這是一個(gè)在知乎上的問(wèn)題，個(gè)人覺(jué)得是一個(gè)非常好的問(wèn)題鲁猩。很多時(shí)候讀書是為了某種目的坎怪，亦或習(xí)慣。都沒(méi)錯(cuò)廓握，但深其緣由搅窿，竟不知所以。
摘錄知乎“歸真”回答：
德國(guó)作家Hesse在《Demian》中有這樣一段話：“我不是為了作詩(shī)才活著隙券，也不是為了傳教或畫畫而活著男应。我不是這樣的，別人也不是這樣的娱仔。所有這些都只是順便產(chǎn)生的沐飘。每一個(gè)人都只有一個(gè)才能——尋找到達(dá)他自我的路。最后死的時(shí)候他的身份可能會(huì)是一位詩(shī)人或者瘋子牲迫，可能會(huì)是一個(gè)預(yù)言家或者囚犯——那不是他的事耐朴，也與他沒(méi)有任何關(guān)系№镌鳎”
這也一直是我對(duì)于讀書的態(tài)度隔箍。1000本，10000本也好脚乡，根本還是為了了解我自己。在這過(guò)程中，越來(lái)越奶稠、循序漸進(jìn)地接近那個(gè)唯一的真相俯艰。上帝，佛陀锌订，神性竹握，這些終極信仰并不存在于書中人指月的手，而是自身之中辆飘。書和生活中其他東西一樣啦辐，是一面鏡子。但比生活中抽象的事件更為具體蜈项、細(xì)致芹关，容易察覺(jué)到一些平凡生活中觀察不到的角落。至于總體時(shí)間紧卒，其實(shí)是可以忽略不計(jì)侥衬，生活是一條接近永恒的路。
帶著理性地讀書時(shí)跑芳，我會(huì)像剝洋蔥一樣檢視自己轴总，哪里是肉體的欲望，哪里是真正的良知博个，哪些應(yīng)該保留怀樟，哪些應(yīng)該摒棄。其實(shí)也是對(duì)于自己的信仰更加清晰盆佣，即該做什么往堡，不該做什么。對(duì)于自己的想法要謹(jǐn)慎罪塔，因?yàn)樗赡苁清e(cuò)的投蝉。
讀書是好事，如果在讀書背后存在別的目的征堪，倒不如直接去實(shí)現(xiàn)那些來(lái)得痛快實(shí)際瘩缆。人都想自己擁有幸福的生活，但這個(gè)問(wèn)題的答案只有自己才能看到佃蚜。讀書只是其中一條路庸娱，不是絕對(duì)唯一。
附一些書摘谐算。
每個(gè)人都擁有一面鏡子熟尉，在那里，他可以清晰地看到自己的缺點(diǎn)和不足洲脂；但我們大多數(shù)人在照鏡子時(shí)斤儿，恰像一條狗一樣剧包，舔著鏡子，卻假想著往果，我們看到的是另外一只狗疆液，而不是自己∩轮【叔本華】
要想改變事物的本質(zhì)堕油，不論是在自己或別人身上，必須改變的不是事件肮之，而是創(chuàng)造這些事件的思想掉缺。【托爾斯泰】
理想存在你身上戈擒，阻撓實(shí)踐理想的障礙同樣也存在你身上眶明。你已經(jīng)擁有創(chuàng)造理想自我的所有材料÷退Γ【卡萊爾】
如果精美的藝術(shù)不能向全人類傳達(dá)“團(tuán)結(jié)人類”這唯一的道德理念赘来，那么它就只是一種供人消遣的娛樂(lè)，在這種娛樂(lè)里凯傲，人們感覺(jué)需求越大犬辰，越會(huì)對(duì)藝術(shù)趨之若鶩。其目的是為了平息自己的失望冰单，但這么做只會(huì)讓他們更加失望幌缝。【康德】
身體好逸惡勞诫欠，卻自認(rèn)可以過(guò)著高尚精神生活的人涵卵，可說(shuō)大錯(cuò)特錯(cuò)』牡穑【佚名】
蘇格拉底認(rèn)為愚蠢與智慧不相容轿偎，但他從未說(shuō)無(wú)知就是愚蠢”焕【齊諾芬】
人只要開(kāi)始問(wèn)自己：“我如何才能以最佳的方式度過(guò)一生坏晦？”所有其他問(wèn)題便立刻獲得回答〖蕹耍【佚名】
不要害怕遭到侮辱昆婿，只要能虛心接受。你將因?yàn)橹t卑而獲得數(shù)倍的精神回報(bào)蜓斧〔智【托爾斯泰】
文化是一盞燈籠，經(jīng)常用“不學(xué)無(wú)術(shù)”來(lái)遮蔽教育挎春】锤恚【馬略理】
如果你把某個(gè)人留在一片屬于別人的土地上豆拨，然后告訴他，他是個(gè)完全自由的人能庆，可以為自己工作辽装，這好比是把一個(gè)人丟在大西洋中間，然后告訴他可以自由游上岸相味。【亨利·喬治】
我們努力的目的越遠(yuǎn)大殉挽，我們希望自己見(jiàn)到勞動(dòng)果實(shí)的愿望越小丰涉，我們的成績(jī)就會(huì)越大∷孤担【魯斯金】
真正的善必須經(jīng)過(guò)努力才能達(dá)成一死。【康德】
了解自己的過(guò)錯(cuò)最能軟化人的靈魂傻唾，永遠(yuǎn)向善的欲望則最能讓人堅(jiān)定投慈。
當(dāng)你沒(méi)有親身經(jīng)歷相同處境，請(qǐng)不要責(zé)怪別人冠骄。
每一種肉體的勞動(dòng)都能讓人變得更高貴伪煤。如果不教孩子勞動(dòng)，等于是教他去搶奪別人凛辣”Ъ龋【塔木德】
懂得少的人喜歡多談，懂得多的人則寧可少開(kāi)口扁誓。因?yàn)槎蒙俚娜苏J(rèn)為他知道的一切都很重要防泵，需要告訴所有人。懂得多的人則知道還有太多的事不懂蝗敢，所以只在必要的時(shí)候才開(kāi)口捷泞，沒(méi)有人發(fā)問(wèn)時(shí)，他就保持安靜寿谴∷遥【盧梭】
當(dāng)你實(shí)現(xiàn)你所知道的真理時(shí)，一個(gè)新的真理也將為你開(kāi)始拭卿÷夂【馬洛里】
人愈是分析自己的內(nèi)在，愈是感到自己的卑微峻厚。這是智慧的第一個(gè)教訓(xùn)响蕴。人要先謙卑，然后才會(huì)變得聰明惠桃∑忠模【恰寧】
人群是一個(gè)幻覺(jué)辖试。
我認(rèn)為一個(gè)人總在死亡。每一次我們不能有所感受劈狐，不能有所發(fā)現(xiàn)罐孝，而只能機(jī)械地重復(fù)著什么的時(shí)刻。生命也會(huì)隨時(shí)到來(lái)肥缔。如果你單獨(dú)拿一天看看莲兢，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一天里有許多次死亡，依我看续膳，也有許多次誕生改艇。但是我不想做一個(gè)行尸走肉。我盡量保持對(duì)事物的興趣坟岔。我始終在接受著各種經(jīng)驗(yàn)谒兄。這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)變成詩(shī)，變成短篇小說(shuō)社付，變成寓言故事承疲。我始終在接受它們，盡管我知道很多事情我只是機(jī)械地去做鸥咖，去說(shuō)燕鸽，這意味著，與其說(shuō)它們屬于生命扛或，不如說(shuō)他們屬于死亡绵咱。
我要說(shuō)是詩(shī)來(lái)找我，而且甚至小說(shuō)也來(lái)找我熙兔。我的腦子大了悲伶，就得減輕它的負(fù)擔(dān)，而減輕負(fù)擔(dān)的唯一辦法就是把東西寫出來(lái)住涉。
我們知道在我們生命的每一時(shí)刻麸锉，我們不是做對(duì)事就是做錯(cuò)事。我們可以說(shuō)舆声，就在我們做事有錯(cuò)有對(duì)的時(shí)候花沉，末日審判始終在進(jìn)行著。【博爾赫斯】
嫉妒者的沉默是喧囂媳握。
真正自由的人碱屁，就是忍耐地扛著奴隸枷鎖的人。
政府是我與你之間的契約蛾找。我和你則常常是錯(cuò)的娩脾。
自感應(yīng)承擔(dān)你一半過(guò)失的人，才是真正的公正者打毛。
給我一只耳朵柿赊，我便給你聲音俩功。
他人的實(shí)質(zhì)，不在于他所表露的碰声，而在于他未表露的诡蜓。你若想了解他的實(shí)質(zhì)，就不要聽(tīng)他說(shuō)的胰挑，而要聽(tīng)他沒(méi)說(shuō)過(guò)的話蔓罚。
你喝酒也許是為了醉，我喝酒確是為了從另外一種醉酒中清醒過(guò)來(lái)瞻颂。
當(dāng)你向往著無(wú)名恩賜脚粟，又不知何故悲傷時(shí)，你便與生長(zhǎng)著的萬(wàn)物一道成長(zhǎng)蘸朋，高升直向你的“大我”。
一個(gè)人的價(jià)值不在于他已經(jīng)取得的成就扣唱，而在于他希望取得的成就藕坯。【紀(jì)伯倫】
當(dāng)你借由不執(zhí)著來(lái)對(duì)抗執(zhí)著時(shí)噪沙，就是在執(zhí)著于某個(gè)東西炼彪。
美德是不帶有權(quán)威性的。社會(huì)所謂的道德并不是道德正歼，因?yàn)樗试S競(jìng)爭(zhēng)辐马，貪婪和野心，所以是在鼓勵(lì)不道德的行為局义。
如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿矛盾喜爷，外在世界不可避免一定會(huì)有沖突。個(gè)人便是世界萄唇。
一個(gè)以自我為中心的心檩帐，總是會(huì)利用知識(shí)來(lái)膨脹自己。自我膨脹的活動(dòng)往往會(huì)帶來(lái)矛盾和反社會(huì)的心態(tài)另萤。
一個(gè)人若是追求權(quán)利湃密、地位、名望四敞，或是打著國(guó)家及理想的名號(hào)來(lái)追求名望泛源，都會(huì)帶來(lái)快感。他的心中其實(shí)一點(diǎn)愛(ài)也沒(méi)有忿危。
除非人類能夠以智慧而非智力來(lái)處理人生达箍，否則沒(méi)有一個(gè)政治體系可以幫助人類脫離汲汲營(yíng)營(yíng)的生活。
手段和結(jié)果是同一個(gè)東西癌蚁。
凡是奠基于思想的行動(dòng)幻梯，一定是受制的兜畸。而且是封閉的〉馍遥【克里希那穆提】
以上摘自列夫·托爾斯泰《與偉大靈魂的對(duì)話》咬摇，威利斯·巴恩斯通《博爾赫斯談話錄》，紀(jì)伯倫《沙與沫》煞躬，克里希那穆提《生命之書》肛鹏。
