政府和宗教的結(jié)合是產(chǎn)生歷史最廣泛模式的4組主要的直接動(dòng)力之一牵敷，另外3組動(dòng)力是病菌、文字和技術(shù)法希。那么政府和宗教又是怎樣產(chǎn)生的呢枷餐？
任意劃分的階段雖然并不完全準(zhǔn)確，但為討論人類社會(huì)的多樣性提供了一種有用的簡(jiǎn)便方法苫亦。本著這一精神毛肋，將使用一種以族群、部落屋剑、酋長管轄地和國家這4種分類為基礎(chǔ)的簡(jiǎn)單分類法來了解人類社會(huì)润匙。
族群是最小的社會(huì)，一般由5到80人組成唉匾，其中大多數(shù)或全部是有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的近親〕锰遥現(xiàn)在在新幾內(nèi)亞和亞馬孫流域最偏遠(yuǎn)的地區(qū)找到，但在現(xiàn)代有許多別的族群受到了國家的控制肄鸽，或者被同化卫病，或者被消滅。他們沒有我們?cè)谧约旱纳鐣?huì)中認(rèn)為理所當(dāng)然的那許多制度典徘。
部落比較大蟀苛，一般有幾百人，而且通常有固定的住所逮诲，也有些部落由隨季節(jié)而遷移的牧人組成帜平。新幾內(nèi)亞高原居民就屬于這種典型的部落組織。部落是由不止一個(gè)的得到正式承認(rèn)的親屬群體組成梅鹦，這些群體稱為氏族裆甩，氏族之間互相通婚。土地屬于某個(gè)氏族齐唆，而不屬于部落嗤栓。部落具有一種非正式的、“平等主義”的政府制度箍邮。信息和決策都是公共的茉帅。也是一個(gè)平等主義的社會(huì)制度。
酋長管轄地人口比部落人口多得多锭弊，從幾千到幾萬不等堪澎。大多數(shù)人之間既沒有密切的血緣關(guān)系或姻親關(guān)系，也叫不出名字味滞。為了解決與陌生人的相處問題樱蛤，出現(xiàn)了一個(gè)解決辦法钮呀，就是賦予一個(gè)人即酋長以使用武力的獨(dú)占權(quán)利。酋長擁有得到公認(rèn)的職位昨凡，并對(duì)這個(gè)職位有世襲權(quán)爽醋。他是權(quán)力的中心，作出所有重大決定土匀，并壟斷重要的信息。有醒目的標(biāo)志形用。酋長的命令可以通過一兩級(jí)官員來傳達(dá)就轧，但官員沒有專門的分工。酋長管轄地帶對(duì)集中管理的田度、非平等主義社會(huì)來說帶有根本性質(zhì)的兩難處理妒御。從最好的方面說，它們可以提供個(gè)人無法承辦的昂貴服務(wù)镇饺。從最壞的方面說乎莉，它們公然地在起著盜賊統(tǒng)治的作用，把實(shí)際財(cái)富從平民手中轉(zhuǎn)移到上層階級(jí)手中奸笤。這種高尚和自私的雙重作用難分難解地聯(lián)系在一起惋啃，雖然有些政府強(qiáng)調(diào)一種作用要大大多于強(qiáng)調(diào)另一種作用。
一個(gè)上層人物怎么才能獲得群眾的支持呢监右？從古到今的盜賊統(tǒng)治者混合使用了4種辦法
1.解除平民武裝边灭，同時(shí)武裝上層掌權(quán)人物。（立馬想到那句偉大領(lǐng)袖的話：——出政權(quán)＝『小）
2.用通行的方法把得到的財(cái)物的很大一部分再分配給群眾來博取他們的歡心绒瘦。
3.利用對(duì)武力的絕對(duì)控制來維持公共秩序和制止暴力以促進(jìn)社會(huì)幸福。這可能是中央集權(quán)的社會(huì)對(duì)非中央集權(quán)的社會(huì)的一個(gè)巨大的扣癣、未得到正確評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)惰帽。
4.盜賊統(tǒng)治者為了得到公眾支持而使用的最后一個(gè)方法（最后出場(chǎng)的往往是最高級(jí)的殺招），是制造一種為盜賊統(tǒng)治辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)或宗教父虑。
我們今天最熟悉的政治该酗、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度就是國家制度，這種制度如今統(tǒng)治著世界上除南極以我的所有地區(qū)士嚎。
是什么迫使社會(huì)從族群轉(zhuǎn)變到國家呢垂涯？
最早國家的出現(xiàn)，除了澳大利亞和北美洲外航邢，在其他每個(gè)大陸上至少發(fā)生過一次耕赘，也許發(fā)生過許多次。
地區(qū)人口的多少是預(yù)測(cè)社會(huì)復(fù)雜程度的最有力的唯一根據(jù)膳殷。地區(qū)人口多寡或人口密度或人口壓力與復(fù)雜社會(huì)的形成有著某種關(guān)系操骡。
糧食生產(chǎn)至少在三個(gè)方面幫助復(fù)雜的社會(huì)形成了鮮明的特點(diǎn)九火。
首先，它隨季節(jié)變化定期地投入勞動(dòng)力册招。
其次岔激，組織糧食生產(chǎn)以產(chǎn)生余糧儲(chǔ)備，從而使經(jīng)濟(jì)專門化和社會(huì)層次化成為可能是掰。
最后虑鼎，糧食生產(chǎn)促使人們或要求人們采取定居的生活方式，這種生活方式是積累足夠的財(cái)產(chǎn)键痛、發(fā)展復(fù)雜技術(shù)和精巧手藝以及興建公共工程的一個(gè)先決條件炫彩。
但糧食生產(chǎn)不眾多人口使復(fù)雜社會(huì)的出現(xiàn)沒有必然的聯(lián)系。
為什么會(huì)有大型社會(huì)必須有復(fù)雜組織絮短？
一個(gè)原因是沒有親屬關(guān)系的陌生人之間的沖突問題必須有行政管理機(jī)構(gòu)才能解決江兢。
第二個(gè)原因是隨著人口的增加，共同決策越來越難以做到丁频，因此就必須加以組織使之置于中央集權(quán)的控制之下杉允。
第三個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)方面的考慮。任何社會(huì)都需要在其成員間轉(zhuǎn)移財(cái)貨的手段席里。超過個(gè)人需要的財(cái)貨必須從這個(gè)人轉(zhuǎn)移到一個(gè)中央集權(quán)的行政管理機(jī)構(gòu)叔磷，然后再由這個(gè)機(jī)構(gòu)再分配給財(cái)貨不足的人。
最后一個(gè)與人口密度有關(guān)奖磁。隨著人口密度的增加世澜，屬于本來只有幾十個(gè)人的那片地區(qū)可能會(huì)變成一個(gè)很小的地區(qū)，越來越多的生活必需品不得不從這個(gè)地區(qū)以外的地方獲得署穗。這種受空間條件限制的現(xiàn)實(shí)情況寥裂，要求人口稠密的地區(qū)去養(yǎng)活大型的組織復(fù)雜的社會(huì)。
小型的簡(jiǎn)單社會(huì)實(shí)際上如何演化成或合并成大型的復(fù)雜社會(huì)的呢案疲？
如果條件允許封恰，復(fù)雜程度處于同一水平的社會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)，往往導(dǎo)致了復(fù)雜程度更高的社會(huì)褐啡。部落之間進(jìn)行征服或兼并以達(dá)到了酋長管轄地的規(guī)模诺舔，酋長管轄地之間進(jìn)行征服或兼并以達(dá)到了國家的規(guī)模，國家之間進(jìn)行征服或兼并民形成帝國备畦。
合并有兩種形式低飒，一是在外力威脅下實(shí)現(xiàn)的合并；一是通過征服而實(shí)現(xiàn)的懂盐。
最后褥赊，糧食生產(chǎn)及社會(huì)之間的競(jìng)爭(zhēng)與混合，產(chǎn)生了征服的直接原動(dòng)力：病菌莉恼、文字拌喉、技術(shù)和中央集權(quán)的政治組織速那。而這些全都與稠密的龐大人口和定居的生活方式有關(guān)。
