在和公司里的同事比概疆。公司在和誰(shuí)比呢逗威？公司在和其他的公司比。每個(gè)人都在這樣一種內(nèi)卷化的比較中岔冀，感覺到身心疲憊凯旭。結(jié)果你就問(wèn)了，這個(gè)白領(lǐng)他工資雖然那么高使套，他幸福嗎罐呼？他有多少時(shí)間能夠和妻子進(jìn)行深入的思想交流？他有多少時(shí)間用來(lái)了解子女的思想狀態(tài)侦高？他都沒(méi)有時(shí)間嫉柴。他過(guò)的并不是一個(gè)真正意義上的家庭生活，而是一種純?nèi)坏臋C(jī)械的生活奉呛。

生活在現(xiàn)代文明里面计螺，我們都接受了這樣一種人生的箴言或者人生的格言，就是要追求卓越瞧壮，不追求卓越的人生是不好過(guò)的登馒。但問(wèn)題是卓越是怎么來(lái)的？什么叫卓越咆槽？決定你卓越不卓越的是你比較的環(huán)境陈轿，我們要成為一個(gè)卓越的人，我們就不停地在同類之間進(jìn)行相殘相殺罗晕，來(lái)證明我們比同類更加優(yōu)秀济欢，這就是追求卓越的本質(zhì)。這樣的生活能夠帶給我們幸福嗎小渊？

如果卓越只是金字塔上的一小撮人所能夠得到的殊榮的話法褥，那么在金字塔的中層和下層的人，是不是有權(quán)利活在這顆蔚藍(lán)色的星球上面呢酬屉？他們有沒(méi)有權(quán)利獲得幸福呢半等？這是很多人沒(méi)有深思的一個(gè)問(wèn)題揍愁。

但是，如果我們改變一下我們的人生態(tài)度呢杀饵？如果我們不把追求卓越當(dāng)成我們?nèi)松暮诵哪繕?biāo)莽囤，而是要追求和諧，那么很多事情就能夠得到很大的改觀切距。如果我們把追求幸福當(dāng)成是我們?nèi)松淖罱K極目標(biāo)的話朽缎，我們甚至可以放棄很多物質(zhì)上的追求，用更多的時(shí)間和精力來(lái)追求心靈上的完滿谜悟。

那么话肖，講到了攀比所導(dǎo)致的各種各樣的不幸福，羅素就自然地引入了一個(gè)特殊的心理現(xiàn)象葡幸，這個(gè)現(xiàn)象可以劃歸為攀比的副產(chǎn)品最筒，這就叫嫉妒。嫉妒顯然是人類的一種天性蔚叨，孩子之間天然就有嫉妒床蜘。如果一個(gè)家庭有生兩個(gè)孩子的經(jīng)驗(yàn)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在分配玩具蔑水、衣服的時(shí)候邢锯，若有一些不公，這兩個(gè)孩子之間就會(huì)產(chǎn)生相互嫉妒的心理肤粱。

實(shí)際上弹囚，源自于古希臘的西方民主制度也和嫉妒頗有關(guān)聯(lián)。比如领曼，在古希臘就有所謂的“陶片放逐法”。根據(jù)陶片放逐法蛮穿，如果你看到城邦里面有任何一個(gè)人庶骄，他的智力、演說(shuō)力践磅、感染力都非常卓越单刁，那么，你就可以在一個(gè)陶片上寫上他的名字府适。如果能夠湊齊足夠數(shù)量的此類陶片羔飞，就可以把這個(gè)人逐出城邦。為什么要這么做呢檐春？因?yàn)榇蠹矣X得在智力和能力上特別卓越的人逻淌，天然就有可能成為獨(dú)裁者。表面上看這是保衛(wèi)民主疟暖，但怎么聽卡儒，怎么就像一群才智平庸的人田柔，變著法兒地去迫害那些才智超過(guò)他們的人。

所以骨望，民主的運(yùn)作和對(duì)于賢人的嫉妒硬爆，這兩者之間是有一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)的。很多西方制度的鼓吹者都說(shuō)西方的制度好擎鸠，是自由和民主的制度缀磕。但是，羅素作為一個(gè)哲學(xué)家已經(jīng)清楚地看到了劣光，民主所帶來(lái)的平等主義是在遏制自由袜蚕。為什么呢？因?yàn)槠降戎髁x會(huì)帶來(lái)嫉妒心赎线，而嫉妒心對(duì)于智慧水平比較高的人的自由來(lái)說(shuō)廷没，是一個(gè)巨大的障礙。

而且垂寥，羅素特別指出嫉妒的結(jié)果颠黎，并不是使得比較平庸的人能夠向更加聰明的人的方向靠近幾步。相反滞项，它會(huì)使得所有的人都不敢那么聰明狭归，都往裝傻的方向趨近，這對(duì)于整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)久的發(fā)展是非常不利的文判。

有一點(diǎn)是非常有趣的过椎，雖然羅素經(jīng)常被標(biāo)識(shí)為西方民主主義思想的提倡者，但是他是很清楚地看到抽象的民主制度是怎么擴(kuò)大嫉妒的邊界的戏仓。民主的觀點(diǎn)使得本來(lái)在局部出現(xiàn)的嫉妒現(xiàn)象疚宇，現(xiàn)在成為了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這又會(huì)導(dǎo)致什么問(wèn)題呢赏殃？就會(huì)導(dǎo)致大家普遍不滿足敷待，普遍不開心，普遍缺乏幸福仁热。

好了榜揖，看來(lái)嫉妒是一件很壞的事情，那嫉妒作為一個(gè)病該怎么治療呢抗蠢？羅素開出的藥方有三條举哟。第一條是善待兒童，也就是說(shuō)在對(duì)于兒童的教育當(dāng)中迅矛，要讓他少受嫉妒之心的蠱惑妨猩，那怎么做呢？比如诬乞，在多子女家庭里面册赛，父母所要做到的就是不要厚此薄彼钠导。你如果厚此薄彼的話，那么就很可能會(huì)讓那個(gè)較少得到關(guān)愛的孩子產(chǎn)生心理扭曲森瘪。

老師也要注意這一點(diǎn)牡属。班上總有好同學(xué)、差同學(xué)扼睬，這些好同學(xué)逮栅、差同學(xué)的區(qū)別更多體現(xiàn)在成績(jī)上。對(duì)于不同學(xué)生的評(píng)價(jià)不要表現(xiàn)得太明顯窗宇。否則的話措伐，對(duì)好同學(xué)和壞同學(xué)都不是好事，好同學(xué)會(huì)生活在相對(duì)來(lái)說(shuō)成績(jī)不太好的學(xué)生的嫉妒的眼光之下军俊。同時(shí)侥加，那些對(duì)好同學(xué)比較嫉妒的學(xué)生，他們的心理也會(huì)進(jìn)一步走向扭曲粪躬。

第二個(gè)藥方是什么呢担败？少比較，多看看镰官。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)提前，就是多看看你現(xiàn)在賺的錢能不能滿足你現(xiàn)在的需要，很多人賺的錢其實(shí)是能夠滿足自己的需要的泳唠。但是狈网，你有一個(gè)朋友和你是同樣一個(gè)學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的，同樣一個(gè)專業(yè)水平笨腥，你看到他在另外一個(gè)公司賺的錢是你的兩倍拓哺。實(shí)際上，你多拿這一倍的錢也沒(méi)什么太大的意義脖母，因?yàn)槟愕腻X已經(jīng)夠花了拓售。但是看到別人賺的錢是自己的兩倍，你就會(huì)覺得非常不開心镶奉，產(chǎn)生極大的不快樂(lè)。如果你把目光轉(zhuǎn)移一下崭放，多想想現(xiàn)在手頭的錢自己是不是夠用哨苛，那么你的幸福感就會(huì)增強(qiáng)很多。

實(shí)際上币砂，坐在帝王將相的位置上就能幸福嗎建峭？這里羅素寫了一段我很喜歡的話。你若渴望光榮决摧，那么在你上面還有拿破侖亿蒸，因?yàn)槟闷苼龅墓鈽s比你多凑兰。但拿破侖的光榮又算什么呢？即使你是拿破侖边锁，拿破侖還可以嫉妒凱撒姑食。但是，你即使是凱撒又怎么樣呢茅坛？凱撒還嫉妒亞歷山大音半，他覺得古代的亞歷山大大帝在三十幾歲的時(shí)候就取得了非常大的成就，要比大器晚成的自己來(lái)說(shuō)更加幸運(yùn)贡蓖。那么曹鸠，我們就去做亞歷山大吧！但亞歷山大生活得也并不快樂(lè)斥铺，他的嫉妒對(duì)象是大力神赫拉克勒斯彻桃。你瞧瞧，他嫉妒的對(duì)象是完全不存在的晾蜘、虛構(gòu)的——總有一款嫉妒適合你邻眷！有必要嗎？

那么笙纤，第三個(gè)藥方是什么呢耗溜？不要太謙卑。什么叫不要謙卑呢省容？就是嫉妒的人往往過(guò)于謙卑抖拴，嫉妒是自卑的一種體現(xiàn)。你老說(shuō)別人怎么樣怎么樣怎么樣腥椒，就說(shuō)明你不自信阿宅。我跟你說(shuō)，自信的人是通過(guò)肯定自己笼蛛，來(lái)獲得自己生命的支撐點(diǎn)的洒放。但是，如果有些人他在自己當(dāng)中找不到生命的支撐點(diǎn)滨砍，他只能通過(guò)一種攻擊性的方式來(lái)肯定自己往湿，那就是否定別人。

但是惋戏，你反過(guò)來(lái)想想领追，你如果不要費(fèi)那么大功夫去找別人的缺點(diǎn)，你花點(diǎn)功夫善待自己响逢，對(duì)自己好一點(diǎn)绒窑，找找自己身上的優(yōu)點(diǎn)。這樣的話舔亭，不論是對(duì)于別人還是對(duì)于你自己來(lái)說(shuō)些膨，幸福感都能夠提高蟀俊，何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)然订雾，一方面肢预，嫉妒是受人類天性影響而產(chǎn)生的心理，而且現(xiàn)代的西方民主制度也在助長(zhǎng)這種心理葬燎，但同時(shí)误甚，羅素也指出嫉妒也是受到一種錯(cuò)誤的思維方式的影響而產(chǎn)生的。嫉妒怎么和思維方式有關(guān)呢谱净？你想想看窑邦，嫉妒的本質(zhì)是什么？是要比較壕探，你要把一個(gè)人和一個(gè)人比較冈钦，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)國(guó)家比較，一個(gè)團(tuán)體和一個(gè)團(tuán)體比較李请。

但是瞧筛，任何兩個(gè)被比較的東西都是有很多很多的維度的。比如导盅，如果要比較兩個(gè)人较幌，可以比較的維度就有他們的相貌、家庭美滿程度白翻、才能乍炉、身材的健美程度、受教育水平等等很多很多的維度滤馍。有嫉妒心理的人的最大的特點(diǎn)是什么岛琼？他老是喜歡拿自己的短項(xiàng)，去和別人的長(zhǎng)項(xiàng)比巢株，結(jié)果是越比越泄氣槐瑞，越比越生氣。

我就要問(wèn)了阁苞，從邏輯上講困檩，你有什么理由一天到晚拿自己的短項(xiàng)去和別人的長(zhǎng)項(xiàng)比呢？你倒過(guò)來(lái)也是可以的那槽，拿自己的短項(xiàng)和別人的短項(xiàng)比窗看，拿自己的長(zhǎng)項(xiàng)和別人的長(zhǎng)項(xiàng)比，或者拿自己的長(zhǎng)項(xiàng)和別人的短項(xiàng)比倦炒，這樣你的人生難道不會(huì)變得更加幸福嗎？總是拿別人的光輝去照亮自己的短處软瞎，會(huì)使得自己的幸福含量大為縮水逢唤。只要你用批判性思維的頭腦想一想拉讯，就會(huì)想到每個(gè)人都是均衡的，你要打的是一個(gè)綜合的分?jǐn)?shù)鳖藕。那么魔慷，由嫉妒所引起的不公平感和憤怒感都會(huì)煙消云散。

好了著恩，現(xiàn)在我們已經(jīng)講完了為什么我們會(huì)感到種種的不幸福院尔，我們已經(jīng)提煉出了幾個(gè)關(guān)鍵字——累、煩喉誊、怕邀摆、比。那么伍茄，怎么樣來(lái)解決這些問(wèn)題呢栋盹？其實(shí)剛才我們已經(jīng)多多少少提到一些解決方法了，但是還需要一個(gè)更加全面的說(shuō)明敷矫。

所以例获，我們要進(jìn)入羅素這本書的下半部分的介紹，下半部分討論的就是如何得到幸福曹仗。在個(gè)部分榨汤，羅素講了一些讓幸福唾手可得的辦法，我認(rèn)為歸根結(jié)底就是兩個(gè)字——興致怎茫。你要培養(yǎng)出興致或者說(shuō)情趣收壕，你要讓你的生活變得有趣。

二. 如何幸福起來(lái)

1. 興致

那么什么叫興致呢遭居？可以通過(guò)一個(gè)比方來(lái)告訴大家啼器，這是羅素的比方，我覺得這比方特別好俱萍。如果我們把生活當(dāng)中的各種各樣的享受端壳，比作一次晚宴的食材的話，那么很明顯不同人就會(huì)采取不同的態(tài)度枪蘑。你看到有些人是饕餮之客损谦，不吃到吐是不行的，拼命地吃岳颇，玩了命地吃照捡。這種人在生活哲學(xué)里面對(duì)應(yīng)的是哪種人呢？他們就是縱欲主義者话侧、享樂(lè)主義者栗精。