_Vivienne
? ? ? 《狂人日記》發(fā)表于1918年的《新青年》徘熔，是魯迅的第一篇白話小說(shuō)酷师，也是中國(guó)的第一篇白話小說(shuō)，這是魯迅隱默十年后的第一聲“吶喊”饱须。魯迅先生曾回顧說(shuō)：“因那時(shí)的認(rèn)為‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’蓉媳，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心⊥孳”直至今日闷尿，仍激動(dòng)著我們。那么劳景，《狂人日記》作為中國(guó)歷史上第一篇真正意義上的現(xiàn)代象征小說(shuō)，又是如何“表現(xiàn)的深切和格式的特別”筋量？現(xiàn)做一個(gè)解讀。
? ? ? 首先，從話語(yǔ)層面的外形式來(lái)看，小說(shuō)以文言小序開(kāi)頭并以白話為文本內(nèi)容叮叹。小說(shuō)的小序，獨(dú)具特色携冤，“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”點(diǎn)出了狂人病時(shí)的反封建態(tài)度菜循，而此時(shí)狂人卻已病愈昧穿，要回到封建；“至于書(shū)名，則本人愈后所題囊拜，不復(fù)改也”比搭，可見(jiàn)狂人病愈后對(duì)自己的否定蜜托，認(rèn)為先前的自己是個(gè)瘋子橄务，故為此篇題名《狂人日記》，然在現(xiàn)在的我們看來(lái)棠涮，那個(gè)時(shí)代的“瘋子”才是為數(shù)不多的正常人。這兩點(diǎn)驳糯，無(wú)不表現(xiàn)諷刺的傾向。當(dāng)然喉磁，小序中也體現(xiàn)了文本的真實(shí)性，使讀者感受真實(shí)卑笨，更真切地理解當(dāng)時(shí)“吃人”的時(shí)代妖滔。外形式的另一個(gè)方面是本小說(shuō)以日記體的形式構(gòu)造，以13則白話日記，且是“狂人”的日記構(gòu)成的小說(shuō)文本，給讀者帶來(lái)新形式的沖擊，這也是“格式的特別”所在读虏。日記體以一種跳躍方式寫(xiě)一些彼此不大聯(lián)系的生活斷面，又以第一人稱直抒胸臆嵌赠，可以說(shuō)是最適于表現(xiàn)狂人的那種變幻的不連貫的心理特點(diǎn)了炊豪。從話語(yǔ)層面可見(jiàn)“特別”的“格式”牵舱，從而“表現(xiàn)”的“深切”高氮。
? ? ? 其次剪芍，《狂人日記》在內(nèi)容上表現(xiàn)的深切。“狂人”在病理學(xué)中是精神病患者，從社會(huì)角度來(lái)看，是那些“不正常”的人。那么，正常與不正常又是如何劃分的呢？這二者的相對(duì)性往往取決于那個(gè)時(shí)代的人們的立場(chǎng)腮出、觀點(diǎn)慢逾、思維與習(xí)俗变擒。在那個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)勢(shì)力強(qiáng)大毫缆，封建倫理苦丁、綱常深深刻入每個(gè)人的腦海产上，在他們認(rèn)為，傳統(tǒng)即道德，古就是正確的冰抢，因此當(dāng)時(shí)代中出現(xiàn)一兩個(gè)反傳統(tǒng)反封建者挎扰，就會(huì)被認(rèn)為是反世界尽超、反人類掠哥，從而稱之為“狂人”巩踏，這不僅在于行動(dòng)上的“狂”彪杉，更在于思想派近、精神上的“瘋狂”。
? ? ? 魯迅先生把封建倫理道德對(duì)人的壓迫現(xiàn)象象征為“吃人”娜扇，是十分生動(dòng)形象把沼、戳中要害的〖湫＃“吃人”也不僅僅是字面上的吃人矾克，雖然中國(guó)的古代社會(huì)確實(shí)有“易子而食”這類吃人現(xiàn)象，“吃人”更是對(duì)思想道德觀念對(duì)人的吞沒(méi)的一個(gè)延伸憔足。人不僅僅是肉身的存在胁附，更是精神的存在，因?yàn)橛辛司褡艺谩㈧`魂控妻，人的肉體才會(huì)鮮活起來(lái)。魯迅先生所揭示的“吃人”揭绑，是用仁義道德掩蓋吃人的歷史弓候，吃人來(lái)自于思想的殘害，封建傳統(tǒng)他匪、封建禮教的殘害菇存。在那樣一個(gè)不健康乃至可以稱為極其不正常的年代，人與人之間爾虞我詐邦蜜、心懷鬼胎依鸥，人人都想“吃人”，又怕被別人“吃”了悼沈，即使有不想“吃人”的人贱迟，為了生存下去，為了不被他人“吃掉”絮供，最終也會(huì)妥協(xié)于“吃人”的命運(yùn)衣吠，這就是那個(gè)時(shí)代的悲劇性。魯迅先生用日記形式的字句記錄當(dāng)時(shí)時(shí)代的病態(tài)壤靶、中國(guó)的岌岌可危缚俏，他發(fā)現(xiàn)了，他看到了，他無(wú)法忍受袍榆，于是有了他的吶喊。
日記的末尾：
我未必?zé)o意之中塘揣，不吃了我妹子的幾片肉包雀，現(xiàn)在也輪到我自己，……
有了四千年吃人履歷的我亲铡，當(dāng)初雖然不知道才写，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人奖蔓！
“狂人”的發(fā)現(xiàn)赞草，將小說(shuō)推至高潮，進(jìn)入一個(gè)新高度吆鹤。讓先覺(jué)者發(fā)現(xiàn)自己無(wú)意識(shí)的罪過(guò)厨疙，讓先覺(jué)者意識(shí)到原來(lái)自己也是他所批判所唾棄的人中的一員，這不僅是“狂人”內(nèi)心的崩塌，更是對(duì)自己心靈的一種摧殘。我相信山憨，在那個(gè)時(shí)代漾根，肯定有很多這種現(xiàn)象：革命者吶喊革命，革命成功后的迷茫猴仑；先覺(jué)者批判封建傳統(tǒng)，結(jié)果出現(xiàn)“原罪”的迷茫等等，這些都會(huì)導(dǎo)致信仰的毀滅保屯。而魯迅先生所展示的“狂人”，一個(gè)先覺(jué)者的形象涤垫，他從自身身上自覺(jué)姑尺，自此，“狂人”不再是先前高高在上的審判者雹姊，而是有罪者和被審判的對(duì)象股缸。這也引起了讀者對(duì)于那個(gè)病態(tài)社會(huì)的思考，達(dá)到了內(nèi)容上“表現(xiàn)的深切”吱雏，走進(jìn)讀者的內(nèi)心敦姻。
? ? ? 《狂人日記》作為中國(guó)小說(shuō)史上第一篇“現(xiàn)代”小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)史上第一篇真正意義上的象征小說(shuō)歧杏，它揭示了整個(gè)時(shí)代的現(xiàn)象镰惦，更飽含著魯迅先生欲拯救病態(tài)中國(guó)而發(fā)出的真切地吶喊，實(shí)為典范巨作犬绒。其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”確實(shí)也激動(dòng)了一代又一代的青年旺入！
