10.等待召喚
? ? ? ? 我們需要整理一下前面所講的內(nèi)容毕贼。
? ? ? ? 到目前為止蛤奥，大部分的內(nèi)容都是在讓大家了解自我是如何運作和存在的点弯，其目的就是為了告訴大家盐碱，我們的人生就是充滿糾結(jié)和困惑的，我們存在于自我當(dāng)中玉锌，因此我們無法忽略自身的感受名挥，同時我們也身處現(xiàn)實，現(xiàn)實也一定會與自我的感受形成各種沖擊主守。如果以自我感受的角度禀倔，我們的人生就是充滿痛苦的，無論用任何方式都無法擺脫這種痛苦参淫，即使是我們?nèi)淌芰藷o數(shù)的痛苦經(jīng)歷蹋艺，最終也是由于我們提高了忍耐力，而對痛苦具有了容忍度黄刚，并不是真正的消除了痛苦。這是因為我們存在于自我當(dāng)中民效，自我就是一種跟個人感受有關(guān)的自我意識憔维，基本的存在方式就是通過不斷的膨脹擴大自己的控制范圍，這種自我規(guī)則就會與現(xiàn)實產(chǎn)生各種沖突畏邢，而我們就存在于這種規(guī)則當(dāng)中业扒，因此，所有痛苦就是由于自我規(guī)則與現(xiàn)實規(guī)則之間的撞擊形成的舒萎。當(dāng)我們努力改造現(xiàn)實規(guī)則服從自我規(guī)則的時候程储，就等于我們試圖在改變所有的人來服從我們自己，這是不可能的臂寝，因為每一個人都想改變對方來服從自己章鲤，相互之間就在比拼就在搏斗。最終沒有勝利者咆贬，因為即使偶爾的勝利败徊，也不等于是永遠的勝利，強中自有強中手掏缎，在人類的相互搏斗過程中沒有永遠勝利的人皱蹦。
? ? ? ? 從自然規(guī)則的角度，事物永遠是平衡的眷蜈，我們的付出和獲得本身就是平衡的沪哺，只不過當(dāng)我們關(guān)注于獲得的時候，我們很少會思考我們將付出什么酌儒，當(dāng)我們關(guān)注付出的時候辜妓，我們很少思考我們將獲得什么。由于大家都不太了解這種規(guī)則，在欲望推動下嫌拣，往往容易把付出或者獲得的某一部分放大柔袁，造成我們不斷地試圖努力獲得很多同時又不斷地試圖控制不再付出，我們對獲得就會產(chǎn)生快樂感，對付出就會產(chǎn)生痛苦感西饵，這就構(gòu)成了我們?nèi)松南才繁瘹g離合欲逃。
? ? ? ? 我們更重要的是要看到事物內(nèi)在的規(guī)則，從前面的信息當(dāng)中腥例，大家應(yīng)該了解了我們表面看到的婚姻、情感酝润、事業(yè)燎竖、生活多方面，其內(nèi)在的規(guī)則都是自我規(guī)則在推動要销，表面看都是各種不同方向的追求构回，可實際上內(nèi)在運行的規(guī)則是一致的，而如果以內(nèi)在規(guī)則的角度疏咐，就可以了解到我們在現(xiàn)實中出現(xiàn)各種問題產(chǎn)生的原因了纤掸。
? ? ? 前幾節(jié)我們著重分析了思想的運作模式，思想的運作模式就是心理暗示浑塞，當(dāng)我們的思想與現(xiàn)實高度吻合的時候借跪，思想是不存在的，因此在極度刺激的情況下酌壕，我們經(jīng)常會出現(xiàn)思想停滯的狀態(tài)掏愁。在一瞬間被震驚、被感動的時候卵牍，大腦沒有了思考果港，整個人呈現(xiàn)出一種專注的知覺狀態(tài)。很多修行者通過各種方式想讓這種狀態(tài)更長久地呈現(xiàn)出來辽慕，甚至可以說我們所有追求的最終目的就是為了獲得這種狀態(tài)京腥，比如性高潮、吸毒溅蛉、專注投入的表演等等公浪。這種狀態(tài)會讓我們感受不到時間和空間的存在，仿佛一瞬間我們的靈魂擺脫了自我規(guī)則的約束船侧，擺脫了現(xiàn)實的束縛欠气，會獲得極致的快樂、喜悅镜撩、自由预柒、舒適的感受队塘。如果大家無法理解這種狀態(tài)，那么我們喜歡喝酒的目的也是為了試圖體驗這種狀態(tài)宜鸯，只不過醉酒的狀態(tài)與這種狀態(tài)還相距甚遠憔古。即便如此，我們依然能夠感受到飲酒的快樂淋袖。酒精麻醉了神經(jīng)鸿市，讓我們變得更加興奮，讓我們脫離了原有的某種自我約束即碗，呈現(xiàn)出與平時生活狀態(tài)完全不同的狀態(tài)焰情。因此許多人都喜歡飲酒，喜歡酒精麻醉自己的時候體驗這種舒適和快樂感剥懒。這也是作為現(xiàn)實束縛和痛苦的一種逃避内舟，尤其是在生活壓抑、郁悶初橘、恐懼验游、痛苦的時候，幾乎所有的人都會通過飲酒來減弱痛苦感保檐。
? ? ? ? 我們的思想與現(xiàn)實高度吻合的狀態(tài)是非常短暫的批狱，而且一生中能夠發(fā)生的這種狀態(tài)非常有限，絕大部分時候我們都是可以感受到思想在運作展东，比如我們在回憶過去或者沉浸在某種想象和規(guī)劃當(dāng)中，也就是我們的思想要么想過去要么想未來炒俱，當(dāng)我們想當(dāng)下的時候盐肃，我們就感受不到頭腦在想。所謂的當(dāng)下就是完全融入到我們自身感受的時候权悟，也就是我們完全放棄了現(xiàn)實規(guī)則對我們的約束砸王，回到了本性的感受狀態(tài)。在這種狀態(tài)下峦阁，就等于我們獲得了完全的自我滿足感谦铃，這就是一種讓自己完全進入到非現(xiàn)實的狀態(tài)當(dāng)中，我們自然會感覺到自由榔昔、舒適驹闰、快樂的感受∪龌幔可這種狀態(tài)在現(xiàn)實中永遠不可能存在嘹朗，無論我們用任何方式，都無法讓我們永恒的存在這種狀態(tài)當(dāng)中诵肛。
? ? ? ? 這本書寫作的角度是希望大家能夠與現(xiàn)實融合屹培，但并不是說現(xiàn)實就是真實的。這里我們一定要區(qū)分生活和修行的差異，真正的修行就是開悟褪秀，就是要看穿一切真相蓄诽，包括現(xiàn)實的虛假。我們現(xiàn)在存在的現(xiàn)實社會就是人類自己制定的各種規(guī)則媒吗，這種規(guī)則與自然規(guī)則之間并不吻合仑氛，我們之所以遵守這個規(guī)則，只是為了在人類社會當(dāng)中獲得生存的空間蝴猪，同時我們的很多痛苦就是由于現(xiàn)實社會造成的调衰，我們與現(xiàn)實社會不夠融合。最重要的是自阱，開悟不是可以通過個人的努力就能達成的嚎莉，開悟是要等待生命的召喚，等待我們生命的軌跡自然運作到那里沛豌，沒有更高智慧的指引趋箩，沒有外在力量的推動，靠我們個人的努力是永遠無法達到開悟的加派。而外在力量和更高智慧是非人類的宇宙規(guī)則或者叫道叫确，所有的人類，包括人類中的開悟者都不具備這種力量芍锦。因此我們根本沒有必要把我們的精力投入到追求開悟的方向上去竹勉，而如果我們不追求開悟，根本就不必討論我們存在的這個世界是否是真實的娄琉，更沒有必要討論我們存在的社會規(guī)則是否是正確和合理的次乓。我們所有的痛苦和恐懼就來自于現(xiàn)實生活，只要我們?nèi)诤狭爽F(xiàn)實生活孽水，這些痛苦和恐懼就會減弱票腰，但是只要自我存在，自我永遠追求嘭脹就會產(chǎn)生孤獨和恐懼女气，這也是我們永遠無法消除的杏慰。
? ? ? ? 也就是說，我們并不是要在此討論社會規(guī)則的合理性和正確性炼鞠，而是討論我們痛苦產(chǎn)生的根源和解決的方案缘滥，我們依靠自身的力量能夠解決的方式就是要忽略自身的感受與現(xiàn)實融合，這是唯一的方式谒主。如果從開悟的角度看完域，無論我們的個人感受還是社會規(guī)則，甚至包括我們存在的這個世界都不真實瘩将，因為自我根本就不存在吟税。我們頭腦中的思想就是自我凹耙，自我的所有本性，自我的欲望和膨脹所追求的就是要證明自己存在肠仪，因此我們的人生就是要通過各種方式來尋找自我存在感肖抱。甚至可以說，我們看到的所有的人不斷努力進行的任何方式的追求异旧，都是在尋找自我存在感意述。如果自我根本就不存在，就意味著我們耗費一生所作出的所有努力都是毫無意義的吮蛹。問題是荤崇，不是所有的人意識到這一點，并經(jīng)過自己的努力就能夠看穿自我潮针，甚至擺脫自我术荤，因此我更希望大家面對現(xiàn)實，解決現(xiàn)實中的問題來減弱生活中的痛苦每篷。另外從我自身的經(jīng)歷來說瓣戚，開悟也不是一個逃避經(jīng)歷和痛苦的過程，是要將人生必然的經(jīng)歷在短時間內(nèi)全部完成焦读，在這個過程中依然要面對現(xiàn)實子库，融于現(xiàn)實。也就是說無論我們是追求開悟還是解決生活的問題矗晃，都要在與現(xiàn)實的融合過程中來獲得答案仑嗅。
? ? ? ? 如果說人生是一場夢，那么我們現(xiàn)在追求的是著眼于如何將我們的噩夢轉(zhuǎn)化成美夢张症。
? ? ? ? 自我就是思想无畔，可如果自我思考的是過去，就很容易讓我們呈現(xiàn)固化和封閉的狀態(tài)吠冤，與現(xiàn)實形成巨大的距離。因此如果能夠讓我們的狀態(tài)打開恭理，如果能夠讓我們順應(yīng)現(xiàn)實拯辙，內(nèi)在的痛苦感受就會減弱，甚至現(xiàn)實中發(fā)生問題的可能也會減少颜价。而自我的基本特征就是心理暗示涯保，因此我們需要做的就兩件事，第一是要忽略自身的感受周伦，第二就是不斷的強化目標(biāo)夕春，這二點就是我在前面著重給大家介紹的。
? ? ? 我們的自我是被自然規(guī)律所約束的专挪，如果我們相信自我的感受及志，我們就會在感受的引導(dǎo)下從里到外從外到里的原地折騰片排。這里大家切記，付出與獲得速侈，左與右率寡，里與外都是事物的兩個點，如果左側(cè)就是里面就是付出倚搬，那么右側(cè)就是獲得就是外面冶共，我們以里和外為例，表面上這只是兩個方向每界，可是里和外是完全相反的捅僵。如果我們從里往外等于從東面到西面，那么從外往里就是從西到東眨层，這一點大家仔細想一想庙楚，一定要把這個道理想明白了。
? ? ? 我們理想的人生就應(yīng)該是一條直線谐岁，如果我們一直沿著一個固定的方向醋奠，我們就會積累和成長，比如伊佃，如果我們一直從里向外沿著一個固定的方向走窜司，那就意味著我們?nèi)魏问挛镏唤?jīng)歷一次之后就不再反復(fù)了，然后我們繼續(xù)積累下去航揉，就不斷的獲得成長塞祈。可實際上帅涂，我們往往會忽略自身的感受是不斷變化的议薪，重要的是這種變化是我們根本無法察覺的，因此很多人認(rèn)為他的人生一直在沿著一條線在積累和成長媳友，可實際上他一直在從里到外從外到里的在原地踏步斯议。
? ? ? ? 在婚姻當(dāng)中，很多人因為各種原因感受到了婚姻中的孤獨和痛苦醇锚，因此他們想要離婚哼御。之所以產(chǎn)生離婚的原因，是因為他們在婚姻狀態(tài)和單身狀態(tài)中進行了比較進行的選擇焊唬，也就是他們認(rèn)為婚姻中的很多痛苦如果離了婚就不存在了恋昼，那么就等于單身的狀態(tài)會更加自由更加快樂。這種思維方式就是典型的心理暗示：確定一個目標(biāo)赶促，然后就不斷的美化那些目標(biāo)來堅定自己的信念液肌。至于如何美化，并不取決于是否真實存在鸥滨，往往用痛苦的對立面進行投射就可以嗦哆。比如婚姻中的伴侶有各種問題谤祖，單身的狀態(tài)就看不到了，婚姻中相互束縛而單身是自由的等等吝秕，單身真的是自由的嗎泊脐？單身的時候就沒有孤獨和恐懼了嗎？單身的時候就看不到生活中的各種問題了嗎烁峭？另外單身的時候是否會遇到婚姻中無法遇到的一些問題呢容客？即使一個人考慮的再全面也沒有用，因為只要他處在單身狀態(tài)约郁，就一定會感到極度的孤獨和恐懼缩挑，這種恐懼遠遠比婚姻當(dāng)中要強烈許多。這是因為婚姻狀態(tài)就是一個已知的狀態(tài)鬓梅，就是未來的生活是有明確的一個軌跡的供置。可單身的狀態(tài)就意味著多種選擇绽快，也可以單身芥丧，也有可能進入婚姻，因此未來是不確定的坊罢。也就是說只要是單身這個狀態(tài)续担，就是一種未知的狀態(tài)，就一定會經(jīng)歷相當(dāng)長一段時間的恐懼活孩，而在恐懼的推動下物遇，幾乎所有的人都會選擇建立關(guān)系，也就是再次尋找伴侶再跳回婚姻憾儒。這就等于完成了一次從里到外從外到里的過程询兴，從婚姻中跳了出來，最終又跳回婚姻里起趾。而他們會有什么樣的收獲呢诗舰？最大的收獲就是他們會認(rèn)為自己錯誤的時間看錯了人，因此重新選擇再換個人训裆。而且重新?lián)Q的人往往與前任的伴侶的性格都是相反的眶根，這些問題說明了什么？說明了我們的很多思想并不是真正獨立的思考缭保，而是建立在痛苦的反射上。如果我們并不了解那些痛苦產(chǎn)生的原因蝙茶，往往我們的反射也是錯誤的艺骂，這就促成了人生中一系列的錯誤，最大的錯誤就是原地踏步隆夯。
? ? ? ? 我們無法控制這種錯誤的發(fā)生钳恕，這是因為我們的感受是時時在變化的别伏，而我們的思考是無法替代感受的，我們的所有決定往往只是根據(jù)思考的各種素材來確定忧额，我們無法忽略感受的影響厘肮。我們就活在感受當(dāng)中，我們進行的任何目標(biāo)都是從量變到質(zhì)變睦番，都會形成位置的變化类茂，只要位置變了，所有的感受都會變托嚣，即使我們的目標(biāo)依然很明確巩检，可實際上卻按原路返回了。付出獲得的道理也是如此示启，自我永遠在追求獲得兢哭，不喜歡付出，其實自我根本分不清楚到底什么是付出夫嗓，什么是獲得迟螺，因此我們才會看到每一個人在不同時期的追求都不同，很多時候舍咖，明明前面想丟棄的到下一個階段就想獲得矩父，也因此我們才會有悔恨。
? ? ? ? 我給大家分析這些情況的目的谎仲，不是讓大家產(chǎn)生改變的愿望浙垫，其實有幾個基本點是永遠不會變的，第一郑诺，我們永遠活在自我當(dāng)中夹姥，第二，自我永遠追求嘭脹的控制欲辙诞，第三辙售，自我膨脹會快樂，自我收縮會痛苦飞涂，第四旦部，自我與一切規(guī)則都會產(chǎn)生沖突，這就是痛苦的來源较店。第五士八，自我就是活在思考當(dāng)中，我們思考過去就無法面對未來梁呈，自我都是活在過去婚度，自我就是固化和封閉的狀態(tài)。
? ? ? ? 現(xiàn)實包括了人與人的關(guān)系以及人與社會的關(guān)系官卡，自我與現(xiàn)實之間總共分成四個層級蝗茁，最里層是自我醋虏，從里往外排列，第二層就是自我欲望哮翘，第三層就是社會關(guān)系和社會規(guī)則颈嚼，第四層就是美好、偽裝饭寺、想象阻课、情感。最里層的自我是真是假我們在此不用研究佩研，最外層的偽裝跟喝酒是一個性質(zhì)的柑肴，就是要麻醉自己忘記現(xiàn)實，因此第四層面的狀態(tài)作為娛樂作為短暫的狀態(tài)是可以呈現(xiàn)的旬薯，但最終我們依然會回到現(xiàn)實當(dāng)中晰骑，也就是說我們在第四層面進行的任何美好追求面都是逃離現(xiàn)實的一種方式，而沒有辦法擺脫現(xiàn)實的制約绊序。因此硕舆，第四層面的狀態(tài)更像是一種娛樂狀態(tài)，偶爾讓自己沉浸其中骤公，獲得一種舒適感抚官，更像是一種休息。只要我們還想活著阶捆，只要我們想要獲得物質(zhì)財富凌节，只要我們還有欲望，我們必然要面對現(xiàn)實洒试，而現(xiàn)實就是第三層面的各種關(guān)系倍奢。各種關(guān)系就是各種規(guī)則，不同的關(guān)系不同的規(guī)則垒棋，這些規(guī)則與我們的自我規(guī)則都會產(chǎn)生一些沖突卒煞，因此和諧的關(guān)系就是要盡可能的放棄自我規(guī)則，尋找自我規(guī)則各種關(guān)系規(guī)則的融合點叼架。在現(xiàn)實中產(chǎn)生的恐懼和痛苦就是讓我們放棄自我規(guī)則畔裕，也就等于是當(dāng)我們固守自我規(guī)則的時候，就會產(chǎn)生恐懼和痛苦乖订，而自我規(guī)則就是個人的感受扮饶、思考、理想和期待乍构。
? ? ? ? 如果我們把自我的特點與現(xiàn)實的四個層面結(jié)合起來甜无，我們就可以獲得一個明確的認(rèn)知。
? ? ? ? 首先我們無法改變我們對感受的依賴，也就是我們永遠會相信感受是真實的毫蚓、正確的，可實際上感受就是非常不穩(wěn)定的昔善，而且是不真實的元潘，這只是一種信念存在于我們的思想當(dāng)中，只是為了開導(dǎo)我們用的君仆。無論我們?nèi)绾慰辞甯惺艿牟徽鎸嶔娓牛覀円惨廊粫嘈挪⒁蕾嚹切└惺埽⒁阅切└惺転檎J(rèn)知世界和思維判斷的標(biāo)準(zhǔn)返咱。
? ? ? 當(dāng)生活遇到各種問題和痛苦的時候钥庇，就等于是生活發(fā)出了警報，提醒我們過于依賴感受咖摹，脫離了現(xiàn)實评姨。這時候需要我們集中精力關(guān)注那些問題，最重要的不是努力征服和消滅那些問題萤晴。因為所有的問題只是生活環(huán)境和狀態(tài)的某些變化吐句，并不是痛苦，只有當(dāng)我們不接受那些變化的時候才是痛苦的店读。我們通過努力有可能會消除那些問題嗦枢，但這樣的方式就等于我們依然還會高度依賴于感受，我們沒有通過問題進行自我調(diào)整屯断，這樣的結(jié)果就是隨后還會爆發(fā)更大的文虏、更連續(xù)的問題。如果我們在遇到問題的時候接受那些問題的狀態(tài)殖演，不僅可以解決痛苦氧秘，更重要的就是調(diào)整了自我的心態(tài)以及自我認(rèn)知。在問題發(fā)生的過程中讓自我的欲望受到了約束剃氧，表面看是受到了利益的損失敏储，可實際上我們獲得了自我的調(diào)整以及適應(yīng)能力的提升，這才是問題出現(xiàn)的主要目的朋鞍，也是解決痛苦的主要方式已添。
? ? ? ? 當(dāng)生活中出現(xiàn)各種問題的時候，我們本能的會選擇掙扎滥酥，努力的試圖挽救和消除那些問題更舞，但是我們可以在思想內(nèi)部通過心理暗示勸說自己接受當(dāng)時的狀態(tài)。只要心理暗示足夠強烈坎吻，如果我們消除問題的努力有沒有獲得結(jié)果缆蝉，我們就會更容易的接受所謂的人生低谷，也就是一種失敗的狀態(tài)，而這才是我們真正應(yīng)該做的刊头。雖然在這個過程中甚至是過程結(jié)束之后我們也依然會掙扎黍瞧，內(nèi)心也有很多痛苦，但是隨著時間那些痛苦會消失的原杂，而隨著個人的經(jīng)歷印颤，我們就會發(fā)現(xiàn)這樣的經(jīng)歷過程的確會重新調(diào)整我們的狀態(tài)，讓我們有精力有勇氣去獲得更大的成就穿肄。因此在生活遇到問題的時候年局，就如同在戰(zhàn)爭中我們通過總結(jié)失敗來獲得更大的勝利，道理是一樣的咸产。
? ? ? ? 這就是一個完整的自我調(diào)整的過程矢否，在這個過程中，我們的感受會不斷的提醒我們?nèi)ハ龁栴}而不是接受問題脑溢，我們能夠接受問題的唯一方式就是通過心理暗示僵朗，通過閱讀這些文字產(chǎn)生的理性的思考，最終產(chǎn)生了能夠行動的思想屑彻。這個過程就會讓我們與現(xiàn)實更加貼近融合衣迷，為我們后期的發(fā)展打好基礎(chǔ)，同時也會盡可能的減輕生活中的問題酱酬。換一個角度說壶谒，如果生活中不斷的出現(xiàn)問題，我們并不需要去忍耐去堅持膳沽，而是要去調(diào)整自己的狀態(tài)汗菜，接受生活中的問題。
? ? ? ? 生命是有規(guī)則的挑社，而這個規(guī)則構(gòu)成了生命完整的軌跡陨界，當(dāng)生活出現(xiàn)問題的時候，就是我們的自我脫軌了痛阻，解決問題的方式并不是我們通過堅持和忍耐繼續(xù)脫軌菌瘪，而是要接受問題回到軌道中去，這才是我們?nèi)松?jīng)歷的目的阱当。
? ? ? 現(xiàn)實是產(chǎn)生痛苦的主要原因俏扩，無論是生活還是修行，解決痛苦的前提就是要去了解現(xiàn)實弊添，美好的想象是對現(xiàn)實的逃避录淡，努力改變是與現(xiàn)實的對抗，只有當(dāng)我們忽略自身的感受接受現(xiàn)實的時候油坝，才能夠徹底的減弱并消除那些痛苦嫉戚。
? ? ? ? 人生重要的是經(jīng)歷刨裆，可不等于說我們經(jīng)歷了很多就可以變得成熟。在我看來人類的各種經(jīng)歷都是毫無意義的彬檀，都以為通過經(jīng)歷培養(yǎng)了自己的忍耐力帆啃，提升了品質(zhì)變得成熟了∏系郏可實際上链瓦，所有的經(jīng)歷以及經(jīng)歷后的改變都是在本性的推動下進行的，依然是從里到外盯桦，再從外到里的原地踏步。這一點可以理解渤刃，情緒穩(wěn)定的時候拥峦，我們的理性思維似乎是帶有邏輯性的，可當(dāng)恐懼和痛苦發(fā)生的時候卖子，情緒的起伏和波動會嚴(yán)重的影響思維的邏輯性和判斷力略号，這時候無論采用多么不同的方式，其本質(zhì)都是不會變的洋闽，那就是盡快的逃離恐懼。這就如同當(dāng)我們遇到了危險的時候，我們并不是仔細的觀察那些危險盯孙，甚至了解分析那些危險產(chǎn)生的原因功氨，而是選擇要么回頭就跑要么努力與危險搏斗。表面看這兩種行為是完全不同的刊懈，實際上都表明了內(nèi)在的恐懼这弧。如果我們在經(jīng)歷的過程中去了解那些問題和痛苦產(chǎn)生的原因，如果發(fā)現(xiàn)那些問題和痛苦與我們自身的某些狀態(tài)是有關(guān)系的虚汛，當(dāng)我們?nèi)フ{(diào)整自身狀態(tài)的時候匾浪，就可以減弱甚至消除那些問題和痛苦，我們就有可能尋找到了有效的解決方式卷哩，那就是通過不斷的調(diào)整自己的狀態(tài)蛋辈，讓未來出現(xiàn)問題和痛苦的機率變得更少。
? ? ? ? 我們對于成熟的概念就是變得更加復(fù)雜将谊，復(fù)雜是在恐懼推動下形成的各種偽裝方式冷溶，按照人類的標(biāo)準(zhǔn)，越是成熟的人內(nèi)在的恐懼就越強烈尊浓。
? ? ? ? 我在修行的過程中深刻的體會到這一點挂洛，清晰的記得，當(dāng)頭腦中閃現(xiàn)的某一個信息讓我感受到無比真實的時候眠砾，我才知道我一直活在一種虛假的信念當(dāng)中虏劲。即使是那些非常堅定的決定托酸，也依然是不自信的，許多的信念經(jīng)不起質(zhì)疑柒巫，更經(jīng)不起現(xiàn)實的檢驗励堡。因此當(dāng)面對質(zhì)疑和現(xiàn)實的時候，內(nèi)心總是產(chǎn)生各種緊張和恐懼堡掏。由此我也看到所有的人類都是這種狀態(tài)应结，無論它的表面表現(xiàn)出多么堅定的信念，可他的內(nèi)在依然是慌張和恐懼的泉唁。因此人與人之間才需要進行比較鹅龄，才需要不斷地釋放控制欲望，其目的就是為了吸引和影響更多的人來支持自己亭畜。真正的真實是一種極度的坦然扮休，是脫離開信念的一種狀態(tài)，就如同我寫作的這些文字一樣拴鸵，不需要向任何一個人證明是否是正確的玷坠，更不需要辯解，哪怕全世界的人都認(rèn)為這些信息是錯誤的劲藐，我也絲毫不會動搖和質(zhì)疑八堡。人類的角度看，我的這種狀態(tài)是極度自我極度固執(zhí)和自大聘芜，對于我來說兄渺，我就存在于真實當(dāng)中，這種狀態(tài)是世界上唯一可以看到虛假的地方汰现。你們則不是溶耘，你們生活在虛假的信念當(dāng)中，你們需要不斷的鞏固那些信念服鹅，否則你們的內(nèi)在就會空虛恐懼凳兵，你們需要用各種方式來證明你們的信念、愿望企软、思想庐扫、決定是正確和真實的，而我從來不需要仗哨。
? ? ? ? 表面看我們都生活在同樣的世界里形庭，可實際上是生活在完全不同規(guī)則和不同模式的狀態(tài)當(dāng)中，我的肉體依然存在于這個世界厌漂，因此會與其他人一樣擁有喜怒哀樂萨醒，身體有各種各樣的感受，也有自我苇倡。通常我覺得我與其他人的生活狀態(tài)是一樣的富纸，都生活在同一個世界囤踩，都要穿衣吃飯，都有相類似的需求晓褪《率可當(dāng)發(fā)生一些問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)我與其他人的處理方式是完全不同的涣仿，因為我雖然有喜怒哀樂勤庐，但是感受提供的信息非常弱，沒有自發(fā)的情緒反應(yīng)好港，所有的情緒變化都是對環(huán)境的一種適應(yīng)性愉镰，也就是在愉悅的環(huán)境里我會體現(xiàn)出愉悅的情緒了，在安靜的環(huán)境里我也會體現(xiàn)出安靜的狀態(tài)來钧汹，而在我自己獨處的時候丈探，根本感受不到情緒的變化。也就是說我的所有情緒變化只是在與他人互動的時候才會發(fā)生崭孤，我自己獨處的時候，情緒是幾乎不變的糊肠，而這恰恰是造成我與其他人在處理問題時候不同方式的主要因素辨宠。我沒有恐懼，因此處理問題的方式更理性货裹，而經(jīng)過修行嗤形，我看穿了社會現(xiàn)實和人生，我清楚的看到任何事物都沒有得失弧圆，因此我不會從里到外從外到里的原地踏步赋兵，尤其是在修行的最后階段，伴隨著自我的死亡搔预，殘存在身體里的只是一些自我的影子和習(xí)慣霹期，因此我沒有強烈的追求欲望。我想拯田，恰恰是這種狀態(tài)才會讓我與現(xiàn)實實實保持著緊密的聯(lián)系历造。
? ? ? ? 以我的角度，我可以看穿任何事物船庇，因此我不喜歡圍繞著事物轉(zhuǎn)圈纏繞吭产，更喜歡平鋪直敘直截了當(dāng)，這種狀態(tài)在其他人看來是非常自我非常自大鸭轮，而且非常粗糙的臣淤，可對于我來說這是唯一可以采用的方式。這就如同當(dāng)你們看到眼前有一堵墻的時候窃爷，你只能貼著墻邊繞彎兒才能通過邑蒋，可對于我來說姓蜂，我根本就看不到有一堵墻，因此我就無法理解為什么人們會繞彎兒寺董，當(dāng)然大家也無法理解我覆糟，為什么對著墻就直接撞了過去。
? ? ? ? 也正因為如此遮咖，我與周圍的關(guān)系越來越疏遠滩字，在保持距離的狀態(tài)下溝通，可以讓我覺得與大家是一樣的御吞，可只要距離接近麦箍，我就能夠看到每一個人都在原地踏步，每一個人都是渾渾噩噩的混日子陶珠，每一個人都閉著眼睛沉浸在自我的狀態(tài)下挟裂。只要距離足夠的接近，在我看來整個世界就如同是一個夢游的世界一樣揍诽，明明這些人就腳踏的現(xiàn)實诀蓉，可依然會不斷的努力追求現(xiàn)實，可實際他們追求的現(xiàn)實是空中樓閣一般的夢境狀態(tài)暑脆。
? ? ? ? 我?guī)缀醪慌c人交流修行和開悟的話題渠啤，甚至當(dāng)周圍的朋友遇到各種問題的時候，我也沒覺得那些問題有多嚴(yán)重添吗，在我看來任何問題沥曹，任何痛苦和恐懼都是對自我的一種調(diào)整，是一種偉大的力量碟联。凡是向我求助的人都希望遠離甚至逃離這些力量妓美，可對于我來看，應(yīng)該忍受自我感受的痛苦迎接這種力量才對鲤孵，最重要的是沒有人可以逃避這種力量壶栋。因此我不知道如何去安慰他人，在我看來任何的安慰都等于是欺騙普监，而我想要描述的現(xiàn)實委刘，幾乎沒有人能夠理解。
? ? ? ? 一位非常熟悉的朋友問我：你真的開悟了嗎鹰椒？在我看來你依然有情緒锡移，也依然有自我，你似乎也在思考和盤算漆际。
? ? ? ? 我真的開悟了嗎淆珊？沒有答案，是因為所有的經(jīng)歷只是我的經(jīng)歷奸汇，我很清楚我現(xiàn)在所處的狀態(tài)施符，只是我并不清楚我現(xiàn)在的這種狀態(tài)是否是人類形容的開悟呢往声？我翻閱過許多宗教和修行的書籍，他們似乎描述的開悟狀態(tài)與我現(xiàn)在的狀態(tài)很相似戳吝，包括描述的開悟過程也與我的經(jīng)歷很相似浩销。只不過在我看來，他們似乎進行了各種美化听哭，把對痛苦和恐懼的逃避用投射的方式添加到開悟后的狀態(tài)慢洋，因此人類描述的開悟狀態(tài)更像是一個傻子，很顯然陆盘，我不是傻子普筹。
? ? ? ? 我具有人類一切的基本功能，包括回憶隘马、思考太防、計劃等等，也有對美丑對錯的基本判斷酸员，在我看來與其他人之間的差別并不大蜒车，實際上應(yīng)該差別比較大，最重要的是我很清楚所有的美丑幔嗦、對錯的判斷是我個人的一種樂趣酿愧，而且發(fā)生了任何問題，在判斷的那一刻崭添，我都會獲得兩個答案寓娩，一個是自我感受獲得的判斷答案叛氨，另一個就是純理性的答案呼渣。如果我與任何一個人產(chǎn)生沖突，比如爭吵寞埠，這種情況是有可能發(fā)生的屁置。比如被欺騙或者遇到了挑戰(zhàn)之后，我有可能會有這樣的反應(yīng)仁连，但是我很難在爭吵的過程中感受到憤怒蓝角，往往會感受到一種興奮。其實這就是自我解讀的標(biāo)準(zhǔn)不同造成的饭冬，憤怒和興奮生理上的反應(yīng)是一樣的使鹅，只是程度上略有不同。因此如果吵架發(fā)生之后昌抠，我根本不會讓自己沉浸在某種憤怒當(dāng)中患朱，只是感受到自己有一些興奮，感覺到思維的速度加快了炊苫。另外最重要的是裁厅，如果讓我分析吵架的原因冰沙，我就會獲得兩個答案，一個答案是自我感受給予的执虹，那就是對方制造了問題和沖突拓挥。這是一個自我給出的標(biāo)準(zhǔn)答案，所有人在對問題進行判斷的時候袋励，都是這樣的答案侥啤。但同時，我卻可以如同居高臨下一樣插龄，清晰的看到吵架的雙方都處在自我欲望的推動下愿棋，都是在自我本性的控制當(dāng)中，這就回到了我整個文字所描述的自我內(nèi)在細節(jié)和規(guī)則的狀態(tài)均牢。這種狀態(tài)就是開悟后的覺知狀態(tài)糠雨，更像是超越了某種維度的限制，可以一瞬間獲得對立雙方的所有信息徘跪，而這個信息就屬于是完全真實和準(zhǔn)確的甘邀，而在非開悟狀態(tài)就是自我以自己的角度給予的偏執(zhí)和錯誤的信息。我能夠獲得這樣的狀態(tài)垮庐，就說明自我依然存在松邪，只不過這種信息根本不會影響我的決定，因此也可以說開悟之后自我依然存在哨查，只是自我被降服成為了溫順的一只小狗逗抑。
? ? ? ? 我平時喜歡散步，散步的時候頭腦也會不停的思考寒亥，至于頭腦思考什么無所謂邮府，估計跟大家的狀態(tài)差不多，但是我不會把那些思考當(dāng)作真實溉奕，因為任何的思考都無法激起我的情緒反應(yīng)褂傀。我很清楚大腦就是這樣的功能，只要大腦存在就會思考加勤，至于思考什么無所謂仙辟，自我就是我養(yǎng)的一只小狗，我需要他的時候可以把他召喚過來鳄梅，我不需要他的時候由著他自由自在叠国。自我的判斷和分析只是我做出任何一個決定的參考資料，甚至我都很少作出決定戴尸，我的很多決定都是在一瞬間頭腦跳躍進來的信息推動的粟焊。寫作的時候就是通過這種信息描述出來的，而在寫作之前我不會做任何的準(zhǔn)備，包括思考吆玖，寫作的時候也依然沒有思考筒溃，甚至可以說正因為沒有了思考，才沒有了主觀性沾乘，寫作的內(nèi)容才是真正真實而準(zhǔn)確的怜奖。頭腦跳躍出信息并推動我產(chǎn)生一些行為，這個行為更主要的是一種思想性的決定翅阵，也就是我基本會認(rèn)定這樣的信息就是可以行動的思想歪玲。即便如此，這種思想上的決定也只是一種傾向性掷匠，我會等待現(xiàn)實生活的推動狀態(tài)滥崩。也許這就是所謂的天時地利和人和，也就是說這些信息本身是要推動我產(chǎn)生某些行動的讹语，信息就是宇宙的更高智慧做出的決定钙皮，什么時候開始實施是需要等待宇宙推動現(xiàn)實的各種條件，因此我需要的只是等待和覺察顽决。在絕大部分時候短条，現(xiàn)實生活肯定會產(chǎn)生各種回應(yīng)，回應(yīng)的方式多種多樣才菠，也可能是生活中出現(xiàn)的一些問題茸时，也可能是某一個電話或一個什么偶然發(fā)現(xiàn)的信息，這些信息逐漸會聚赋访，我就能夠感受到行動即將開始可都，這時候我會調(diào)動自我，按照人類社會的某種規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)做一些思考和準(zhǔn)備蚓耽，這個過程跟大家所進行的任何計劃和準(zhǔn)備的過程是一模一樣的渠牲，只不過我覺得我的效率會更高一些。我會更加直接田晚，不會繞彎兒嘱兼，會按照我寫作信息的方式平衡利益關(guān)系国葬，沒有了貪便宜的欲望贤徒，做事情的效率就會比較高，而且也不需要大量的思考和盤算的時間汇四。這就是個人配合宇宙力量能夠做到的部分接奈，而當(dāng)所有的準(zhǔn)備到成熟之后，在未知的某一刻會有行動通孽。產(chǎn)生這個行動序宦，也可能是按計劃的方向，也可能會不按計劃的方向甚至取消計劃背苦。而對于我來說互捌，無論是什么樣的結(jié)果我都能接受潘明，這個過程中我沒有付出很多的辛苦勞作，也沒有強烈的愿望秕噪，我只是在享受這個過程钳降。
? ? ? ? 我喜歡美的事物，不喜歡丑的事物腌巾，但這并不妨礙我與丑的事物接近遂填，也不等于我會主動地與美的事物接近。散步的時候澈蝙，如果看到了美女吓坚，我也會駐足欣賞，只不過我從來沒覺得那些美女跟我之間會有什么樣的關(guān)聯(lián)灯荧。在我看來礁击，人和人之間的關(guān)系都不是偶然發(fā)生的，都跟自己的愿望和追求有關(guān)逗载，而我現(xiàn)在該做的都做了客税，能獲得的都獲得了，我提前到達了生命的終點撕贞，因此更耻，我沒有了愿望，也就不會發(fā)生各種關(guān)系捏膨，我從來沒有覺得會有美女主動貼近我秧均，雖然這種情況原來經(jīng)常發(fā)生。
? ? ? ? 如果真的遇到美女主動的貼近我号涯，我不確定會發(fā)生什么目胡，因為在事先我從不做規(guī)劃，也許會接受链快，也許會主動挑戰(zhàn)誉己，也許會躲避。只不過大概率來說域蜗，我可能會躲避巨双。因為我了解付出和獲得的關(guān)系，保持距離就可以欣賞到美好霉祸，如果距離足夠接近筑累，任何的美好都可能會轉(zhuǎn)化成丑惡。如果與美女發(fā)生了某些關(guān)系丝蹭，甚至由此誘發(fā)了一系列巨大的問題慢宗，我依然不感覺意外。我會仔細的了解和觀察整個事情的發(fā)展過程，因為我相信任何事物都不是偶然發(fā)生的镜沽，這個世界沒有錯誤的事情敏晤。
? ? ? ? 最近這幾年一直喜歡旅游，只是因為疫情爆發(fā)缅茉，有半年多的時間在居家生活茵典，每天只是在偏僻的樹林里散步，現(xiàn)在疫情逐漸控制住了宾舅，就想到了旅行统阿。六月初的時候，產(chǎn)生了想旅行的愿望筹我，因此我開始了解一些旅游的信息扶平，大體上做出了一些規(guī)劃，比如去國內(nèi)一些自然風(fēng)景秀麗的地方蔬蕊，并且采用長期居住的方式结澄，在一個地點至少居住一個月，深度的體驗當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)岸夯，體驗當(dāng)?shù)氐拿朗骋约白匀伙L(fēng)景麻献。這應(yīng)該就是我的一個自我規(guī)劃，下一步就是要了解天時猜扮。因此我開始了解各省市的自然風(fēng)光勉吻，了解溫度氣候，最后大致選定出行時間在九月份旅赢，地點則選在云南的西雙版納齿桃。再下一步就是要了解現(xiàn)實規(guī)則了，為此我打電話咨詢當(dāng)?shù)氐穆糜喂局笈危私猱?dāng)?shù)刈∷薏惋嫷雀鞣N情況短纵。在咨詢的過程中就發(fā)生這樣一件有意思的事情，我列舉了幾個我想去瀏覽的景點僵控，旅游公司發(fā)了一個制定的行程計劃香到，我卻發(fā)現(xiàn)這個行程的計劃中，有些地點是不連接的报破，而我咨詢的結(jié)果沒有得到答復(fù)悠就，對方一直回復(fù)的都是優(yōu)惠的價格，然后就是各種信誓旦旦保證泛烙，最后就是希望盡快交押金確定行程理卑。對于我來說翘紊，所有的決定都不是這種模式的蔽氨，而是要等待某種時機，當(dāng)我把所有的信息整理好，計劃規(guī)劃好之后鹉究，相當(dāng)于我發(fā)出了祈禱宇宙會滿足我的愿望宇立，也許會推動我完成行程，也許會在最后終止這個行程自赔，結(jié)果我并不知道妈嘹，但是一定在現(xiàn)實當(dāng)中，就會有一些信息的推動绍妨。
? ? ? ? 咨詢完畢后润脸，我已經(jīng)基本確定了我個人的愿望，剩下就是等待他去，有意思的是毙驯，第二天頭腦中突然跳出一個信息，提醒我旅游公司發(fā)來的行程規(guī)劃是假的灾测。隨后我按照這種提示爆价，就發(fā)現(xiàn)旅游公司是把兩個不同的線路臨時粘貼到一起來滿足我的旅游愿望。從本質(zhì)上說這就是一種欺騙媳搪，因為如果真到了當(dāng)?shù)孛危糜喂疽?guī)劃的計劃是無法實現(xiàn)的，一定會產(chǎn)生各種問題和糾紛秦爆，如果沒有事先進行某種約定序愚，這種問題就會打亂所有的行程。
? ? ? ? 這就等于是現(xiàn)實的第一次回應(yīng)等限，這就意味著我需要重新調(diào)整一些規(guī)劃展运，某些景點要取消，甚至整個旅行的方式也要發(fā)生一些變化精刷，而如何變化我并不知道拗胜，能不能出行我也不知道，因此我現(xiàn)在的狀態(tài)就是等待現(xiàn)實的下一次回應(yīng)怒允，也許會突然看到某一個廣告信息埂软，也許會突然接到一個朋友阻止出行的電話，也許會頭腦中閃現(xiàn)一個念頭產(chǎn)生某種決定纫事，具體的回應(yīng)我并不知道勘畔，但是在目前為止我并沒有明確的傾向性，我繼續(xù)重復(fù)著我的生活丽惶，我自己也不知道九月份的時候會在哪里炫七。
? ? ? ? 人類喜歡總結(jié)經(jīng)驗，其實所謂的經(jīng)驗就是各種預(yù)防和計較钾唬，頭腦中思考的絕大部分內(nèi)容就是各種預(yù)防和算計万哪，就是要如何算計別人讓自己占便宜侠驯，或者預(yù)防別人占自己的便宜，這就是我看到為什么人類喜歡繞彎的原因奕巍。對于我來說吟策，我的所有預(yù)防就是等待宇宙信息的提示，這種模式已經(jīng)伴隨我很多年了的止。在沒有開悟的時候檩坚，雖然那時候我與其他人一樣也繞彎兒，也預(yù)防和算計诅福，但是在人生的重要節(jié)點上匾委，我都是因為收到了宇宙的提示信息才讓我跳出了別人蓄謀已久的陷阱。但這并不等于是我的人生經(jīng)歷就不會遇到問題氓润，宇宙在進行各種推動剩檀，該我經(jīng)歷的跑不掉，不該我經(jīng)歷的就不能發(fā)生旺芽。因此整個修行的過程不是挑戰(zhàn)自我沪猴，而是要臣服，要接受自我的各種狀態(tài)采章，接受現(xiàn)實的各種狀態(tài)运嗜，臣服就會讓自我的欲望無處發(fā)力，沒有了力量和支持悯舟，自我才會面臨死亡担租。而開悟的狀態(tài)就是全然的臣服于宇宙的狀態(tài)，也等同于是與宇宙同體的狀態(tài)抵怎。
? ? ? ? 觀察生活奋救，并在現(xiàn)實生活中找到推動的依據(jù)，這樣的方式每個人都可以經(jīng)過培養(yǎng)來獲得反惕，而這種思維模式會讓每一個人的生活變得更加舒適尝艘，效率更高。
? ? ? ? 兩年前進行身體檢查的時候姿染，醫(yī)生告誡我有中度脂肪肝背亥，要注意控制體重，經(jīng)過一年的調(diào)整悬赏，體重下降了10斤狡汉。可在我看來闽颇，身體還是略顯肥胖盾戴，而且還有輕度的脂肪肝”啵可隨后減重就遇到了瓶頸尖啡，無論如何調(diào)整橄仆，體重基本維持在一個固定的狀態(tài)，這應(yīng)該是所有減重的人都遇到的狀態(tài)可婶。隨后我一直保持著固定的飲食和起居的生活狀態(tài)沿癞，在三個月前援雇，胃部疼痛矛渴，經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)有胃潰瘍，跟其他人一樣服藥治療惫搏。只不過對于我來說這種疾病發(fā)生是需要觀察的具温，在我看來任何事物的發(fā)生都不是偶然的，一定是有其必然的方向筐赔，果不其然铣猩，最后就發(fā)生了連續(xù)兩天的腹瀉，自我感覺沒有什么身體的異樣茴丰，只是不斷的在腹瀉达皿，很快體重又下降了5斤，腹瀉很快就停止了贿肩，胃潰瘍也自然愈合了峦椰，體重又減輕了五斤，而這種狀態(tài)一直保持到現(xiàn)在汰规。
? ? ? ? 對于人類來講汤功，很難將這些事情聯(lián)系在一起，甚至把胃潰瘍溜哮、腹瀉當(dāng)做是獨立的問題滔金，對于我來說，問題發(fā)生的那一刻茂嗓，我就不會認(rèn)為這些問題是獨立的餐茵，任何問題的發(fā)生一定跟我的某些愿望是有關(guān)系的，只要我繼續(xù)觀察述吸，很快就會發(fā)現(xiàn)相互的關(guān)聯(lián)钟病。因此，在我看來生活是沒有問題的刚梭，發(fā)生的所有問題只是對我某種愿望的一種回應(yīng)肠阱。而且這就是一種取舍的關(guān)系，類似于通過幾次的胃痛以及兩天的腹瀉來達成減重的目標(biāo)朴读，同時又調(diào)整了飲食習(xí)慣屹徘，任何的問題只是對我們某種習(xí)慣的一種矯正，包括疾病衅金。未來對于我來說雖然是未知的噪伊，但是我并不恐懼簿煌，是因為別人看到的問題對于我來說只是一種矯正的信息和力量。
? ? ? ? 宇宙總是會滿足我們所有的愿望鉴吹，在生活中只要我們發(fā)出愿望姨伟，宇宙就會通過一系列的運作來回應(yīng)徘意。如果我們的愿望與現(xiàn)實的規(guī)則一致漓滔，不僅會得到宇宙快速的回應(yīng)癌刽，同時回應(yīng)的結(jié)果往往會符合我們個人的愿望僵驰，這種狀態(tài)更像是心想事成向臀。很多時候我們發(fā)出愿望的時候并沒有考慮宇宙規(guī)則逾一，宇宙依然會給予回應(yīng)分飞，只不過運作的方式以及回應(yīng)的結(jié)果未必是我們能夠理解和遇預(yù)見到的婿失。對于我來說嫩痰，我了解宇宙規(guī)則以及宇宙的運作模式剿吻，因此我很少會發(fā)出違背宇宙規(guī)則的愿望，同時我也接送宇宙任何可能的回應(yīng)串纺，在這個過程中丽旅，我的自我規(guī)則是服從于宇宙規(guī)則的，這就是一種絕對的臣服纺棺，而在這種臣服的狀態(tài)下榄笙，我獲得了完全的獨立和自由，是人類夢寐以求渴望獲得的一種狀態(tài)五辽。
? ? ? ? 這種思維的方式在我沒有開悟之前就已經(jīng)逐步建立起來了办斑，做了十多年的企業(yè)管理，管理水平就是通過企業(yè)各種制度的制定和調(diào)整體現(xiàn)出來的杆逗，不切實際的制度就無法獲得執(zhí)行或者沒有效果乡翅，過于嚴(yán)格的制度就會遇到員工的逆反和反抗，過于寬松的制度就會形同虛設(shè)罪郊，而合適的制度并不是管理者主動的制定蠕蚜，而是要通過企業(yè)中發(fā)生的各種事件來有目的的進行調(diào)整的。企業(yè)出現(xiàn)的任何問題都等于是對管理者的提醒悔橄，不是要消除那些問題靶累，而是要重新調(diào)整管理規(guī)則，通過管理這些問題癣疟，管理的水平提升了挣柬，同時對制度的調(diào)整有理有據(jù)，員工容易接受睛挚，也容易落實和執(zhí)行邪蛔。這個道理跟開悟之后的思維模式非常相似，也是處理任何關(guān)系的一種思維方式扎狱，每一個人經(jīng)過生活的磨練和觀察都可以培養(yǎng)這種能力侧到。而這種能力帶來的收獲是巨大的勃教，既可以讓自己輕松愉快的生活，也不會激起關(guān)系之間的沖突匠抗，同時還可以有效的解決各種問題故源。當(dāng)管理順暢無事可做的時候，反而盼望著企業(yè)出現(xiàn)一些問題汞贸，這樣我可以通過問題發(fā)現(xiàn)制度中的漏洞绳军，我才因此有事可做。如果我們在生活中也是也是這種思路盼望出現(xiàn)問題著蛙，來調(diào)整自己的自我規(guī)則删铃，那么未來還會痛苦和恐懼嗎耳贬？
? ? ? 這個世界充滿虛假的偽裝踏堡，人與人之間的和諧關(guān)系是通過偽裝來維系的，我們所追求的美好和愛就是一種偽裝咒劲，甚至可以說所有的美好和愛就是一種謊言顷蟆。
? ? ? ? 在絕大部分時間，我都會放任我的大腦腐魂，讓它任意地去思考帐偎，絕大部分時候我都不會理會他思考了什么。散步的時候我喜歡聽音樂蛔屹，尤其是喜歡欣賞我自己唱過的歌削樊，我會把耳機的音量放得非常巨大，這樣我就可以非常專注地去欣賞歌曲兔毒，我的大腦思維就會被巨大音量產(chǎn)生了刺激感所吸引漫贞，也會聚精會神的關(guān)注和傾聽那些歌曲，這時候沒有了思考育叁，就沒有了能量的浪費迅脐，非常輕松。有的時候豪嗽，我想給大腦一些自由的時間谴蔑，讓它任意地思考一些事情，我把這種時間當(dāng)作一種娛樂的時候龟梦，我就會把減小耳機的音量隐锭，甚至關(guān)掉音樂，我就如同看著自己養(yǎng)的一只小狗一樣计贰，看著它在草坪上奔跑钦睡，打滾，跳躍蹦玫。
? ? ? ? 我也會說謊話赎婚，只不過我不會為了維護尊嚴(yán)或者為了獲得某種物質(zhì)利益而說謊話刘绣，我沒有強烈的欲望，沒有明確的追求挣输，不需要通過謊言來隱藏和偽裝纬凤。只不過我很清楚，我的直率是不容易被大家理解的撩嚼，而且很容易影響相互的關(guān)系和情緒停士。雖然我并沒有什么感受，但是刺激到對方也不太合適完丽，因此在與人互動的時候恋技，當(dāng)我意識到過于直率，也可能用一些謊言來進行一些偽裝逻族。只不過我實在不喜歡這種偽裝蜻底，太浪費精力了，因此我更喜歡與人疏遠距離聘鳞，這樣既不刺激到別人薄辅，同時我也沒覺得孤獨。如果與任何人之間發(fā)生沖突抠璃，我從來不會認(rèn)為是那些人有問題站楚，甚至我與那些人一樣會認(rèn)為是我有問題。因為在那些人的角度上看我搏嗡，就是極度自大窿春、自信、固執(zhí)的人采盒。事實上也的確如此旧乞，即使全世界的人與我意見不同也無所謂，我知道我看到的是真相纽甘，我就處在這樣的狀態(tài)里良蛮，根本不需要通過自信來穩(wěn)定，更不需要用固執(zhí)來堅守悍赢。因此遠離各種關(guān)系决瞳，既不會讓我覺得很辛苦的維系，同時也不會制造更多的沖突左权，更重要的是我沒有生活在人類的美好想象當(dāng)中皮胡，我看不到任何的愛是真實的，愛的本質(zhì)就是利益赏迟，就是控制欲屡贺，因此我沒有辦法給予任何人愛心，但是我可以讓出某些利益，表面看這似乎是我在付出愛心甩栈，可實際上我從來不那么認(rèn)為泻仙。
? ? ? ? 因此，每當(dāng)我在與人溝通的時候量没，看到這些人為了某些目的不斷的繞彎兒玉转，相互客氣寒暄卻不說正題，我常常會表現(xiàn)出不耐煩殴蹄。太浪費時間和精力了究抓，不去傾聽不合適，傾聽的時候發(fā)現(xiàn)沒內(nèi)容袭灯，我經(jīng)常會對對方說：想要我做什么刺下？你直接告訴我。而對于我來說能做的就是我擁有的稽荧，我沒有的我也不能做橘茉。擁有的是真相，可整個人類都生活在謊言當(dāng)中蛤克，我如何把真相給他們捺癞？所有的人都生活在現(xiàn)實當(dāng)中夷蚊，卻不知道現(xiàn)實是什么构挤，所有的人都腳踏著真相，卻向往著虛幻的美好惕鼓，明明睜開眼睛就可以醒來筋现，卻緊閉雙眼做一個醒來的美夢。在這樣的狀態(tài)下箱歧，如果有些朋友因為做噩夢求助我矾飞，我能給予他什么？告訴他真相把他叫醒呀邢？他聽不懂洒沦，幫助他分析噩夢？他會更加恐懼价淌。唯一的選擇就是拍拍他申眼，讓他安然入睡，幫助他把噩夢轉(zhuǎn)化成美夢蝉衣±ㄊ可我從來不覺得這樣的行為是一種幫助，是一種愛病毡。在我看來現(xiàn)實中出現(xiàn)任何問題都等于是友好的提醒濒翻，草率的將那些問題消除掉就是最惡毒的行為。這就如同我們把報警器拆除一樣，一旦發(fā)生問題就是災(zāi)難性的有送，我會這樣做嗎淌喻？似乎人類更喜歡和接受這種方式，因此我無事可做雀摘。
? ? ? 我有一個特長似嗤，而且?guī)缀跏瞧渌祟惗疾痪邆涞奶亻L，那就是鑒定開悟者届宠。我在各種書籍當(dāng)中看到了許多開悟者留下的信息烁落，在現(xiàn)實生活中也遇到一些宣稱自己開悟的人，從古至今大概幾百位豌注。在我看來其中只有十幾個人是真正開悟的伤塌，其他的人都是偽裝，最多是做了一個開悟的美夢轧铁。這就太奇怪了每聪，幾十億人在追求修行開悟，人類經(jīng)歷了幾千年的歷程齿风，有文字資料的也有幾百年了药薯，竟然只看到十幾位真正開悟者留下的文字？也許很多開悟者的文字根本沒有流傳下來救斑。這個很能理解童本，人類對于開悟的追求是基于想象，那是一種美好脸候，卻不是真相穷娱。如同我們看到的歷史一樣，歷史并不真實运沦，都是經(jīng)過了大量的美化泵额。因此我們在歷史書籍中只能夠看到極少的真實事實，絕大部分歷史都是謊言和偽裝携添。
? ? ? ? 偶然翻書看到了禪宗登錄里面關(guān)于神秀嫁盲、慧能和五祖的偈語：
神秀偈：身是菩提樹，心如明鏡臺烈掠。時時勤拂拭羞秤，莫使有塵埃。
慧能偈：菩提本無樹向叉，明鏡亦非臺锥腻。 佛性常清凈，何處有塵埃母谎！
五祖大師偈：有情來下種瘦黑，因地果還生。無情既無種。無性亦無生幸斥。
? ? ? ? 即使不懂的人都會覺得慧能和五祖的偈語更有境界匹摇，更像是開悟的狀態(tài)。
? ? ? ? 修行不是脫離現(xiàn)實甲葬，是要經(jīng)歷現(xiàn)實廊勃，神秀的偈語就是夢境狀態(tài)中的自我調(diào)整和改變，跟開悟沒有關(guān)系经窖，而慧能的偈語描述的就是開悟的狀態(tài)坡垫，卻遠離了現(xiàn)實。這更像是沒有開悟的人在描述開悟的狀態(tài)画侣。而五祖大師的偈語更像是開悟者處在真相的狀態(tài)中冰悠，告訴其他人如何到達他那里。神秀的角度就相當(dāng)于認(rèn)定自我是存在的配乱，但自我要進行約束和調(diào)整溉卓，這個角度跟我們這本書所寫的文字的角度是一樣的，目標(biāo)不是為了開悟搬泥，而是為了生活桑寨，可問題是神秀的這個偈語是寫給修行者的，這就暴露了神秀自己的修行狀態(tài)忿檩。
? ? ? ? 慧能的偈語更像是說自我是根本不存在的尉尾，是假象，如果是告訴那些修行者休溶，他們又如何通過修行來達成并看穿這些假象呢代赁？慧能的偈語更像是想往。
? ? ? ? 而五祖的偈語準(zhǔn)確的描述了因果關(guān)系兽掰，前兩句說的就是自我，而后兩句說的就是如何達成徒役，這就是開悟者站在真相上所看到的角度孽尽。
? ? ? ? 一個朋友打電話問我自己想要賺錢，如何能賺到錢忧勿？我告訴他：錢是流動的杉女，你抓它是抓不到的，即使你抓到了鸳吸，你也留不住熏挎，它早晚會跑掉。有一個辦法晌砾，就是你等著它來找你坎拐，這是唯一賺錢的方式。
? ? ? ? 朋友問：我怎么等啊哼勇？我告訴他：做好留住它的準(zhǔn)備都伪，吸引它來找你。因此你需要提高自己的工作能力积担，專注于所做的事業(yè)上陨晶，盡可能忽略自己的感受，尤其是頭腦中利益的盤算帝璧，做好基礎(chǔ)能力的儲備。你對自我能力的評估不是來自于你的自我思想的烁，而是來自于你的愿望谆膳。直到有一天你內(nèi)心有一種無法抑制的沖突，你發(fā)現(xiàn)你的能力無法釋放出來撮躁，你需要尋找一種釋放能力的方式漱病，同時現(xiàn)實會給你很多的機遇，有無數(shù)的資源來尋找你把曼，而你尋找這些資源的目的不是為了賺錢杨帽，而是把你的能力釋放出去。你的能力就是你的光芒嗤军，隨著你的光芒四射注盈，錢就會被你的光芒所吸引，就會緊緊的抓住你叙赚。到那個時候老客，你越不理它，它越主動追你震叮，你越想遠離它胧砰，它就越貼近你。朋友說：這不就是人生的高峰嗎苇瓣？大家都夢寐以求的目標(biāo)尉间。我說：實際上很多人并沒有耐心等到那一刻，在沒有積累巨大能力的時候就自以為是击罪，就主動的釋放那些能力哲嘲。這個人就如同一個發(fā)出暗淡光芒的小螢火蟲一樣，可以賺點小錢媳禁，卻無法賺到大錢眠副，即使賺到了大錢也守不住留不住，當(dāng)人到中年之后就會越來越暗淡竣稽，直到失去所有的光亮囱怕。
? ? ? ? 在這個世界上成功者寥寥無幾霍弹，他們成功的歷程中，并不是他們比別人付出了更多光涂，其實每個人都不容易庞萍，每個人都付出不少，只不過有的人總想炫耀自己忘闻，剛剛積累一點能力就被釋放掉了钝计，最終一生庸庸碌碌。而有的人會不斷積累自己的能力齐佳，一直到爆發(fā)的那一刻私恬。這一輩子付出和獲得是一樣的，之間的差別只是積累能力的耐心炼吴，如果只是盯著眼前的利益本鸣，就沒有耐心，就會浮躁硅蹦，就會到處炫耀荣德，如果只盯著自己，只關(guān)注自己的能力童芹，就會踏實涮瞻，就會積累，就會容忍假褪，任何的積累都會有爆發(fā)的那一天署咽，我們需要的只是積累并等待。
