來源：洛陽網(wǎng)作者：李秀倜發(fā)布時間：2015-02-02
?《左傳·定公十年》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美圈纺，謂之華秦忿。”多少年來蛾娶，我們一直以“禮儀之邦”灯谣、“衣冠上國”自居。然而時過境遷蛔琅，如今的我們在現(xiàn)代化的潮流下得到了許多胎许，也失去了許多。
《左傳·定公十年》有云：“中國有禮儀之大，故稱夏辜窑；有服章之美钩述，謂之華∧滤椋”多少年來牙勘，我們一直以“禮儀之邦”、“衣冠上國”自居所禀。然而時過境遷方面，如今的我們在現(xiàn)代化的潮流下得到了許多，也失去了許多色徘。
近年來恭金，我國街頭時常能見到一些身著漢服，閑庭信步的年青人褂策，他們衣袂當(dāng)風(fēng)横腿，佩環(huán)叮咚，引得路人紛紛側(cè)目辙培，而我蔑水，正是其中的一員。大多數(shù)人也許會疑惑：他們?yōu)槭裁创┲叛b扬蕊？更甚者搀别，會有人用或嘲笑，或厭惡的語氣對身邊人說：“你瞧瞧尾抑，他們是不是日本/韓國人歇父？穿著和服/韓服就敢上街！”每到這時再愈，我不禁會感到一種深深的無力：漢服榜苫，是漢民族的服飾，不是漢朝的服飾翎冲，她從夏商而來垂睬，經(jīng)歷千年風(fēng)雨，一直作為漢族的衣冠抗悍，直到清政府強令“剃發(fā)易服”驹饺，所以不能稱作古裝；和服和韓服缴渊，都是由漢服演變而成赏壹，可以說是是父與子的關(guān)系，但如今我們自己竟已不知了么衔沼！
漢服的噩夢蝌借，始于清軍入關(guān)昔瞧。明崇禎十七年(公元1644年)清軍入關(guān)，為加強對關(guān)內(nèi)百姓的統(tǒng)治菩佑，頒發(fā)“剃發(fā)令”自晰，后因漢人強烈不滿與反抗，此令被迫中止擎鸠。1645年清兵進軍江南后缀磕，漢臣孫之獬受到其他漢大臣的排擠，惱羞成怒之下向攝政王多爾袞提出重新頒發(fā)“剃發(fā)令”劣光。于是袜蚕，公元1645年1月15日，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”绢涡，規(guī)定：“全國官民牲剃，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日雄可，全部剃發(fā)凿傅。”而伴隨“剃發(fā)令”一起執(zhí)行的数苫，正是致使?jié)h服斷代的罪魁禍?zhǔn)住耙追睢贝鲜妗４肆钪刑岢觯骸肮倜窦纫烟臧l(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制虐急∠洳校”漢族自古以來就十分重視衣冠服飾，《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚止吁，受之父母被辑，不敢毀傷，孝之始也敬惦∨卫恚”剃發(fā)已不能忍，何況又加易服俄删？漢族的發(fā)式衣冠是華夏民族文化傳統(tǒng)的象征宏怔，滿清要把漢族人民的民族尊嚴(yán)和民族感情踩在腳下，這就遭到了漢族人民堅決的浴血反抗畴椰。于是臊诊，漢族人民為保護世代相承的漢家衣冠進行了激烈的抗?fàn)帲窃獾角宄y(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓迅矛，最慘烈莫過于1645年的“嘉定三屠”事件。轟轟烈烈的保護漢族發(fā)式衣冠的抗?fàn)幊掷m(xù)了長達37年之久潜叛，最終秽褒，清朝統(tǒng)治者還是取得了勝利壶硅，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，脫下漢服销斟，改著滿族衣冠庐椒。堅決不愿意剃發(fā)易服者要么被殺，要么流亡海外或是遁入空門蚂踊，帶發(fā)修行约谈。后來的歷史表明，滿族統(tǒng)治者的這一措施基本達到了預(yù)期效果犁钟。漢人逐漸淡忘本民族服飾棱诱，習(xí)慣了滿族的發(fā)式和服裝。至此涝动，漢服走向了沒落迈勋。
我曾經(jīng)看過一張中華五十六個民族的合影，其他五十五個民族的同胞們身著自己的民族服飾醋粟，五彩繽紛靡菇，絢麗奪目，只有漢族同胞穿著T恤和牛仔褲站在其中米愿，顯得格格不入厦凤。當(dāng)時只感覺萬分心痛，又隨手翻了翻其他的照片育苟，終于發(fā)現(xiàn)较鼓，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上所有的合影中，漢族同胞身上穿的不是西式服裝就是旗袍唐裝宙搬，鮮見有漢服的身影笨腥。有人說復(fù)興漢服是無稽之談，我只想代所有漢族同胞問一句：“為什么漢族不能有自己的傳統(tǒng)服裝勇垛？”也有漢族同胞對漢服抱有十分排斥的態(tài)度脖母，說漢服不能代表漢族，我亦想問：“難道唐裝就能代表漢族多少年的精神風(fēng)貌了嗎闲孤？”搜狗百科上這么評價唐裝：唐裝較為廣泛的理解是指西式裁剪的滿族服飾谆级，而不是唐朝的服裝。其實唐裝叫做“清裝”更為合適讼积，而“唐裝”這一名詞非常不合適肥照。西式裁剪、滿族服飾勤众，沒有一點和“漢”有聯(lián)系舆绎，這真的是我們漢族的傳統(tǒng)服裝嗎？
隨著中國國力的上升们颜，一部分漢族人民族意識的覺醒吕朵，為了改變?nèi)藗兤毡檎J(rèn)為唐裝(即滿式旗袍猎醇、馬褂)是漢族傳統(tǒng)服裝的認(rèn)識，正本清源努溃，一些有識之士開始致力于恢復(fù)清朝之前漢族傳統(tǒng)服飾硫嘶，借此以復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化。這就是漢服復(fù)興運動的開始梧税，此時的中華大地還在沉睡沦疾，而黎明已無聲地到來。漢服復(fù)興運動第队，不是所謂的復(fù)古哮塞，更不是大民族主義，她是一場由漢族人始斥铺，延伸至整個中華民族的文化救贖彻桃。
西元2003年11月22日，癸未年十月廿九日晾蜘，河南鄭州一名普通的電力工人王樂天邻眷，身著由薄絨深衣和繭綢外衣組成的漢服走上了街頭，穿街過巷剔交。這一身漢服十分簡陋肆饶，可以說并不合身，但是這是王樂天和他志同道合的朋友們一針一線親手縫制的岖常。一幫大男人組建了一個漢服工作室驯镊，查文獻、找規(guī)制竭鞍，他們甚至拿起了縫衣針板惑，即便是刺破了手指，他們也樂在其中偎快。很快冯乘，在旁人眼中身著“奇裝異服”的王樂天就引起了路人的圍觀，還有不少不認(rèn)識漢服的人說他是日本人晒夹，說這身衣服是和服裆馒。
時至今日，我身著漢服出行丐怯，依然有人鄙夷地指著我對別人說：“看喷好！日本人！”“玩Cosplay的吧读跷？”我心中有的不只是憤怒梗搅，更多的是濃重的悲哀：我可憐的漢家衣裳，你如何落到了如此境地？由此无切，我便能夠理解王樂天當(dāng)時的心情蟀俊，也更加佩服他能夠坦然面對四面八方各異的目光，悠然地在鄭州最繁華的街道上行走的勇氣订雾。大家后來評論他說：那天風(fēng)很大，他的頭發(fā)有些亂矛洞，但飄逸得充滿漢韻古風(fēng)洼哎。
新加坡《聯(lián)合早報》的記者張從興無意中看到了網(wǎng)絡(luò)上流傳的王樂天的照片，并據(jù)此寫了一篇報道沼本，這篇報道也成為了第一篇報道漢服的文章噩峦，引起了國內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。王樂天被后繼的漢服復(fù)興者尊稱為“漢服復(fù)興第一人”抽兆，他此舉得到了許多人的支持和響應(yīng)识补，并在全國掀起了漢服復(fù)興的浪潮。2008年2月24日辫红，《莫愁》雜志刊登了一篇報道王樂天事跡的文章凭涂，題為《隔了360年，他為漢服續(xù)上了傳承的脈絡(luò)》贴妻。中國五十六個民族切油，唯有漢族一直以來沒有自己的民族服裝，如今漢服的回歸名惩，使得中華傳統(tǒng)文化在服飾方面得到了延續(xù)澎胡，這使我們在悲哀之余，多了幾分對未來的希望娩鹉。
2004年攻谁，是漢服復(fù)興最為關(guān)鍵的一年。從這一年開始弯予，漢服復(fù)興的勢頭越來越強勁戚宦。北京、上海等各大城市都出現(xiàn)了漢服的身影熙涤，參與其中的人們也由當(dāng)初的十?dāng)?shù)人發(fā)展到今天的全國上下數(shù)萬同袍阁苞，是的，同袍祠挫，“豈曰無衣那槽？與子同袍”，漢服復(fù)興者們相互之間如此稱呼等舔。低落多年的漢服骚灸，在大家的努力下呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。10月7日慌植，《京華時報》以“漢服集會”為題報導(dǎo)了一次漢服活動甚牲，并附有活動照片义郑。然而，當(dāng)晚一些網(wǎng)站出現(xiàn)了一條被篡改的虛假報道丈钙，把標(biāo)題改為“壽衣上街”非驮。因為漢服的普遍特點為：交領(lǐng)、右衽雏赦、結(jié)帶劫笙，此為生者服，一般我們認(rèn)為死者所著漢服為左衽星岗，這一點恰好被一些人利用填大，進行炒作，不僅傷害了漢服俏橘，傷害了致力漢服復(fù)興的同袍允华，更是誤導(dǎo)了大眾，為本就曲折坎坷的漢服復(fù)興之路平添波折寥掐。12月7日靴寂，報道涉及的漢服活動人員將篡改漢服成壽衣的某電子公司告上法庭，是為漢服訴訟第一案召耘。這場官司受到了社會各界的廣泛關(guān)注榨汤，最終原告勝訴，并使?jié)h服從此為更多人所了解怎茫。
2006年收壕，中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)站將漢族的代表圖片從肚兜更正為漢服，新華網(wǎng)也隨之更改了圖片轨蛤。此事代表了政府對漢服的正式認(rèn)可蜜宪。2007年，兩會期間祥山，中國政協(xié)委員葉宏明提議立“漢服”為“國服”圃验；中國人大代表劉明華則建議，中國在授予博士缝呕、碩士澳窑、學(xué)士等學(xué)位時，應(yīng)該穿著漢服式樣的中國式學(xué)位服供常。這是漢服第一次進入中國兩會議案摊聋。同年10月28日，百度貼吧漢服吧第一任吧主天風(fēng)環(huán)佩(又名：溪山琴況)因心疾去世栈暇，享年三十歲麻裁，留下了案頭未完成的華夏昏禮修改稿、中國式學(xué)位服第二稿和奧運禮服設(shè)計稿。彌留之際煎源，他還留下如此遺言：“華夏復(fù)興色迂，天風(fēng)魂牽夢繞，至死不忘育我民族手销，死后怎舍夢里衣冠歇僧。始于衣冠，再造華夏锋拖，同袍之責(zé)馏慨，我心之愿蛉迹。華夏復(fù)興岩调，同胞幸福蛛蒙，天風(fēng)叩祈蒼天〗惭觯”如此赤誠之心，令我聞之動容痪蝇。
前不久的一個雪夜鄙陡，我和幾位同袍相約參加洛陽一高中漢服社的成立儀式，撐著一把油紙傘在雪地中拍了一張照片躏啰，照片里趁矾，我面前是蒼茫的雪色和無邊的黑暗，四面狂風(fēng)夾雜著大團大團的雪末给僵，在鏡頭中留下了一道道白亮的光影毫捣。發(fā)給朋友看的時候，她說：“只有我覺得看上去很凄涼嗎帝际？”我心中不由一痛蔓同。是啊，還有那么多人不知道什么是漢服蹲诀，我和我的同袍們現(xiàn)在的處境不正如同這風(fēng)雪交加的夜晚么斑粱？
“華夏復(fù)興，衣冠先行脯爪；始自衣冠则北，達于博遠(yuǎn)『勐”如今這句口號還在一位位同袍之間流傳尚揣，前輩們的不懈努力，如何不令我們敬佩掖举？現(xiàn)在惑艇，我們是時候挑起復(fù)興華夏的重任了，從尋回漢家衣冠始，進而擴大到生活滨巴、藝術(shù)思灌、技能、禮儀恭取、精神泰偿。我們所要復(fù)興的，不僅是做起來不易蜈垮，甚至連說起來都感覺厚重如斯耗跛。
最可悲的事莫過于禮儀之邦丟了禮儀，衣冠上國失了衣冠攒发。放眼望去调塌，有哪個民族如我們一般有著如此悠久且不曾中斷的歷史？有如此博大且深邃的文化惠猿？我不是贊成固步自封羔砾、閉關(guān)自守，我只是害怕我們一心向上生長偶妖，卻忘記了腳下的根基姜凄。“物有本末趾访，事有終始态秧。知其先后，則近道矣扼鞋∩暧悖”我們的民族就像一棵大樹，只有根深蒂固云头，才能茁壯成長润讥。這根當(dāng)然不是西方文明，而是經(jīng)過千年發(fā)展形成的華夏文明盘寡，在此基礎(chǔ)之上楚殿，我們才能有更好的發(fā)展。
何時再見我漢家衣裳竿痰？華夏復(fù)興脆粥，此我等夙愿也。雖前路漫漫影涉，吾往矣变隔。秀倜再拜頓首。
