部分序言--《卡拉馬佐夫》的主題和哲學(xué)在米嘉向阿遼沙自白的一章里已經(jīng)點(diǎn)明：“美這個(gè)東西不但可怕，而且神秘砾肺。圍繞著這事兒挽霉，上帝與魔鬼在在那里搏斗，戰(zhàn)場(chǎng)便在人們心中变汪∠揽玻”陀氏認(rèn)為每個(gè)人心中都藏有一個(gè)魔鬼。他給友人的一封信中寫(xiě)道：“貫穿全書(shū)的主要問(wèn)題裙盾，正式我自覺(jué)和不自覺(jué)地為之苦惱了一生的問(wèn)題：上帝是否存在实胸？”萬(wàn)一上帝不存在怎么辦？那么番官，對(duì)于陀思妥耶夫斯基來(lái)說(shuō)童芹，世界就只能是魔鬼的鬧劇，別的什么也不是鲤拿。倘若如此，就“無(wú)所不可”署咽，干什么都是合法了近顷，甚至包括犯罪。

老大德米特里宁否、老二伊萬(wàn)窒升、老三阿遼沙分別象征人的肉體、理性和精神的不同方面慕匠，而私生子斯乜爾加科夫則代表被侮辱饱须、被傷害和被剝奪繼承權(quán)者。這些人物統(tǒng)統(tǒng)粘在一張道德哲學(xué)的晚上台谊，誰(shuí)也休想掙脫蓉媳。上帝與魔鬼為爭(zhēng)取控制他們的靈魂而廝殺。

作為一個(gè)藝術(shù)地體現(xiàn)哲學(xué)思想的小說(shuō)家锅铅，陀思妥耶夫斯基無(wú)論在俄國(guó)還是全世界都是數(shù)一數(shù)二的酪呻。有人把他在自己的全部創(chuàng)作中孜孜矻矻（ku）地苦心探索的專(zhuān)題概括為四個(gè)R，即揭示人的心靈隱秘（revelation of man's secret heart）盐须、革命(revolutiion)玩荠、俄羅斯（russia）和宗教（religion）

在大多數(shù)時(shí)候，人們贼邓，甚至惡人阶冈，要比我們想象中的他們幼稚得多、天真得多塑径。其實(shí)我們自己也一樣女坑。

設(shè)若他（阿遼沙）認(rèn)定靈魂無(wú)法不滅，上帝并不存在统舀，那他就馬上去加入無(wú)神論者和社會(huì)主義者的行列堂飞。因?yàn)楣嗑桑鐣?huì)主義不單單是一個(gè)勞工問(wèn)題或所謂第四等級(jí)問(wèn)題，而主要是一個(gè)無(wú)神論的問(wèn)題绰筛，是無(wú)神論在當(dāng)代的表現(xiàn)以及恰恰在不要上帝的情況下建造巴比倫塔的問(wèn)題枢泰；建塔的目的并不是為了從地上登天，而是把天挪到地上來(lái)铝噩。

他十分清楚地懂得衡蚂，俄國(guó)老百姓飽嘗勞累和憂患之苦，尤其是一貫遭到不公正的待遇骏庸，一貫深受自己和人世間的罪過(guò)折磨毛甲，他們最大的需要和安慰莫過(guò)于目睹一件圣物或一位圣者，對(duì)之匍匐膜拜具被。

“如果說(shuō)我們周?chē)亲镞^(guò)玻募、不義和誘惑，那么地上某處終究有一位圣者賢人一姿；他那兒有公道正義七咧，他知道真理；這就是說(shuō)叮叹，真理在地上不會(huì)消亡艾栋，那么它總有一天會(huì)來(lái)到我們身邊，像預(yù)言所許諾的那樣統(tǒng)治整個(gè)大地蛉顽』壤”

（佐西馬長(zhǎng)老對(duì)費(fèi)堯多爾-巴甫洛維奇說(shuō)的）主要的是勿對(duì)自己說(shuō)謊。對(duì)自己說(shuō)謊和聽(tīng)自己說(shuō)謊的人會(huì)落到這樣的地步：無(wú)論在自己身上還是周?chē)词褂姓胬淼苛福矡o(wú)法辨別，結(jié)果將是既不自重曾棕，也不尊重別人矮锈。一個(gè)人如果對(duì)誰(shuí)也不尊重，也就沒(méi)有了愛(ài)睁蕾；在沒(méi)有愛(ài)的情況下想要消遣取樂(lè)苞笨，無(wú)非放縱情欲，耽于原始的感官享受子眶，在罪惡的泥淖中完全墮落成畜類(lèi)瀑凝，而一切都始于不斷的對(duì)人和對(duì)己說(shuō)謊。對(duì)自己說(shuō)謊的人最容易慪氣臭杰。要知道慪氣有時(shí)是很開(kāi)心的粤咪，對(duì)不對(duì)？一個(gè)人明明知道誰(shuí)也沒(méi)有冒犯他渴杆，而是他無(wú)端臆想自己受到了冒犯寥枝，信口雌黃故作姿態(tài)宪塔，夸大細(xì)節(jié)混淆視聽(tīng)啰脚，抓住只言片語(yǔ)大做文章衬吆，——這些他自己也知道，可還是動(dòng)不動(dòng)就慪氣啥酱，慪得有滋有味冠跷，慪得其樂(lè)無(wú)窮南誊，就這樣直到真的懷恨在心……。還是站起來(lái)吧蜜托，坐下抄囚，我懇切地請(qǐng)求您，要知道這一切也都是虛偽的姿態(tài)……”

老百姓的悲痛有長(zhǎng)期積在心中默默忍受的橄务；它深沉內(nèi)向幔托，無(wú)聲無(wú)息。但也有向外宣泄的悲痛蜂挪；它會(huì)以眼淚的形式迸發(fā)出來(lái)重挑，從那一刻起便轉(zhuǎn)為連帶哀訴的號(hào)哭。這種悲痛尤其多見(jiàn)于女人锅劝。但它并不比無(wú)言的悲傷好受些。號(hào)哭只能痛快于一時(shí)蟆湖，其代價(jià)則是進(jìn)一步刺激和撕裂心中的創(chuàng)傷故爵。這樣的悲痛甚至不愿別人給予安慰，它自知無(wú)法解脫隅津，索性以痛攻痛诬垂。號(hào)哭只是一種不斷刺激創(chuàng)傷的需要。

（一位女地主和佐西馬長(zhǎng)老的對(duì)話）我閉上眼睛伦仍，心想：既然人人都有信仰结窘，那么這是從何而起的呢？有人認(rèn)為充蓝，這一切最初是由恐懼而起隧枫，人們害怕森嚴(yán)的自然現(xiàn)象，便產(chǎn)生出種種想象谓苟，而這些想象中的事情其實(shí)都是沒(méi)有的官脓。我在想：照這么說(shuō)，即使我一輩子都有信仰涝焙，我死了以后照樣什么都沒(méi)有了卑笨，只有‘墳上會(huì)長(zhǎng)出牛蒡草來(lái)’，像我從一位作家的書(shū)上讀到的那樣仑撞。這太可怕了赤兴！怎樣才能把信仰找回來(lái)妖滔？事實(shí)上，我僅在很小很小的時(shí)候信過(guò)桶良，那時(shí)反正什么都信座舍，自己什么也不想……怎樣能證明其存在？現(xiàn)在我來(lái)到此地艺普，就是為了匍匐在您面前求您這件事簸州。如果我再錯(cuò)過(guò)眼前這次機(jī)會(huì)的話，那么此生沒(méi)有人能回答我了歧譬。拿什么來(lái)證明其存在岸浑？怎樣才能確信無(wú)疑？哦瑰步，我真是太不幸了矢洲！我舉目四顧，發(fā)現(xiàn)周?chē)械娜藢?duì)什么都無(wú)所謂缩焦，差不多人人如此读虏，現(xiàn)在誰(shuí)也不關(guān)心此事，只有我一個(gè)人受不了袁滥。這真是要命盖桥，真是要命！”

? ? “毫無(wú)疑問(wèn)题翻，是這樣揩徊。但要證明實(shí)在辦不到，確信其存在則是可能的嵌赠∷芑模”

? ? “怎樣確信？通過(guò)什么姜挺？”

? ? “通過(guò)切實(shí)的愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)齿税。您要設(shè)法腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈地去愛(ài)世人炊豪。隨著您在愛(ài)世人的實(shí)踐中不斷取得成功凌箕，您也就會(huì)逐步相信上帝確實(shí)存在，相信您的靈魂確實(shí)永生不滅词渤。如果您在愛(ài)世人的努力中達(dá)到完全忘我的境界陌知，那時(shí)您必將堅(jiān)信不移，任何疑惑哪怕想窺探您的心靈都不可能掖肋。這是經(jīng)過(guò)了驗(yàn)證的仆葡，確實(shí)如此。”

主要的是力戒做假沿盅，力戒一切弄虛作假把篓，尤其要力戒向自己做假。您得提防這一點(diǎn)腰涧，每時(shí)每刻加以警惕韧掩。此外，既不要嫌棄別人窖铡，也不要嫌棄自己疗锐。凡是您覺(jué)得自己內(nèi)心存在什么要不得的想法，那么费彼，您自己發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)本身已經(jīng)在一定程度上把它凈化了滑臊。您還要力戒恐懼，雖然恐懼只是一切做假的后果箍铲。在愛(ài)的征途上永遠(yuǎn)不要害怕您自己的怯懦心理雇卷，甚至對(duì)您在這過(guò)程中的不良行為也不必怕得要命。很抱歉颠猴，我不能對(duì)您說(shuō)什么動(dòng)聽(tīng)的話关划，因?yàn)榕c夢(mèng)想中的愛(ài)比較起來(lái)，切實(shí)的愛(ài)是一件嚴(yán)酷和令人生畏的事情翘瓮。夢(mèng)想中的愛(ài)圖的是急功近利贮折、立竿見(jiàn)影，渴望做出人人注目的壯舉资盅。懷著這樣的夢(mèng)想確實(shí)連命也舍得调榄，只要這過(guò)程不持續(xù)很久，而是像在舞臺(tái)上那樣快快結(jié)束律姨，只要人人都瞧著他表示贊許振峻。切實(shí)的愛(ài)則需要工作和毅力臼疫，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)興許還是一門(mén)學(xué)問(wèn)择份。但我可以預(yù)言，一旦您驚恐地發(fā)現(xiàn)烫堤，盡管您作了一切努力荣赶，您非但沒(méi)有向目標(biāo)靠近，反而像是離得更遠(yuǎn)了鸽斟，——恰恰在那個(gè)時(shí)刻拔创，我可以向您預(yù)言，您將一下子達(dá)到目的富蓄，并將在自己的上方清楚地看到上帝神奇的力量剩燥，他一直在愛(ài)護(hù)您，一直在冥冥中指導(dǎo)您的行動(dòng)。恕我不能繼續(xù)奉陪了灭红，有人還在等我侣滩。再見(jiàn)”淝埽”

第6章 不該舉行的聚會(huì)
>> 鄙人是從這樣一種觀點(diǎn)出發(fā)的：兩種成分——即教會(huì)的實(shí)質(zhì)和國(guó)家的實(shí)質(zhì)——彼此間的這種混淆君珠，無(wú)疑將是永久的，盡管這種狀態(tài)是不可思議的娇斑，非但永遠(yuǎn)不可能使之轉(zhuǎn)變?yōu)檎顟B(tài)策添，甚至想在一定程度上加以協(xié)調(diào)都辦不到，因?yàn)槠浠A(chǔ)是虛偽毫缆。在諸如司法之類(lèi)的問(wèn)題上，國(guó)家與教會(huì)之間的妥協(xié)悔醋，依在下愚見(jiàn)摩窃，從真正和純粹的意義上說(shuō)是不可能的。作為拙文對(duì)立面的那位神職人員聲稱(chēng)芬骄，教會(huì)在國(guó)家中占有明確和肯定的地位猾愿。鄙人則以為不然，并向他指出：相反账阻，教會(huì)應(yīng)當(dāng)把整個(gè)國(guó)家包含在自身之內(nèi)蒂秘，而不是僅僅在國(guó)家中占一席之地；即使由于某種原因目前還做不到這一點(diǎn)淘太，那么從本質(zhì)上說(shuō)姻僧，無(wú)疑必須把這一點(diǎn)作為整個(gè)基督社會(huì)今后發(fā)展的直接目標(biāo)和首要目標(biāo)。

◆ 第6章 不該舉行的聚會(huì)

>> 簡(jiǎn)言之蒲牧，”帕伊西神父又說(shuō)了撇贺，他在每一個(gè)字上都用了強(qiáng)音，“按照在我們這個(gè)十九世紀(jì)暴露得太清楚的某些理論冰抢，教會(huì)應(yīng)當(dāng)蛻變?yōu)閲?guó)家松嘶，仿佛是由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)演化，然后消失在國(guó)家內(nèi)挎扰，讓位于科學(xué)翠订、時(shí)代精神和文明。如果教會(huì)不干并且進(jìn)行抵抗遵倦，那就在國(guó)家內(nèi)劃一個(gè)角落給它作為補(bǔ)償尽超，——在現(xiàn)今的歐洲大地上到處都是這樣。按照俄國(guó)的觀念和意愿梧躺，不應(yīng)當(dāng)讓教會(huì)蛻變成國(guó)家并視之為由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)的演化似谁，相反，應(yīng)當(dāng)讓國(guó)家最終有幸成為教會(huì)，只成為教會(huì)巩踏，而非其他斜筐。將來(lái)定當(dāng)如此，定當(dāng)如此蛀缝！”

第6章 不該舉行的聚會(huì)

>> 如果一切都成了教會(huì)顷链，那么教會(huì)可以把犯罪和桀驁不馴的人革出教門(mén)，而不必砍頭屈梁，”伊萬(wàn)·費(fèi)堯多羅維奇繼續(xù)說(shuō)嗤练。“請(qǐng)問(wèn)在讶，被革出教門(mén)的人有哪里可去煞抬？要知道，到那時(shí)不但必須像現(xiàn)在這樣離開(kāi)人們构哺，而且還必須離開(kāi)基督革答。因?yàn)樗噶俗锊粌H與人們?yōu)閿常彩歉浇虝?huì)作對(duì)曙强。當(dāng)然残拐，從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，現(xiàn)在也是這樣碟嘴，但畢竟沒(méi)有明文規(guī)定错沃，所以現(xiàn)今的罪犯與自己的良心相互妥協(xié)的情況層出不窮⌒讶現(xiàn)今的罪犯幾乎都對(duì)自己這樣說(shuō)：‘我是偷了人家的東西，但我并不反對(duì)教會(huì)，不是基督的敵人°咀悖’可要是教會(huì)取代了國(guó)家的位置揭绑，那時(shí)罪犯再要說(shuō)這樣的話就難了，除非他把人世間的教會(huì)一概否定井辆。‘人人都錯(cuò)了亲铡，人人都偏離了正道洲守，全人類(lèi)都是冒牌的教會(huì)牙肝，唯獨(dú)我一個(gè)兇手兼盜賊才是真正的基督教會(huì)衡楞《以洌’對(duì)自己說(shuō)這樣的話到底是很難的，需要具備許多特殊的條件晨雳，需要各種很少遇到的情況湊在一起。現(xiàn)在讹蘑，我們不妨從另一面來(lái)探討一下教會(huì)本身對(duì)于犯罪的觀念末盔。難道教會(huì)不應(yīng)當(dāng)摒棄目前這種近乎異教的態(tài)度？如今為了保護(hù)社會(huì)座慰，對(duì)于受感染的肢體只是把它截去了事陨舱，難道教會(huì)不應(yīng)當(dāng)改一改這種機(jī)械的做法？不應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念（不是弄虛作假版仔，而是徹底轉(zhuǎn)變）游盲，對(duì)人進(jìn)行脫胎換骨的改造，使之獲救蛮粮、再生益缎？……”

第6章 不該舉行的聚會(huì)

>> 實(shí)際上現(xiàn)在也是這樣，”長(zhǎng)老忽然開(kāi)言道然想，于是大家馬上都朝他轉(zhuǎn)過(guò)臉去莺奔，“要知道，如果現(xiàn)在沒(méi)有基督教會(huì)变泄，那么罪犯為非作歹便沒(méi)有任何制約令哟，甚至事后不會(huì)受到懲罰——我說(shuō)的是真正的、而不是像您剛才所說(shuō)的那種機(jī)械的懲罰妨蛹。后者在大多數(shù)情況下只會(huì)刺激心靈励饵，而真正的懲罰才是唯一有效、唯一能起威懾和馴化作用的辦法滑燃，它包含在人們自身的良知中役听。”

如果整個(gè)社會(huì)都變成教會(huì)表窘，那么典予，不僅教會(huì)法庭能對(duì)罪犯的改惡從善產(chǎn)生迄今為止從未有過(guò)的影響，而且犯罪行為本身也可能真的會(huì)減少到難以置信的程度乐严，——這話有道理瘤袖。再者，教會(huì)對(duì)于未來(lái)的罪犯和未來(lái)的罪行的理解在許多方面也將與現(xiàn)在的觀念完全不同昂验，教會(huì)將有辦法使被棄絕者重返社會(huì)捂敌，使圖謀不軌者懸崖勒馬艾扮，使墮落者獲得新生。

把國(guó)家撇在一邊占婉，把教會(huì)抬到國(guó)家的位置上泡嘴！這已經(jīng)不是一般的教皇極權(quán)論，這簡(jiǎn)直是通天教皇極權(quán)論逆济！這是連教皇格列高利七世[17]也不曾夢(mèng)想過(guò)的酌予！”? ? “您完全倒過(guò)來(lái)理解了！”帕伊西神父正色道奖慌，“不是教會(huì)變成國(guó)家抛虫，這一點(diǎn)必須明白。那是羅馬简僧，是羅馬的夢(mèng)想建椰。那是魔鬼的第三次誘惑！正相反岛马，是國(guó)家向教會(huì)轉(zhuǎn)變广凸，國(guó)家上升到教會(huì)并在全世界成為教會(huì)，——這就與教皇極權(quán)論蛛枚，與羅馬谅海，與您的解釋完全相反，這恰恰是正教在地上的偉大使命蹦浦。此星將從東方升起扭吁。”

第6章 不該舉行的聚會(huì)

>> 伊萬(wàn)·費(fèi)堯多羅維奇當(dāng)即應(yīng)道盲镶〗耐啵“總的來(lái)說(shuō)，歐洲的自由主義者溉贿，乃至咱們俄國(guó)的自由主義票友枫吧，往往而且早已把社會(huì)主義的最后結(jié)果與基督教的終極目標(biāo)混為一談。這個(gè)荒唐透頂?shù)慕Y(jié)論當(dāng)然是很有代表性的宇色。不過(guò)九杂，把社會(huì)主義和基督教混為一談的卻不光是自由主義者和自由主義的票友們，在許多情況下跟他們一樣的還有憲兵宣蠕，我說(shuō)的自然是外國(guó)的憲兵例隆。

◆ 第6章 不該舉行的聚會(huì)

>> 伊萬(wàn)·費(fèi)堯多羅維奇自己的軼事吧，那是極其有意思而又極其說(shuō)明問(wèn)題的抢蚀。僅僅五天以前镀层，本地有一次以女士居多的聚會(huì)，他在那里的爭(zhēng)論中鄭重其事地宣稱(chēng)皿曲，世上沒(méi)有任何力量能迫使人們愛(ài)其同類(lèi)唱逢，人愛(ài)人類(lèi)這樣的自然法則根本不存在吴侦，如果說(shuō)迄今為止世上有愛(ài)或有過(guò)愛(ài)，那并不是自然法則使然坞古，而純粹是因?yàn)槿藗兿嘈抛约嚎梢杂郎?/p>

第6章 不該舉行的聚會(huì)

>> 最后他斷言备韧，對(duì)于每一位既不信上帝、也不信自己能永生的個(gè)人來(lái)說(shuō)绸贡，如我們現(xiàn)在便是盯蝴，自然的道德法則必須馬上一反過(guò)去的宗教法則毅哗；人的利己主義听怕，哪怕是罪惡行為，不但應(yīng)當(dāng)允許虑绵，甚至應(yīng)當(dāng)承認(rèn)處在他的境地那是不可避免的尿瞭、最合情合理的、簡(jiǎn)直無(wú)比高尚的解決辦法翅睛。

第7章 酒色之徒

>> 既然我已不是基督徒声搁，那么，當(dāng)敵人逼問(wèn)我是不是基督徒的時(shí)候捕发，我并沒(méi)有說(shuō)謊疏旨，因?yàn)樯系垡延H自撤銷(xiāo)我的基督教籍，理由是我頭腦里出現(xiàn)了這一閃念扎酷，甚至在我還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)口回答敵人之前已經(jīng)撤銷(xiāo)了檐涝。而既然我已被革去教籍，那么有什么理由法挨、憑哪家的公道到了另一個(gè)世界還要追究我作為基督教徒的責(zé)任谁榜，算我背棄基督的賬？事實(shí)上在聲明背棄之前凡纳，單單由于那一閃念窃植，我受過(guò)的洗禮對(duì)我已經(jīng)沒(méi)有約束力了。既然我已不是基督徒荐糜，那就是說(shuō)我不可能背棄基督巷怜，因?yàn)槟菚r(shí)我沒(méi)有什么可以背棄的。誰(shuí)會(huì)因一個(gè)異教韃靼人生下來(lái)不是基督徒跟他算賬暴氏，哪怕在另一個(gè)世界丛版？格里果利·瓦西里耶維奇，誰(shuí)也不會(huì)因此而處罰他偏序，理由是從一頭牛身上剝不下兩張皮來(lái)页畦。即便萬(wàn)能的上帝在韃靼人死后要跟他算賬，我估計(jì)那將是極輕的處罰（因?yàn)橥耆惶幜P也不行）研儒，應(yīng)該考慮到他由異教的父母生下來(lái)就是異教徒豫缨，這不是他的過(guò)錯(cuò)独令。萬(wàn)能的上帝總不能硬把一個(gè)韃靼人抓去，說(shuō)他曾經(jīng)是個(gè)基督徒吧好芭？如果這樣燃箭，那么萬(wàn)能的上帝說(shuō)的將是十足的謊言。主宰天地的上帝怎么能說(shuō)謊呢舍败，哪怕只是一句謊話招狸？”

第8章 咄咄怪事

>> “記住，年輕人邻薯，牢牢記住裙戏，”帕伊西神父開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)，“世間的科學(xué)已匯聚成偉大的力量厕诡，特別是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)累榜，對(duì)圣賢書(shū)中傳給我們的天經(jīng)地義統(tǒng)統(tǒng)作了解剖。經(jīng)過(guò)殘酷的剖析灵嫌，過(guò)去認(rèn)為神圣的一切壹罚，在世上的學(xué)者心中已經(jīng)蕩然無(wú)存。但是寿羞，他們只是解剖各個(gè)局部猖凛，卻沒(méi)有看到整體，而且那種視而不見(jiàn)的盲目程度委實(shí)令人吃驚绪穆。事實(shí)上整體仍在他們眼前屹立不動(dòng)辨泳，地獄之門(mén)也奈何它不得。它不是存在了十九個(gè)世紀(jì)嗎霞幅？它不是至今仍存在于個(gè)別人和人民群眾的心目之中嗎漠吻？甚至在那些毀壞一切的無(wú)神論者心目中，它不是和以前一樣屹立不動(dòng)嗎司恳？因?yàn)榧词鼓切┍硹壔浇趟９病⒎磁鸦浇痰娜俗约汗澈В瑢?shí)質(zhì)上遵循的仍然是基督的思想未變纽匙，因?yàn)闊o(wú)論他們的智慧還是他們的熱情践瓷，都未能創(chuàng)造出一個(gè)比基督早就做出的榜樣更高的理想來(lái)代表人和人的美德崖面。至于先后做過(guò)的多次嘗試，其結(jié)果一概都是些四不像的丑八怪陪白。這點(diǎn)你要特別牢記，年輕人，因?yàn)槟隳切袑㈦x去的長(zhǎng)老要指派你走向塵世伟葫。將來(lái)你回憶今天這個(gè)偉大的日子弄抬，也許不會(huì)忘記我發(fā)自?xún)?nèi)心給你的臨別贈(zèng)言，因?yàn)槟氵€年輕闷旧，而塵世的誘惑如重重磨難机错，不是你所能經(jīng)受得住的≈λ唬現(xiàn)在你去吧，可憐的孤兒担猛≌档溃”

第9章 正與反

>> 某些患癆病的黃口道德家稍浆，尤其是詩(shī)人载碌，往往稱(chēng)這種生的渴望是卑鄙的。它在一定程度上是卡拉馬佐夫的特征衅枫，這是事實(shí)嫁艇。

第9章 正與反

>> 愛(ài)生活甚于愛(ài)生活的意義

◆ 第9章 正與反

>> 別人有別人的事，而咱們黃口小兒有咱們的事弦撩。咱們首先必須解決亙古長(zhǎng)存的問(wèn)題步咪，這才是咱們所關(guān)心的。如今全俄國(guó)的年輕人盡在議論亙古長(zhǎng)存的問(wèn)題益楼。也恰恰是現(xiàn)在猾漫，老人們反倒紛紛研究起實(shí)際問(wèn)題來(lái)了。為什么三個(gè)月來(lái)你老是以期待的眼神看著我感凤？是不是在審查我：‘你奉行什么信仰悯周？還是根本沒(méi)有信仰？’——你三個(gè)月的眼神歸結(jié)起來(lái)便是這樣的問(wèn)題陪竿。阿列克塞·費(fèi)堯多羅維奇禽翼，難道不是這樣？”

◆ 第9章 正與反

>> 以前他們彼此從不了解，出了酒店恐怕四十年又互不了解闰挡，可是在酒店里巧遇的片刻間锐墙，你猜他們議論些什么？竟是地道的世界性問(wèn)題：有沒(méi)有上帝长酗？有沒(méi)有靈魂不滅溪北？那些不信上帝的便議論社會(huì)主義、無(wú)政府主義夺脾，議論按新的模式改造全人類(lèi)刻盐。其實(shí)還不是一回事？還是那些老問(wèn)題劳翰，只不過(guò)是另一種提法敦锌。許許多多極有個(gè)性的俄國(guó)小青年，如今在咱們國(guó)家里只知道談?wù)搧児砰L(zhǎng)存的問(wèn)題佳簸。難道不是這樣乙墙？”? ? “是的，對(duì)于真正的俄國(guó)人來(lái)說(shuō)生均，有沒(méi)有上帝和靈魂不滅這樣的問(wèn)題听想，或者如你所說(shuō)的相同問(wèn)題的不同提法，自然是首要問(wèn)題马胧，也應(yīng)該是這樣汉买，”阿遼沙說(shuō)時(shí)仍然面帶安詳?shù)男θ葜B視著伊萬(wàn)。

?第9章 正與反

>> 我不是不接受上帝佩脊，這一點(diǎn)你要明白蛙粘，我是不接受他創(chuàng)造的世界即上帝的世界，也不能同意接受威彰。我得聲明在先：我像小孩子一樣深信出牧，創(chuàng)痛將會(huì)愈合和平復(fù)，一切可笑可悲的人類(lèi)矛盾將會(huì)像可憐的幻影一樣消失歇盼，因?yàn)樗鼈兪遣恢杏煤兔煨∪缭拥臍W幾里得式人腦可鄙地虛構(gòu)出來(lái)的舔痕。我深信，到了世界的大結(jié)局豹缀，在永恒和諧來(lái)臨的時(shí)刻伯复，將會(huì)發(fā)生和出現(xiàn)如此珍貴的景象，它足以讓所有的心都得到滿足邢笙，足以平息所有的憤怒啸如，抵消人類(lèi)所有的罪惡，補(bǔ)償人類(lèi)所流的全部鮮血鸣剪，足以使寬恕人類(lèi)的一切所作所為成為可能组底，甚至可能為之辯護(hù)丈积，予以認(rèn)可，——縱使這一切將會(huì)實(shí)現(xiàn)债鸡，但我不接受它江滨，也不愿接受！縱使平行線將會(huì)相交厌均，而且我將親眼看到唬滑，不但看到，我還會(huì)說(shuō)平行線相交了棺弊，然而我還是不會(huì)接受晶密。這就是我的本質(zhì)，阿遼沙模她，這就是我的信條稻艰。我這話是認(rèn)真對(duì)你說(shuō)的。我故意用最愚蠢的方式開(kāi)始你我這次談話侈净，但還是引出了我的自白尊勿，因?yàn)檫@正是你所需要的。你要了解的不是上帝是否存在畜侦，你要了解的只是為你所愛(ài)的二哥靠什么活著元扔。我告訴你了⌒牛”? ? 伊萬(wàn)結(jié)束他那長(zhǎng)篇宏論的時(shí)候澎语，出人意料地動(dòng)了某種特別的感情。

第9章 正與反

>> 越是愚蠢验懊，就越切題擅羞。越是愚蠢，就越明白鲁森。愚蠢是簡(jiǎn)單樸素的祟滴，而智慧是拐彎抹角、躲躲藏藏的歌溉。智慧是卑劣的，而愚蠢是直率和誠(chéng)實(shí)的骑晶。我把自己推到絕路上痛垛，讓這次談話越顯得愚蠢，那樣就對(duì)我越有利桶蛔〕淄罚”

第9章 正與反

>> 我深信他這樣做是一種偽善的矯情，是出于義務(wù)所規(guī)定的愛(ài)心仔雷，是硬拉到自己身上的宗教懲罰蹂析。要愛(ài)一個(gè)人舔示，必須讓那個(gè)人躲起來(lái)；只要他稍一露面——愛(ài)就沒(méi)了电抚√璧荆”

第9章 正與反

>> 問(wèn)題在于這是人們惡劣的品質(zhì)造成的呢，還是他們的本性使然蝙叛。我認(rèn)為俺祠，基督對(duì)人們的博愛(ài)在某種程度上是世間不可能出現(xiàn)的奇跡。

第9章 正與反

>> 忽然發(fā)現(xiàn)我的臉與他想象中一個(gè)為某種思想而受苦的人應(yīng)該有的臉大不一樣借帘。

第9章 正與反

>> 我本想從整體上談人類(lèi)的苦難蜘渣，但還是專(zhuān)門(mén)談?wù)労⒆觽兊目嚯y吧。這樣會(huì)把我的論據(jù)規(guī)模壓縮成十分之一肺然，但還是限于孩子為好蔫缸，當(dāng)然這對(duì)我并不有利。第一际起，孩子即使在近處也可愛(ài)捂龄，甚至骯臟、難看的也可愛(ài)（不過(guò)加叁，我覺(jué)得孩子的臉從來(lái)沒(méi)有難看的）倦沧。第二，我之所以不談大人它匕，除了他們可厭可惡展融、不值得愛(ài)之外，還因?yàn)樗麄円训玫窖a(bǔ)償：他們吃了蘋(píng)果豫柬，認(rèn)識(shí)了善與惡告希，變得‘和上帝一樣’∩崭可是孩子什么也沒(méi)吃過(guò)燕偶，暫時(shí)還是清白無(wú)辜的。你喜歡孩子嗎础嫡，阿遼沙指么？我知道你喜歡，你將會(huì)明白現(xiàn)在我為什么只愿談?wù)撍麄兞穸ΑＨ绻麄冊(cè)谑郎弦部嚯y深重伯诬，那無(wú)疑是為了他們的父輩，他們是代吃了蘋(píng)果的父輩受過(guò)巫财，——但這是來(lái)自另一世界的論點(diǎn)盗似，非世間凡人的心所能理解。無(wú)辜者不該代人受苦平项，何況還是這樣的無(wú)辜！給你一個(gè)驚喜，阿遼沙充甚，我也極其喜歡孩子凛捏。記住了，兇殘的人，暴烈、貪欲的人，卡拉馬佐夫們园担，有時(shí)也非常喜歡孩子。當(dāng)孩子真正還是孩子的時(shí)候枯夜，比方說(shuō)七歲之前弯汰，他們堅(jiān)持與大人保持距離，簡(jiǎn)直像是另一種生命體湖雹，有著另一種天性

第9章 正與反

>> 我想咏闪，如果世上不存在魔鬼，那么是人創(chuàng)造了魔鬼摔吏，是人按照自己的模樣造出了魔鬼鸽嫂。”

第9章 正與反

>> 這些虐待狂對(duì)待其他所有的人甚至頗有好感征讲，溫良恭順据某，不失為有教養(yǎng)、講人道的歐洲人诗箍，但他們酷愛(ài)折磨兒童癣籽，在這一層意義上甚至可以說(shuō)酷愛(ài)兒童。正是孩子缺乏自我保護(hù)能力這一點(diǎn)構(gòu)成對(duì)施虐者的誘惑滤祖；孩子天使般的純真易信筷狼，他們無(wú)處可去，無(wú)人可找匠童，——這便使虐待狂卑劣的血沸騰起來(lái)埂材。

第9章 正與反

>> 當(dāng)她在又冷又暗的茅房里用小拳頭捶擊自己有傷痛的胸部，流著并無(wú)怨恨的汤求、溫順的血淚求上帝保護(hù)她的時(shí)候俏险，你可明白，我的朋友首昔，我的兄弟寡喝，你這個(gè)虔誠(chéng)而馴良的見(jiàn)習(xí)修士，你可明白為何需要編造這個(gè)彌天大謊勒奇？據(jù)說(shuō)，如果沒(méi)有它巧骚，人在世上就活不下去赊颠，因?yàn)槿瞬豢赡苷J(rèn)識(shí)善與惡格二。倘若要付出這樣的代價(jià)，那又何必認(rèn)識(shí)他媽的什么善與惡竣蹦？

第9章 正與反

>> “既然你這樣說(shuō)顶猜，那就意味著……。啊痘括，好一個(gè)潛心苦行的修士长窄！原來(lái)你心中竟藏著這樣一個(gè)小鬼啊，阿遼沙·卡拉馬佐夫纲菌！”

第9章 正與反

>> 關(guān)于人世間其他的眼淚挠日，盡管整個(gè)地球從地殼到地心都浸透了淚水，——我卻只字不提翰舌，我故意縮小了題目的范圍嚣潜。我是一只臭蟲(chóng)，并且誠(chéng)惶誠(chéng)恐地承認(rèn)椅贱，我一點(diǎn)也不明白為什么一切被安排成這個(gè)樣子懂算。我看只能怨人們自己：給了他們天堂，他們卻要自由庇麦，明明知道會(huì)給自己帶來(lái)不幸计技，還是從天上偷了火，所以不值得為他們惋惜山橄。憑著我這可憐的歐幾里得式凡人頭腦垮媒，我只知道世上有苦難，卻不知道誰(shuí)該對(duì)此負(fù)責(zé)驾胆；只知道一切都是互為因果的涣澡，道理簡(jiǎn)單明了；只知道一切順其自然便可保持平衡丧诺，——但這僅僅是歐幾里得式的無(wú)稽之談入桂，這我知道，可是照此活下去我不能同意驳阎！無(wú)人對(duì)苦難負(fù)責(zé)以及我知道無(wú)人負(fù)責(zé)——這不能使我心安理得抗愁。我需要得到補(bǔ)報(bào)，否則我將消滅自己呵晚。而且兌現(xiàn)不在無(wú)涯無(wú)垠的地方和遙遙無(wú)期的未來(lái)蜘腌，而是在這個(gè)世界上，讓我親眼看到饵隙。我有這樣的信念撮珠，我想親眼看到；假如到那時(shí)我已經(jīng)死去金矛，就讓我復(fù)活芯急，因?yàn)槭虑榘l(fā)生時(shí)我若不在勺届，那可太虧了。我受苦受難可不是為了用自己娶耍，用我作的惡免姿、遭的罪做肥料為別人栽培未來(lái)的和諧。我想親眼目睹鹿在獅子身旁躺下榕酒，被害人從墳?zāi)估镎酒饋?lái)和兇手擁抱胚膊。當(dāng)所有的人恍然大悟?yàn)楹我磺腥绱税才诺臅r(shí)候，我希望我也在場(chǎng)想鹰。這個(gè)愿望是世間一切宗教賴(lài)以立命的基礎(chǔ)紊婉，而我是信教的。

第9章 正與反

>> 如果說(shuō)孩子們?cè)獾淖锉患{入苦難的總額以湊足贖買(mǎi)真理所必須付出的代價(jià)杖挣，那么肩榕，我先在此聲明，全部真理不值這個(gè)價(jià)

第9章 正與反

>> 不惩妇，我無(wú)法設(shè)想株汉。二哥，”阿遼沙突然說(shuō)歌殃，眼睛頓時(shí)閃亮乔妈，“你剛才問(wèn)：全世界有哪一個(gè)人能寬恕或有權(quán)利寬恕氓皱？但這個(gè)人是有的路召，他能寬恕一切，寬恕所有的人和所有的事波材，因?yàn)樗救司蜑樗械娜撕退械氖芦I(xiàn)出了自己無(wú)辜的血股淡。你把他給忘了，而大廈就是在他身上建造起來(lái)的廷区，人們就是向他高呼：‘主啊唯灵，你是正確的，因?yàn)槟愕穆烽_(kāi)通了隙轻〔号粒’”

第9章 正與反

>> 意思是：‘你把一切都交給了教皇，也就是說(shuō)玖绿，如今一切都在教皇手里敛瓷，現(xiàn)在你索性別來(lái)，至少暫時(shí)別來(lái)礙事斑匪。

第9章 正與反

>> 正是現(xiàn)在而不是過(guò)去呐籽，這些人比任何時(shí)候都相信他們有充分的自由，其實(shí)是他們自己把他們的自由乖乖地放到我們的腳邊。但這是我們努力的結(jié)果绝淡，而你所希望的是這樣的自由嗎宙刘？’”

第9章 正與反

>> 回憶一下第一個(gè)問(wèn)題苍姜；雖然不是原話牢酵，但意思是：“你想走向世界，但是兩手空空衙猪，只有一項(xiàng)自由的許諾馍乙，而人們由于頭腦簡(jiǎn)單和胡作非為的天性，對(duì)之根本無(wú)法想象并且怕得要命垫释，——因?yàn)閷?duì)于人和人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)丝格，從來(lái)沒(méi)有任何東西比自由更無(wú)法忍受的了！這赤日炎炎的不毛曠野上的這些石頭你瞧見(jiàn)沒(méi)有棵譬？你要是把它們變成面包显蝌，人類(lèi)便會(huì)像感恩而馴服的羊群跟著你跑，盡管老是提心吊膽订咸，生怕你把手縮回去曼尊，他們的面包也就沒(méi)了≡嗳拢”但你不愿使人失去自由骆撇，于是拒絕了這個(gè)建議，因?yàn)槟阈南敫感穑绻槒氖怯妹姘召I(mǎi)的神郊，這哪里談得上什么自由？你不以為然趾唱，說(shuō)人不能單靠面包活著涌乳。但你可知曉，就為了地上的這點(diǎn)面包甜癞，地上的精靈將起來(lái)反對(duì)你夕晓，與你斗，打敗你带欢，那時(shí)所有的人將跟著他跑运授，并且高呼：“誰(shuí)能與這野獸相比？你從天上給我們?nèi)?lái)了火乔煞！

第9章 正與反

>> 有三種力量——世上僅有的三種力量——能徹底征服這些孱弱的反叛者的良心吁朦，為他們?cè)旄！＿@三種力量是：奇跡渡贾、秘密和權(quán)威逗宜。

第9章 正與反

>> 整整八個(gè)世紀(jì)以前，我們從他那里接受了被你憤怒地拒絕的東西，就是他指給你看世上的萬(wàn)國(guó)時(shí)向你提供的最后一份禮物：我們從他那里接受了羅馬和愷撒的劍纺讲，并宣布只有我們才是世上的王擂仍，盡管我們至今尚未徹底完成我們的事業(yè)。

第9章 正與反

>> 人類(lèi)就其總體而言熬甚，歷來(lái)追求成立一定要包羅全世界的組織逢渔。世上曾有許多具有偉大歷史的偉大民族，但這些民族的發(fā)展水平越高乡括，就越不幸肃廓，因?yàn)樗麄儽绕渌褡甯訌?qiáng)烈地意識(shí)到在全世界范圍內(nèi)把人們聯(lián)合起來(lái)的必要性。????

第9章 正與反

>> 但是他們會(huì)真的感到高興诲泌，原因與其說(shuō)是面包本身盲赊，不如說(shuō)他們是從我們手中得到的面包！因?yàn)樗麄冇浀锰宄朔笊ǎ郧皼](méi)有我們的幫助哀蘑，他們掙得的面包卻在他們手中變成石頭，而他們回到了我們這邊葵第，石頭卻在他們手中變成了面包绘迁。徹底服從意味著什么——他們的體會(huì)實(shí)在太深、太深了羹幸！人們一天不懂得這道理脊髓，便一天得不到幸福。

第9章 正與反

>> 有這樣一個(gè)為首的人已足夠形成整個(gè)羅馬教會(huì)的真正指導(dǎo)思想栅受，指揮其所有各支大軍和耶穌會(huì)教士的最高思想将硝。我可以坦率地告訴你，我堅(jiān)信在這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者中間從來(lái)不乏這樣的人屏镊。誰(shuí)知道依疼，或許羅馬教皇中也有這樣的鳳毛麟角。誰(shuí)知道而芥，這個(gè)被詛咒的老人如此執(zhí)著律罢、如此獨(dú)特地愛(ài)人類(lèi)，他的精神或許至今存在于一大批這種絕無(wú)僅有的老人身上棍丐，并且決非偶然误辑，而是作為一種約定的現(xiàn)象存在著，像是一個(gè)為保守秘密成立已久的秘密會(huì)社歌逢，旨在向不幸的弱者保密巾钉，為的是讓他們感到幸福。

?第9章 正與反

>> 卡拉馬佐夫式的……卡拉馬佐夫式下流的力量秘案∨椴裕”? ? “就是說(shuō)沉湎酒色潦匈，把靈魂扼殺在腐化墮落之中，是不是赚导，是不是茬缩？”

第9章 正與反

>> 這個(gè)奇怪的細(xì)節(jié)像箭一樣在阿遼沙憂傷的腦海中飛快地閃過(guò)，此刻他的思緒是憂傷的吼旧、悲哀的凰锡。

第9章 正與反

>> 他總覺(jué)得有某一個(gè)人或某一件物在什么地方，就像有時(shí)近在眼前的什么東西那樣黍少，忙于事務(wù)或高談闊論的時(shí)候可能很久不覺(jué)其存在寡夹，其實(shí)你的心情明顯地?zé)┰暌着瑤缀踉谑苷勰コе茫┝丝偹阆氲侥米吣羌o(wú)用的、往往是不值一提魂角、非酬羌茫可笑的東西——放錯(cuò)了地方而被遺忘在那里的雜物、掉在地上的一方手帕野揪、沒(méi)有藏進(jìn)柜子的一本書(shū)访忿，等等，等等斯稳。

第10章 俄羅斯修士

>> 氤氳之氣從香爐里裊裊升起海铆，而陽(yáng)光通過(guò)教堂圓頂?shù)男〈跋蛭覀儍A瀉下來(lái)，爐中的香如層層煙波向著日光升騰挣惰，仿佛融化在上帝的榮光之中卧斟。

第10章 俄羅斯修士

>> 偉大就偉大在其中有個(gè)奧秘，——過(guò)眼煙云的人間凡事在此與永恒的真理碰在一起了憎茂。永恒真理的效應(yīng)在塵世真理面前得到了顯示珍语。造物主像在創(chuàng)造天地的最初幾日每日贊嘆“我造出的東西是好的”那樣，看著約伯竖幔，重又贊嘆自己的創(chuàng)造板乙。而約伯在稱(chēng)頌上帝的同時(shí)不僅為他效力，也是為他千年萬(wàn)代綿延不絕的全部創(chuàng)造效力拳氢，因?yàn)檫@正是他的使命募逞。

第10章 俄羅斯修士

>> 昔日的悲痛會(huì)漸漸轉(zhuǎn)為祥和安謐的歡樂(lè)——這正是人生的一大奧秘。溫良明凈的老境將取代熱血沸騰的青春馋评。我每日都要祝福初升的太陽(yáng)放接，我的心依舊在為它唱著贊歌，但我已經(jīng)更愛(ài)夕照栗恩，愛(ài)長(zhǎng)長(zhǎng)的斜暉透乾，愛(ài)隨之而來(lái)的淡泊寧?kù)o的回憶以及從我漫長(zhǎng)幸福的一生中浮現(xiàn)的一個(gè)個(gè)親愛(ài)的形象——凌駕于這一切之上的則是上帝的真理洪燥，感化眾生、消弭爭(zhēng)斗乳乌、寬恕一切的真理捧韵！

第10章 俄羅斯修士

>> 只有人民以及人民未來(lái)的精神力量才能使我們那些脫離土壤養(yǎng)分的無(wú)神論者皈依。

第10章 俄羅斯修士

>> “每個(gè)人還對(duì)所有的人負(fù)有罪責(zé)汉操，您這一論點(diǎn)完全正確再来，

第10章 俄羅斯修士

>> ×琢觯可笑的是芒篷，無(wú)論在什么地方如今人的頭腦都開(kāi)始無(wú)法理解，真正要做到高枕無(wú)憂采缚，關(guān)鍵不在于個(gè)人如何獨(dú)自苦干针炉，而在于人們齊心協(xié)力。但這種可怕的自閉狀態(tài)也總有到頭的日子扳抽，那時(shí)人們將恍然大悟篡帕，過(guò)去那種老死不相往來(lái)的現(xiàn)象是多么不自然。

第10章 俄羅斯修士

>> 確實(shí)贸呢，確確實(shí)實(shí)镰烧，修士中間也有許多寄生蟲(chóng)、縱欲者楞陷、放蕩鬼和下三濫怔鳖。一些在家的有識(shí)之士指著這等修士的鼻子大罵：“你們這些懶漢、社會(huì)冗員固蛾，靠別人的勞動(dòng)為生结执，是無(wú)恥的叫花子∥呵Γ”然而修士中安分守己昌犹、酷愛(ài)孤寂和在寧?kù)o中虔誠(chéng)祈禱的也大有人在。但較少有人指出這些修士的存在览芳，甚至根本避而不談斜姥；如果我說(shuō)俄羅斯大地能否再次得救或許就取決于這些安分守己、酷愛(ài)在寂靜中禱告的修士沧竟，人們卻會(huì)驚訝萬(wàn)狀铸敏。

第10章 俄羅斯修士

>> 世界宣稱(chēng)已經(jīng)自由，尤以近來(lái)為甚悟泵，可是我們從他們的自由中看到的是什么呢杈笔？只有奴役和自戕！因?yàn)槭浪咨鐣?huì)說(shuō)：“你有欲望糕非，那就滿足你的欲望蒙具，因?yàn)槟愫痛蟾淮筚F的人擁有同樣的權(quán)利球榆。不要怕滿足欲望，甚至還應(yīng)有更多的欲望禁筏，”——今日的世界便是這樣教導(dǎo)的持钉。世俗社會(huì)認(rèn)為這便是自由。這種擴(kuò)大欲望的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致什么后果篱昔？對(duì)富人來(lái)說(shuō)是自閉和精神自戕每强，對(duì)窮人來(lái)說(shuō)則是眼紅和謀殺，因?yàn)闄?quán)利是給了，而滿足欲望的辦法尚未指明。他們聲稱(chēng)世界將越來(lái)越趨于統(tǒng)一邢羔，通過(guò)縮短距離和利用天空傳遞思想正日益形成一個(gè)友好的大家庭。

第10章 俄羅斯修士

>> 他們把自由理解為擴(kuò)大并盡快地滿足欲望桑孩，從而扭曲自己的天性，因?yàn)樵S許多多愚蠢無(wú)聊的愿望宣虾、習(xí)慣和荒唐透頂?shù)囊芟霑?huì)在他們身上滋生出來(lái)

第10章 俄羅斯修士

>> 教士的道路則另當(dāng)別論。勞身修心温数、持齋和祈禱绣硝，甚至遭到恥笑，其實(shí)只有這條路才能通向真正的撑刺、實(shí)在的自由鹉胖。只有摒棄過(guò)多的、不必要的需求够傍，克服妄自尊大并通過(guò)勞身修心加以鞭撻甫菠，才能在上帝的幫助下獲得精神自由，進(jìn)而達(dá)到精神欣悅的境界冕屯！

?第10章 俄羅斯修士

>> 如果民眾處于自閉狀態(tài)寂诱，我們便與世隔絕。民眾如能像我們一樣虔信上帝安聘，不信神的活動(dòng)家們即便有真誠(chéng)的心和超人的智慧痰洒，在我們俄國(guó)也將一事無(wú)成瓢棒。這一點(diǎn)你們要記住。民眾將迎擊無(wú)神論者并且戰(zhàn)而勝之丘喻，彼時(shí)將出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的脯宿、正教的俄羅斯。要保護(hù)民眾仓犬，愛(ài)護(hù)民心嗅绰。對(duì)他們要潛移默化。這是我們修士的天職搀继，因?yàn)槎韲?guó)的民眾心里裝著上帝窘面。

第10章 俄羅斯修士

>> 得救之道將來(lái)自民眾，來(lái)自民眾的信仰和順從

第10章 俄羅斯修士

>> 我們偉大的民眾有一種品質(zhì)使我終生為之驚嘆叽躯，那就是他們的尊嚴(yán)财边，壯美的、真正的尊嚴(yán)点骑。我親眼見(jiàn)過(guò)酣难，我可以證明，我見(jiàn)過(guò)并為之驚嘆黑滴，盡管我們的民眾有著某些惡習(xí)和貧窮的外貌憨募。他們沒(méi)有奴才相，這在歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的農(nóng)奴制后尤其難能可貴袁辈。他們不講究外表菜谣，舉止隨便，但絲毫沒(méi)有侮慢之意晚缩。他們報(bào)復(fù)心不強(qiáng)尾膊，忌妒心不重≤癖耍“你富貴冈敛，你聰明，你有才華——好得很鸣皂，愿上帝賜福于你抓谴。我敬重你，但我知道我也是人签夭。我敬重你齐邦，而不忌妒你，從而我也在你面前顯示我有人的尊嚴(yán)第租〈肽矗”

?第10章 俄羅斯修士

>> 將來(lái)定會(huì)這樣：即使最墮落的富人到頭來(lái)也會(huì)因自己富有而愧對(duì)窮人，而窮人見(jiàn)他如此恭順慎宾，也會(huì)諒解并且欣然作出讓步丐吓，對(duì)他誠(chéng)實(shí)的愧疚同樣以誠(chéng)相待浅悉。請(qǐng)你們相信，最終一定會(huì)這樣券犁，此乃勢(shì)所必然术健。

第10章 俄羅斯修士

>> 既然你們說(shuō)我們的觀點(diǎn)是空想，那么你們什么時(shí)候能蓋成自己的大廈粘衬？什么時(shí)候能單靠自己的頭腦荞估，不靠基督的幫助建立起公正的秩序

第10章 俄羅斯修士

>> 尤其在看到人們的罪過(guò)時(shí)，你不禁要問(wèn)自己：“是以力克稚新，還是以仁愛(ài)之心爭(zhēng)瓤彼拧？”你要始終選擇以仁愛(ài)之心爭(zhēng)取褂删。若能一舉作出這樣的永久性決定飞醉，你將征服整個(gè)世界

第10章 俄羅斯修士

小說(shuō)的發(fā)端就能發(fā)現(xiàn)陀思妥耶夫斯基早年深受的幾處影響的痕跡。例如他此時(shí)深受俄國(guó)哲學(xué)家和思想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的影響屯阀。Fyodorov推崇基督教中“凡人通過(guò)向耶穌對(duì)先輩的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行彌補(bǔ)達(dá)到救贖與重生缅帘，從而達(dá)到天下大同” 的理念。

來(lái)自百度百科

>难衰。朋友钦无，事實(shí)真是這樣，一旦你真心誠(chéng)意地為所有的事和所有的人承擔(dān)責(zé)任盖袭，你立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)铃诬，實(shí)際上果真如此，所有的罪過(guò)都該由你負(fù)責(zé)

?第10章 俄羅斯修士

時(shí)代背景～來(lái)自百度百科

俄羅斯是個(gè)信仰東正教的國(guó)家苍凛。 自從公元10世紀(jì)末俄羅斯公國(guó)皈依基督教以來(lái)，俄羅斯民族的精神面貌發(fā)生了徹底的改變兵志，東正數(shù)“成了俄羅斯人精神的基礎(chǔ)”醇蝴，東羅馬帝國(guó)滅亡以后，俄羅斯人把莫斯科稱(chēng)為第三羅馬想罕，認(rèn)為世界精神生活的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了俄國(guó)悠栓，巨大的使命感和神圣感使信仰與道德在俄羅斯人民的心目中既有終極意義也具有實(shí)踐價(jià)值。對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)按价，基督教信仰不僅僅是一個(gè)宗教問(wèn)題惭适，而是承裁了社會(huì)、道德楼镐、人性等多層面的復(fù)雜內(nèi)涵癞志。但是，19世紀(jì)農(nóng)奴制改革以后框产，俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展引發(fā)的物欲橫流凄杯、道德淪喪错洁，使整個(gè)俄羅斯社會(huì)四分五裂，危機(jī)四伏戒突。正如陀思妥耶夫斯基所說(shuō)屯碴；“我們這里開(kāi)始了一個(gè)普遍‘隔絕’的時(shí)代。大家隔絕膊存、孤立导而，任何人都企圖創(chuàng)造出自己的、新的隔崎、前所未聞的東西今艺。任何人都舍棄了原先思想和感情中共同的東西，并從自己的思想和感情開(kāi)始仍稀。任何人都想從頭開(kāi)始洼滚。他們毫不惋惜地割斷了原有的關(guān)系，每個(gè)人都自由行動(dòng)并僅僅以此感到欣慰技潘，……同時(shí)遥巴，無(wú)論在什么問(wèn)題上幾乎不存在道義上的一致；一切都四分五裂享幽，而且甚至不是四分五裂成小團(tuán)體铲掐，而是成了個(gè)體了≈底”“我們的社會(huì)沒(méi)有基礎(chǔ)摆霉，沒(méi)有形成行為難則，因?yàn)楦静淮嬖谏畋挤亍＞薮蟮恼鹗幮埃磺卸纪ｎD了，一切都在衰敗咳秉，似乎一切都被否定和不存在婉支。而且不像西方只限于表面，而是在內(nèi)部澜建，在道德上向挖。”在這種情形下炕舵，反對(duì)沙皇專(zhuān)制制度的民主革命運(yùn)動(dòng)日漸高漲何之，知識(shí)界關(guān)于社會(huì)主義、革命民主主義咽筋、無(wú)政府主義溶推、西歐主義、斯拉夫主義等各種理論學(xué)說(shuō)的論爭(zhēng)也紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

各種社會(huì)思潮尤其是無(wú)神論的強(qiáng)烈沖擊悼潭，使俄羅斯傳統(tǒng)的價(jià)值體系陷入困境庇忌，上帝存在的自明性受到懷疑，從而使“上帝是否存在”的話題成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代難題舰褪。

>世上有許多東西我們看不見(jiàn)皆疹，然而作為補(bǔ)償我們被賦予一種神秘而寶貴的感覺(jué)，感覺(jué)到我們與高高在上的另一個(gè)世界保持著密切的聯(lián)系占拍，況且我們的思想感情也不在這里扎根略就，而是在塵世之外。所以哲學(xué)家們說(shuō)晃酒，事物的本質(zhì)不可能在世上窮究到水落石出表牢。

第10章 俄羅斯修士

>> 世上有許多東西我們看不見(jiàn)，然而作為補(bǔ)償我們被賦予一種神秘而寶貴的感覺(jué)贝次，感覺(jué)到我們與高高在上的另一個(gè)世界保持著密切的聯(lián)系崔兴，況且我們的思想感情也不在這里扎根，而是在塵世之外蛔翅。所以哲學(xué)家們說(shuō)敲茄，事物的本質(zhì)不可能在世上窮究到水落石出。

第11章 阿遼沙

>> 仿佛觸摸得到一般山析，他越來(lái)越分明地感到有一股堅(jiān)定的堰燎、像這天穹一樣不可動(dòng)搖的力量正在注入他的靈魂。某種思想似乎已在他的頭腦里登堂入室——終其一生不變不忘笋轨。他趴下時(shí)是個(gè)脆弱的少年秆剪，站起來(lái)將成為一名矢志不移的堅(jiān)強(qiáng)斗士，這一點(diǎn)他在自己狂喜的那一刻猛然意識(shí)到爵政、也感覺(jué)到了仅讽。阿遼沙此后一輩子絕對(duì)不會(huì)忘記那一刻。

第14章 大男孩和小男孩

>> 學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間玩戰(zhàn)爭(zhēng)游戲或強(qiáng)盜游戲——這也是萌芽狀態(tài)的藝術(shù)钾挟，是青少年心中萌生的藝術(shù)需要何什，這種游戲有時(shí)甚至比劇場(chǎng)里的演出構(gòu)思更巧妙，差別僅僅在于人們上劇場(chǎng)去看演員表演等龙，而青少年做游戲自己就是演員。這很自然伶贰≈肱椋”

第14章 大男孩和小男孩

>> 我一直不來(lái)是因?yàn)閻?ài)面子黍衙，是利己主義的自尊心和我說(shuō)了算的控制欲在作怪泥畅，我一輩子都擺脫不了這可鄙的毛病，盡管一輩子都在拼命克服它琅翻。

第14章 大男孩和小男孩

>> 您現(xiàn)在就不恥于承認(rèn)自己不好的位仁、甚至可笑的一面柑贞。如今誰(shuí)有這樣的勇氣？沒(méi)有人聂抢。人們甚至認(rèn)為反躬自問(wèn)已經(jīng)不再有必要钧嘶。您就做一個(gè)跟大家不一樣的人吧；哪怕只有您一個(gè)人與眾不同琳疏，您也堅(jiān)持下去有决，不要跟大家一樣】张危”

第15章 伊萬(wàn)

>> 一種堅(jiān)毅和理智的品質(zhì)在她的眼神中似乎得到了鞏固书幕。某些精神上的嬗變也漸露端倪，總是讓人感到柔中見(jiàn)剛的潛力和不可動(dòng)搖的決心揽趾。眉間額上出現(xiàn)了一道垂直的細(xì)小皺紋台汇，為她清秀的面龐平添幾分凝思，乍看起來(lái)篱瞎，甚至近乎冷峻苟呐。別的不說(shuō)，即以原先的浮躁為例奔缠，如今已蕩然無(wú)存掠抬。

第15章 伊萬(wàn)

>> 格露莘卡在卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾芙娜家中侮辱了她，阿遼沙目睹她們大吵大鬧的這一幕后回修道院去校哎，途中在田野里與德米特里相見(jiàn)两波，此信正是米嘉在那個(gè)晚上寫(xiě)的

第15章 伊萬(wàn)

>> 他‘無(wú)所不可’。這還不算闷哆，即使那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)腰奋，但由于上帝和永生反正都沒(méi)有了，那么這個(gè)新人可以成為人神

第16章 錯(cuò)案

>> 與他兩個(gè)弟弟的‘全盤(pán)歐化’和‘民粹精神’不同抱怔，他似乎體現(xiàn)著不加藻飾的俄羅斯——哦劣坊，不是整個(gè)俄羅斯，不是屈留，否則那還得了局冰！然而，我們的俄羅斯媽媽從他身上還是呼之欲出灌危，我們?nèi)缧崞湮犊刀缏勂渎暋?/p>

第16章 錯(cuò)案

>> ？因?yàn)樗哂写笃鸫舐涞目ɡR佐夫性格——這正是我所要講的核心問(wèn)題——這種性格能兼容千奇百怪的相反極端勇蝙，能同時(shí)看到最高處和最深處沫勿，既看到直上云端的崇高理想，也看到極端墮落的萬(wàn)丈深淵。

第16章 錯(cuò)案

>> 這等人的性格博大寬廣产雹，猶如我們的俄羅斯母親诫惭，他們什么都能包容，跟什么都能共處蔓挖！

第16章 錯(cuò)案

>> “受傷害的本性和心中的負(fù)罪感能為自己實(shí)施比世間任何法律制裁更徹底的報(bào)復(fù)夕土！

第16章 錯(cuò)案

>> 據(jù)我估計(jì)，這段歷程剛開(kāi)始時(shí)时甚，罪犯坐在示眾的囚車(chē)上隘弊，一定覺(jué)得在他前面生命之路正未有窮盡。然而荒适，屋宇不斷后退梨熙，囚車(chē)仍在前進(jìn)——哦，不打緊刀诬，離另一條街的拐彎處還遠(yuǎn)著呢咽扇，他還若無(wú)其事地向成千上萬(wàn)盯著他瞧熱鬧的人群左顧右盼，照舊臆想自己是跟他們一樣的人陕壹。

第16章 錯(cuò)案

>> 卡拉馬佐夫能仰望九霄云外质欲，也能俯視萬(wàn)丈深淵，而且是在同一時(shí)間

第16章 錯(cuò)案

>> 我們那輛橫沖直闖的三駕馬車(chē)在沒(méi)命地飛奔糠馆，可能在奔向滅亡嘶伟。全俄各地早已有人高舉雙手呼吁制止這種不顧死活的狂奔。如果其他國(guó)家的人民暫時(shí)還給發(fā)瘋一般猛沖的三駕馬車(chē)讓路又碌，也許根本不像詩(shī)人[10]所希望的那樣出于敬意九昧，只不過(guò)出于恐懼——這一點(diǎn)請(qǐng)注意。他們閃開(kāi)是因?yàn)楹ε卤显龋部赡芤驗(yàn)閰拹褐ィ@還不算糟糕，指不定哪天他們不愿讓開(kāi)了皂岔，面對(duì)飛馳的幽靈排成一道堅(jiān)固的城墻蹋笼，為了拯救自己，拯救進(jìn)步躁垛，拯救文明而主動(dòng)擋住我們這種無(wú)法無(wú)天的狂奔剖毯！我們已經(jīng)聽(tīng)到這種來(lái)自歐洲的憂患之聲。這樣的聲音已開(kāi)始時(shí)有所聞教馆。不要去刺激他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的憎恨速兔，不要作出容忍親子弒父逍遙法外的判決，這無(wú)異于厝火積薪活玲！……”

第16章 錯(cuò)案

>> 這時(shí)卻馬上表現(xiàn)出極端殘忍而又無(wú)比精明的謹(jǐn)慎感——這是我們聽(tīng)到的說(shuō)法。就算如此，就算如此舒憾。在某種情況下他被描繪成心狠手辣镀钓、高瞻遠(yuǎn)矚，猶如高加索的山鷹镀迂；而一分鐘后他又變得眼瞎膽小丁溅，活像最窩囊的鼴鼠——這正是心理學(xué)的奧妙所在。但既然他那么嗜血探遵、狠毒而又精細(xì)窟赏，以致打死人后還從墻上跳下去，僅僅為了看一下他的見(jiàn)證是否活著箱季，那又何必在他的這個(gè)額外受害者身旁耗費(fèi)足足五分鐘涯穷，還可能樹(shù)立新的見(jiàn)證？何必用濕手帕抹去被擊倒的老仆頭上的血藏雏，還讓這方手帕日后成為他的罪證拷况？不，既然他那么精細(xì)而又冷血掘殴，不如跳下去干脆用那根杵子在倒地的老仆頭上再猛擊幾下赚瘦，把他徹底干掉，不留活口奏寨，豈不是什么后患也沒(méi)有了嗎理澎？

第16章 錯(cuò)案

>> 憐憫和善意之所以有可能萌生，正因?yàn)樵诖酥八麊?wèn)心無(wú)愧议惰。

第16章 錯(cuò)案

>> 您創(chuàng)作出來(lái)的會(huì)不會(huì)是另外一個(gè)人意狠？如果被告果真身負(fù)他父親的命案，難道他就如此麻木仍源，如此沒(méi)心肝心褐，居然在這樣的時(shí)候還情意綿綿，甚至考慮如何向執(zhí)法人員肆龋花招逗爹？

第16章 錯(cuò)案

>> 怎樣處理？應(yīng)該這樣：讓兒子站到父親面前嚎于，正經(jīng)八百地問(wèn)他本人：‘父親掘而，告訴我，為什么我應(yīng)當(dāng)愛(ài)你于购？父親袍睡，你得向我證明我應(yīng)當(dāng)愛(ài)你±呱’——如果這位做父親的答得上來(lái)并能向他證明斑胜，那么這就是一種真正的控淡、正常的父子關(guān)系，不是僅靠神秘主義的偏見(jiàn)維系止潘，而是建立在理智掺炭、清醒和嚴(yán)格合乎人道的基礎(chǔ)之上。相反凭戴，如果做父親的無(wú)法證明涧狮，——這個(gè)家庭也就完了；他不再是兒子的父親么夫，而做兒子的從此獲得自由者冤，今后有權(quán)把自己的父親視同陌路甚至視為自己的敵人。

第17章 尾聲

>> 你想通過(guò)磨難使自己變成另一個(gè)人档痪；依我看涉枫，你只要一輩子記住，不管你逃到什么地方钞它，永遠(yuǎn)記住那另一個(gè)人——對(duì)你來(lái)說(shuō)拜银，這就足夠了。你不接受背十字架的巨大苦難遭垛，只應(yīng)促使你謹(jǐn)記自己有更大的義務(wù)要盡尼桶，而今后縱貫?zāi)阋簧倪@種意識(shí)或許比到那邊去更加有助于你獲得新生。

第17章 尾聲

>> 我不是為圖快活锯仪、為找幸福而逃跑泵督，我是真正去另一個(gè)流放地，也許跟西伯利亞不相上下

第17章 尾聲

>> 要知道庶喜，最崇高的精神力量小腊，在今后的生活中對(duì)身心最有益的感受，莫過(guò)于某種美好的回憶久窟，尤其是童年時(shí)代從故鄉(xiāng)故居保留下來(lái)的回憶秩冈。關(guān)于你們的教育問(wèn)題人們經(jīng)常向你們談起，而某一段從童年時(shí)代保留下來(lái)的美好而神圣的回憶或許正是最好的教育斥扛。如果能帶著很多這樣的回憶走向生活入问，這個(gè)人便可終生得救。即便只有一段美好的回憶留在我們心中稀颁，有朝一日它也會(huì)有助于我們得救芬失。或許將來(lái)我們甚至?xí)兊脙磹贺以睿踔敛荒軕已吕振R而干出丑行壞事棱烂，或許會(huì)拿別人的眼淚開(kāi)心。