一場酒讓身體顯了原形俺陋，記憶中僅三兩多一點豁延，醉得斷片了十幾個小時入热，難受了兩天柳弄。耽誤了很多事情接剩，所以決定從把酒給斷了必峰，身體還是革命的本錢谬泌，雖以歲到中年亲桦，但知道燦爛絢麗的生命才剛開始忆嗜，不能沒感受到美好凄贩，就被酒帶去映屋。

所以再次鄭重聲明苟鸯，真的是戒酒了，今天一個十幾年沒見的老同學從開封趕過來相聚棚点，以水代酒碰杯時說了句話：“實在不好意思早处，今天開始戒酒了～”。

開篇結束瘫析，正式進入讀書總結砌梆。

在哲學史上默责，幾百年來，許多偉大的哲學家們一直在爭論是否存在“真理”么库，這種辯論所指的是絕對真理傻丝，即無論過去、現(xiàn)在還是將來是什么的內容不會出錯诉儒、不必懷疑和爭執(zhí)的一種完整記錄葡缰，對人們思想和理論是對是錯的最終檢驗。

有些人認為存在這種絕對真理忱反，并且人類可以認識到它泛释，是一種精神實在，但我們時代大多數(shù)人是否認存在絕對真理的温算，認為它超出了人類的理解范圍怜校，即使存在也對我們世界和生活沒有任何意義。

然而有關真理的問題仍然存在注竿，并且我們對這個問題所持的立場的確對我們如何進行思考和行動具有重要的影響茄茁。

今天一些時尚的觀點把真理看作相對的和主觀的。于是有了句俗話“每個人創(chuàng)造他或她自己的真理巩割，對你是真理也許對我并不是裙顽。”這個觀點的含義相當令人驚訝宣谈，當然更是錯誤的愈犹，但它來自何處呢？

如果僅關注成年闻丑，我們不受外界影響或幫助就創(chuàng)造真理這種想法還可能聽起來合理點漩怎，但如果我們考慮童年時期則會完全令人懷疑了。因為我們童年時期完全依賴于每一種感覺嗦嗡，無論是生理勋锤，感情和智力上都無比依賴。我們了解和相信的每件事都是別人告知我們的侥祭，我們接受答案并以此為基石建立了我們的信念體系叁执。

但是感覺或者說是感知，具有很大的缺點卑硫，首先它受我們的欲望、興趣和期望的影響蚕断。其次即使在有限的關注范圍內欢伏，感知也經(jīng)常犯錯。比方說：我們明明剛在某書上看到過一句亿乳，認為講的是這個意思硝拧，過兩天再看又完全不同了径筏。

就算我們的感知最初是正確無誤的，我們的記憶也經(jīng)常會扭曲它障陶。我們經(jīng)常會忘記細節(jié)滋恬，當后來試圖回想發(fā)生什么時，就會用想象來填充這些空白抱究。另外記憶還有自己頭腦以外的事情影響恢氯。

我們的信念的正確性取決于支持它的信息的正確。我們現(xiàn)實的世界變化太快鼓寺，就想今天同學感慨僅僅十幾年勋拟，現(xiàn)在這邊全部是樓，全部是人家妈候，以前是荒地一片還敢靡。就算我們在一個領域終其一生也不可能了解自己學科的一切。我們了解的信息總會有些過時的或錯誤的苦银。

我們已經(jīng)知道人們在自己的所感和記憶上有可能出錯啸胧，所接受的信息有可能是錯誤和不完整的。這些還只涉及到個人幔虏。然而即使當代最優(yōu)秀的思想家們纺念，最明智的男人和女人們，他們所做的群體判斷也是不盡如人意的所计。經(jīng)常性的柠辞，最受人尊敬的頭腦們在某日視為真理的事，后來被證明是錯誤的主胧。17世紀前叭首，“日心說”被認為異端，是要被實施火刑的踪栋，當時的最聰明的男人和女人們認為地球是宇宙的中心焙格。1969年醫(yī)生用嗎啡做止疼藥多年后，發(fā)現(xiàn)人對它有依賴性夷都。于是搜尋沒有依賴性的替代品眷唉。當時發(fā)現(xiàn)的替代品是什么呢？是海洛因囤官。

所以冬阳，我們創(chuàng)造的并不是真理，是我們的信念党饮，是我們信以為真但可能錯誤肝陪，可能虛假的想法。那么刑顺，什么是真理氯窍，應該說最合理的真理觀是什么饲常？關于某事的真理就是，它原本就是什么～～其準確的狼讨，合理的事實贝淤。當我們的信念與現(xiàn)實相符時，它們就是真實的政供，而不符合是就是虛假的播聪。

我們面對諸多的問題和事件，我們去尋求真理鲫骗，就是為了找到符合事實的答案犬耻，即正確的答案。真理是通過發(fā)現(xiàn)而被掌握的执泰，是一一個好奇而勤奮的人的尋求過程枕磁。真理即不依賴我們的認可，也不因我們的無知而被改變术吝，它就在那里计济，等待我們去尋找，去發(fā)現(xiàn)排苍。

最后“我知道我有局限性并且容易犯錯沦寂。而且，毫無疑問淘衙，我將永遠不可能找到自己想知道的所有答案传藏。但是，我可以觀察得更準確一點彤守，權衡問題更全面一點毯侦，做出決定時更仔細一點。如果我這么做了具垫，我會離真理更近一點侈离。”這個說法要比“每個人都創(chuàng)造他或她自己的真理”或“這完全取決你如何看待它”明顯要靠譜得多筝蚕。

《超越感覺：批判性思考指南》第三章