好了肿嘲，我們先梳理下后面我們要用到的一些名相或概念：
我們的空性，也叫佛性筑公、心性睦刃、自性、真空或虛空十酣；虛空指的就是空氣里面的那個(gè)看不見涩拙、摸不著、觸不到耸采、聞不了兴泥、不可思、不可議虾宇、沒有固定樣子的真空搓彻，《道德經(jīng)》里提到的那個(gè)“道”也是一樣的，也叫妙明真心嘱朽，這個(gè)心不是指我們心臟里會(huì)跳動(dòng)的那個(gè)心旭贬，而是指可以讓我們的身體走路、跑步搪泳、玩手機(jī)稀轨、看視頻、玩電腦岸军、吃油條奋刽、看美眉、去上班艰赞、去取錢佣谐、會(huì)逛超市、會(huì)去相親方妖、會(huì)抽煙狭魂、會(huì)喝酒、會(huì)炒股党觅、會(huì)做飯雌澄、會(huì)罵人、會(huì)睡覺仔役、會(huì)咳嗽掷伙、會(huì)感冒、會(huì)發(fā)燒又兵、還會(huì)康復(fù)痊愈的那個(gè)空性或佛性任柜，我們身體的一切行為卒废，并不是身體本身會(huì)去做這些事情，而是我們的空性在操縱它宙地，就好比挖掘機(jī)一樣摔认，是我們?nèi)巳ゲ倏v它才會(huì)進(jìn)行各種作業(yè)的：挖土、填土宅粥、搬東西以及其他各種建設(shè)用途参袱；我們的身體就是“挖掘機(jī)”，空性就是這臺(tái)“挖掘機(jī)”的主人公秽梅，是我們的空性在操縱這個(gè)身體去做各種各樣的日衬ㄊ矗活動(dòng)的，最常見的就是我們走路企垦、跑步环壤、吃飯、坐椅子等行為钞诡，其實(shí)我們每天都在杠著這個(gè)肉身去做事郑现，去上班，去旅游（你說累不累荧降？）接箫；最重要的是，如果我們的空性或佛性想要擺脫這個(gè)肉身的束縛就已經(jīng)變得不那么容易了朵诫，不能說來就來辛友，說走就走了；因?yàn)樵诮?jīng)歷了人生中的各種歡喜后拗窃，我們的佛性粘住的東西太多瞎领，執(zhí)著的東西太多，不通過一定的修行是放不下這些東西的随夸，需要我們做損（因?yàn)檎尘巢乓畔拢┑墓Ψ颉１緛砦覀兊姆鹦曰蚩招允菦]有這個(gè)身體的震放，可以像風(fēng)一樣自由自在的到處飄宾毒，想去哪就去哪，你想離開地球也行呀殿遂，可以飄到其他的空間區(qū)域里去诈铛，我們的佛性是不受任何束縛的。
《金剛經(jīng)》云：“
‘須菩提墨礁！于意云何幢竹？東方虛空可思量不？’
‘不也恩静，世尊焕毫！’
‘須菩提蹲坷！南西北方四維上下虛空可思量不？’
‘不也邑飒，世尊循签！’
”
這里佛祖和須菩提對(duì)話里提到的虛空，就是我在上面提到的那個(gè)空性或真空疙咸。
《心經(jīng)》曰：“舍利子县匠，色不異空，空不異色撒轮，色即是空乞旦，空即是色，受想行識(shí)题山，亦復(fù)如是杆查。舍利子，是諸法空相臀蛛，不生不滅亲桦，不垢不凈，不增不減浊仆】颓停”
現(xiàn)在我們就可以拿著手機(jī)在我們自己的面前使用微信的功能：搖一搖，觀察下我們的手機(jī)在眼前的這塊虛空區(qū)域里產(chǎn)生的變化：最開始我們沒拿手機(jī)的時(shí)候抡柿，在我們面前的虛空區(qū)域是看不到手機(jī)相的舔琅；當(dāng)我們拿起手機(jī)搖動(dòng)后，眼前的這塊虛空區(qū)域就有了手機(jī)相和手機(jī)不斷晃動(dòng)的運(yùn)動(dòng)效果洲劣。
這樣备蚓，我們所觀察的那塊虛空區(qū)域，不但能夠容納和顯現(xiàn)我們的手機(jī)色相囱稽，而且還可以顯現(xiàn)手機(jī)的運(yùn)動(dòng)相郊尝，這如同我們?cè)谑謾C(jī)上看到的動(dòng)畫視頻一樣，手機(jī)屏幕可以播放各種各樣的有趣動(dòng)畫战惊，而我們眼前的這塊虛空區(qū)域也可以“播放”手機(jī)物體的各種動(dòng)靜相續(xù)流昏。
我們還可以用手去拿其他的物體放到這塊虛空區(qū)域里來進(jìn)行觀察或晃動(dòng)：杯子，錢包吞获，銀行卡况凉，指甲剪，硬幣各拷，鑰匙刁绒，青菜，蘿卜烤黍，饅頭知市，豆沙包傻盟，奶黃包，燒賣初狰，玉米莫杈，胭脂，香水奢入，胸罩筝闹，內(nèi)褲，臭襪子腥光，臭豆腐关顷，牙膏，牙刷武福，洗發(fā)水议双，洗衣粉，毛巾捉片，拖鞋平痰，垃圾框，衛(wèi)生巾伍纫，遙控器宗雇，啤酒瓶，玻璃瓶莹规，皮帶赔蒲，裙子，性感內(nèi)衣良漱，黑色絲襪等等舞虱，無論是男人或女人用的東西，統(tǒng)統(tǒng)都可以被我們眼前的這塊虛空區(qū)域給容納進(jìn)去母市，雖然我們看到的色相不一樣矾兜，但就在這樣的同一個(gè)區(qū)域里，我們竟然可以看到各種各樣的東西窒篱，你說神奇不神奇焕刮？最重要的是，不管我們放進(jìn)去的東西是怎么樣的屬性：柔軟的墙杯、堅(jiān)硬的；香的括荡，臭的高镐；好看的，不好看的畸冲；吃的嫉髓，玩的观腊；穿的，睡的算行；臟的梧油，干凈的；光滑的州邢，粗糙的儡陨；液體的，固態(tài)的量淌；冷的骗村，熱的等等這些屬性的物品，都可以在這塊虛空區(qū)域里呈現(xiàn)出來呀枢，但把這些物品放進(jìn)這塊虛空區(qū)域后胚股，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：虛空的體積既不增大，也不變腥骨铩琅拌；同樣也不會(huì)讓人感覺到空間會(huì)被擠壓的感覺，它還是原原本本的樣子摘刑，只是讓人感覺多了一個(gè)物體相而已进宝，假如我們放進(jìn)去的是骯臟的垃圾框，這塊虛空區(qū)域的本體也沒被弄臟泣侮，因?yàn)楫?dāng)我們把垃圾框換成干凈的裙子時(shí)即彪，干凈的裙子還是干凈的，并不會(huì)帶有絲毫的骯臟感活尊，然后我們?cè)侔阉械奈锲范紡倪@塊虛空區(qū)域移開隶校，再回來觀察這塊虛空區(qū)域的樣子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蛹锰，在這塊虛空區(qū)域的本體放東西或不放東西都是沒有變化的深胳，它并不會(huì)因?yàn)榉胚M(jìn)了一個(gè)物品就增加了什么，也不會(huì)因?yàn)榘堰@個(gè)物品移開了就減少了什么铜犬，是名：“不垢不凈舞终，不增不減”。
另外癣猾，我們拿著手機(jī)在這塊虛空區(qū)域不斷晃動(dòng)的時(shí)候敛劝，虛空的本體也是不增不減的，大家可以去體會(huì)下纷宇。
在我們明白了這個(gè)不增不減的道理后夸盟，這塊虛空區(qū)域在有色相和沒色相時(shí)的本體是沒區(qū)別的，我們看到的色相并不是真實(shí)存在的一個(gè)東西像捶，而是我們的妄想執(zhí)著把它們給當(dāng)真了上陕，你認(rèn)為這些色相是真的桩砰，它們就是真的；你認(rèn)為這些色相是假的释簿，它們就是假的亚隅！為什么是“色不異空，空不異色”呢庶溶？當(dāng)虛空區(qū)域放進(jìn)一個(gè)物體后煮纵，比如一臺(tái)筆記本電腦，這臺(tái)電腦實(shí)際上是我們心里面的影子渐尿，我們可以把看到的電腦相理解為投射出來的光影像醉途，然后我們的心靈是可以對(duì)這些光影進(jìn)行改造和變化的：比如把電腦的外殼給卸下來，把鍵盤的按鍵給拆開砖茸，把它的硬盤給拿出來這些行為隘擎，實(shí)際上我們并不是在拆解電腦，而是我們的空性不斷地在虛空的空間里投射出電腦被拆解的光影像凉夯，之所以我們對(duì)筆記本電腦有觸摸的真實(shí)感货葬，是因?yàn)槲覀儓?zhí)著的力量在起作用，也是我們粘境或著相的習(xí)氣在起作用劲够，而且我們把這些光影像給當(dāng)真了震桶，一當(dāng)真，我們就會(huì)認(rèn)為在自己心的外面是存在這臺(tái)電腦的征绎，一旦認(rèn)為存在就有了真實(shí)感蹲姐，在我們的空性里面就隱藏不了，隱藏不了就會(huì)一直顯現(xiàn)人柿，一直顯現(xiàn)就會(huì)有對(duì)立感柴墩，有對(duì)立感就會(huì)有碰撞，有碰撞就會(huì)產(chǎn)生觸覺凫岖，而電腦的質(zhì)地堅(jiān)硬是我們對(duì)電腦的材料進(jìn)行加工鍛造所成就的江咳。
事實(shí)上，我們學(xué)佛修行并不是要證到什么神通才能夠解脫自己哥放，神通解決不了人生的根本問題歼指，因?yàn)闃I(yè)力本來就是我們神通的顯現(xiàn)，比如我們執(zhí)著某樣?xùn)|西放不下甥雕，這個(gè)東西本來就是我們的空性投射出來的光影相踩身，就是我們的神通，但即使我們知道這就是神通社露，但我們著相的這些習(xí)氣是不能靠這些神通來解決的惰赋，因?yàn)槟阌惨ハ矚g某樣?xùn)|西，佛祖也攔不住你呀呵哨！成不成佛都是我們自己的事赁濒，哈哈！
“羅睺羅尊者孟害，仗為佛之子拒炎，不求精進(jìn)，待佛為度挨务。佛知其意击你，一日佛食次，問尊者曰：我已飽否谎柄？答言：佛自食丁侄，云何問人飽否？佛言：則我自成佛朝巫，非關(guān)汝事鸿摇。”
《六祖壇經(jīng)》曰：“世界虛空劈猿，能含萬物色像拙吉。日月星宿，山河大地揪荣、泉源溪澗筷黔、草木叢林、惡人善人仗颈、惡法善法佛舱、天堂地獄、一切大海挨决、須彌諸山请祖、總在空中；世人性空凰棉，亦復(fù)如是损拢。”
其實(shí)撒犀，在我們所處的這個(gè)世界虛空里面福压，一直都在容納和顯現(xiàn)一切色相：男人，女人或舞，美女荆姆，丑女，廁所映凳，糞池胆筒，坑坑洼洼的地形，好人，壞人仆救，火山爆發(fā)抒和，晴天霹靂，刮風(fēng)下雨彤蔽，天災(zāi)人禍摧莽，夫妻恩愛，繁華的城市顿痪，落后的山村镊辕，有錢的，貧窮的蚁袭，搶劫的征懈，坐牢的等等世相都是在這個(gè)空里面顯現(xiàn)的，我們的空性也是一樣揩悄，和世界虛空是等無差別的卖哎，當(dāng)下我們自己的身體相就是我們的空性顯現(xiàn)出來的，它也是一個(gè)世界虏束，因?yàn)樯眢w里面的水棉饶、各種礦物質(zhì)、皮膚表面镇匀、毛發(fā)物質(zhì)等各種元素組成的生態(tài)系統(tǒng)和我們現(xiàn)在所生活的大自然的山山水水的生態(tài)環(huán)境是沒有區(qū)別的照藻，只是大小之分而已：肉身-這是小我的世界；大自然-這是大我的世界汗侵。關(guān)于“身體就是一個(gè)世界”的話題不在這篇文章里敘述了幸缕，會(huì)在另外一篇文章里面進(jìn)行詳細(xì)的敘述。
清朝順治皇帝的題壁詩曰：“未曾生我誰是我晰韵？生我之時(shí)我是誰发乔？長(zhǎng)大成人方是我，合眼蒙眬又是誰雪猪？”
我們認(rèn)真的去思考下這個(gè)問題：在我們的老爸老媽還沒開始相互認(rèn)識(shí)之前栏尚，他們彼此之間不就是陌生人么？這個(gè)時(shí)候你可以認(rèn)為你和你現(xiàn)在生你養(yǎng)你的父母沒有任何關(guān)系了只恨，因?yàn)槟愕母改付歼€沒在一起译仗，還沒結(jié)婚呢。好了官觅，那個(gè)時(shí)候纵菌，你在哪里？你是長(zhǎng)什么樣子的休涤？而且咱圆，那個(gè)時(shí)候，會(huì)有我們現(xiàn)在這樣的一個(gè)時(shí)好時(shí)壞的身體不？也就是說序苏，在我們出生之前手幢，我們?cè)揪褪菦]有這個(gè)身體的，在父母還沒結(jié)婚之前的那段時(shí)間里杠览，我們的身體根本就是不存在的弯菊，不是嗎？踱阿！不要說現(xiàn)在我們已經(jīng)長(zhǎng)大了的身體，那個(gè)時(shí)候就是連在老媽肚子里懷孕的胎兒都不是钦铁，你說我們是誰软舌？是人是鬼，是妖還是神仙牛曹？在我們還沒出生之前佛点，我們到底是誰？
所以超营，這就是我們要在這一生中要自己去尋找的答案之一，我們要去搞清楚“生從何處來阅虫，死往何處去”這個(gè)問題演闭。換句話來說，就是我們的本來面目是什么颓帝？
我們?cè)賮砥纷x一下下面的這些文字：
世界上大部分胎生的動(dòng)物米碰，它們都會(huì)走路、跑步购城、打瞌睡吕座、睡大覺；它們也長(zhǎng)有眼睛瘪板，鼻子吴趴，耳朵，嘴巴侮攀，還有身上的皮膚細(xì)胞和汗毛锣枝；它們會(huì)眨眼睛，吃東西魏身，同樣會(huì)貪吃惊橱；吃的食物同樣可以是肉類、蔬菜類箭昵、水果類以及我們平常做的飯菜税朴，它們也要靠水來維持生命；嘴巴會(huì)發(fā)出聲音，耳朵也聽得見聲音正林；它們也會(huì)相互之間進(jìn)行交流和協(xié)作泡一；遇到危險(xiǎn)的事也會(huì)自我保護(hù)起來；它們會(huì)吃喝拉撒觅廓，也會(huì)為自己建造一間可以居住的巢穴或洞穴鼻忠；它們同樣會(huì)去追求自己喜歡的異性；它們同樣會(huì)做愛杈绸、懷孕帖蔓、胎生，會(huì)生兒育女瞳脓；它們同樣懂得去呵護(hù)自己的孩子塑娇，把好吃的東西讓給它們吃；它們同樣會(huì)生老病死劫侧，有生命的期限埋酬；它們同樣四肢健全，有血肉之軀烧栋，有喉嚨写妥、舌頭、五臟六腑：心审姓、肝珍特、脾、肺邑跪、腎和胃次坡、大腸、小腸画畅、三焦砸琅、膀胱、膽這些內(nèi)臟器官（常見的牛羊狗豬等動(dòng)物）轴踱；更神奇的是症脂，這些五臟六腑在它們身體里的位置竟然和人類的相差不大！
諸位善知識(shí)淫僻，你們能明白我在上面這段話里所表達(dá)的含義嗎诱篷？
原來它在看好東西雳灵！哈哈棕所！
佛曰：“得人身者，如掌中土悯辙。失人身者琳省，如大地土迎吵。”
人們常說：我們?nèi)祟愂且环N高級(jí)動(dòng)物针贬。事實(shí)上击费，我們就是動(dòng)物！我們的空性轉(zhuǎn)動(dòng)的這個(gè)肉身其實(shí)就是動(dòng)物的身體桦他，因?yàn)槲覀儽緛砭褪莿?dòng)物里的一種蔫巩，也就是說，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)動(dòng)的這個(gè)身體和轉(zhuǎn)動(dòng)其他動(dòng)物的身體是沒有區(qū)別的快压，比如猴子圆仔，猩猩這些和人類極為相似的動(dòng)物的身體，我們?nèi)祟惖目招院退鼈兊目招允堑葻o差別的嗓节，猴子和猩猩等這些動(dòng)物身是失去人身之后的另外一種胎生相荧缘。它們并不是不會(huì)說話和讀書識(shí)字（比如鸚鵡和猩猩），而是它們所處的環(huán)境是畜生道拦宣。它們已經(jīng)失去了在人道里學(xué)習(xí)和思考的機(jī)會(huì)，大多數(shù)都是因?yàn)樾闹怯薨V才導(dǎo)致這樣的惡報(bào)的信姓，如果哪一天它們能覺知到輪回的痛苦鸵隧，想要出離這樣的惡劣環(huán)境，也只有等到受完惡報(bào)的痛苦后才有機(jī)會(huì)重獲人身意推；再對(duì)比下我們的人道豆瘫，雖然人的一生也是非常痛苦，但是這種痛苦我們還是堪忍的菊值，可以利用這樣的環(huán)境來去學(xué)佛修行外驱；由于是人的身份，可以在法律面前享受到人身平等的待遇腻窒，比如殺人償命等昵宇，不像畜生道那樣，一直都處在命在旦夕的境地儿子，而且死了也就死了瓦哎，根本得不到基本生命的保障，更不用考慮出離生死苦海這樣的事情了柔逼。得到人身的我們?nèi)绾芜€不好好發(fā)心學(xué)佛修行呢蒋譬，還想繼續(xù)這樣輪回下去嗎？還不覺得生死輪回很苦嗎愉适？
大家不要把我們的繁衍方式給顛倒了犯助，我們的胎生只是眾多動(dòng)物的胎生方式里的一種，這些胎生相是平等的维咸，豬剂买、牛惠爽、狗、羊雷恃、貓疆股、鼠、虎倒槐、兔旬痹、馬、猴這些動(dòng)物都是胎生的讨越，在它們的寶寶沒有出生之前两残，這些寶寶的樣子是怎么樣的？寶寶的動(dòng)物身又在哪里把跨？
也許有人會(huì)說人弓，是精子鉆入卵子內(nèi)受精成為受精卵后結(jié)合產(chǎn)生的，重點(diǎn)不在這里着逐，而是當(dāng)精子還沒鉆入卵子的那個(gè)時(shí)候崔赌，它們的本來面目是怎么樣的睁枕？你是說它們就是一個(gè)精子斋荞？按照這樣來說窿吩，我們的本來面目就是一個(gè)精子椭坚？如果是妄辩，那我們還去迷戀現(xiàn)在的這個(gè)身體干什么既忆？我們不就是一個(gè)精子么嗜湃？那我們還不如回去繼續(xù)做我們的精子好了戳吝，還來這個(gè)人間受什么苦呢省有？
再有就是痒留，如果我們的本來面目就是一個(gè)精子，可是精子也仍然是一個(gè)色身呀蠢沿，這個(gè)色身的各種運(yùn)動(dòng)又是誰在操縱的伸头？所以，這仍然是我們的空性在操縱的搏予。當(dāng)我們的空性轉(zhuǎn)動(dòng)的色身是一個(gè)精子時(shí)熊锭，精子的體積是那么小，那為什么我們現(xiàn)在會(huì)有這樣的一個(gè)龐大身軀呢雪侥？當(dāng)我們還是精子的時(shí)候碗殷，外面的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)都不是你身體里的一部分呀，那為什么現(xiàn)在會(huì)成為我們身體里的一部分呢速缨？通過這樣的思考锌妻，我們慢慢就能見到：是我們的空性產(chǎn)生的無相的力量一點(diǎn)一滴的將外面的物質(zhì)裝入到我們的心體里面的，我們的心體原本就是空的旬牲，把物質(zhì)裝入之后我們的空性就開始杠著這些東西上路了仿粹，牢牢的把各種物質(zhì)吸附在我們的心體里面搁吓，最開始我們的身體已經(jīng)是一個(gè)精子的模樣，吸附的東西多了吭历，精子也不再是精子的樣子了堕仔，而是一堆亂七八糟的物質(zhì)集合，雖然那個(gè)時(shí)候還沒有變成人樣晌区，但我們已經(jīng)可以肯定當(dāng)時(shí)并沒有一個(gè)“我”存在：我們能從這堆物質(zhì)集合里面找到那個(gè)真正的“我”嗎摩骨？哪個(gè)物質(zhì)是你？這個(gè)物質(zhì)是你朗若？還是那個(gè)物質(zhì)是你恼五？所以，我們的本來面目就是：虛空哭懈，而萬事萬物就是我們的身體灾馒，雖然這里舉例說明的都是一些小物質(zhì)，但如果我們能肯定這一點(diǎn)遣总，再由小而大睬罗，以此類推，肯定其他事物也就不會(huì)很難了旭斥。
動(dòng)物的例子還只是略舉一二傅物，還有無量無邊的那些沒有被我們提及到的各種各樣的生命，相信我不說大家心里都有數(shù)琉预，這里我就不再贅述了。
