烏托邦（Utopia）是人類理想中的國度猖败，最早提出這一概念的是古希臘哲學(xué)家柏拉圖吞琐。時(shí)至今日具被，我們也經(jīng)常會(huì)形容某個(gè)美好的地方“像烏托邦一樣”揍移。然而當(dāng)“烏托邦”的概念出現(xiàn)在各種影視、文學(xué)作品中時(shí)呆盖，往往帶著相反的意義拖云，我們稱之為“反烏托邦”。

1924年应又，《我們》的英譯本出版宙项，盡管其作者蘇聯(lián)作家扎米亞京1921年就已經(jīng)完成了書稿，卻無法使之在國內(nèi)出版株扛。而《我們》在國外的出版尤筐，迫使他退出蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，流亡法國洞就，最后客死巴黎盆繁。

1932年，英國作家阿道司·赫胥黎的《美妙的新世界》發(fā)表旬蟋，1949年油昂，喬治·奧威而的《一九八四》發(fā)表。至此倾贰，20世紀(jì)文壇的“反烏托邦三部曲”全部問世冕碟。

在國內(nèi)，知名度最高匆浙、影響范圍最廣的當(dāng)屬《一九八四》安寺，其次是《美妙的新世界》。與之相比吞彤，《我們》因?yàn)槠淝楣?jié)構(gòu)想和對(duì)人性的剖析顯得有些幼稚和淺顯我衬，以及內(nèi)容的過于虛幻叹放，并不為人所熟知。但《我們》作為開山鼻祖挠羔，卻深刻地影響了后世有關(guān)“反烏托邦”的其他作品井仰。

在《我們》中，大一統(tǒng)國為了統(tǒng)治居民破加，實(shí)施去個(gè)體化的政策俱恶。

這里的居民沒有名字，所有人都有一個(gè)只屬于自己的代號(hào)范舀；沒有衣服合是，所有人都穿著同樣的制服；沒有愛情锭环，有的只是純粹的性行為聪全。

所有人都住在一樣的房子里，所有的房子都是透明的辅辩，沒有任何的隱私可言难礼。每一天，所有人都在固定的時(shí)間聽課玫锋、工作蛾茉、散步。

相對(duì)于《一九八四》和《美妙的新世界》撩鹿，《我們》對(duì)于未來的設(shè)想略顯粗糙谦炬。比如人們住的房子是透明的，只有在進(jìn)行性愛的時(shí)候會(huì)拉下幕布节沦，那么洗澡键思、如廁的時(shí)候就不怕被看到了嗎？再比如散劫，所有人都在同一時(shí)刻工作稚机、散步、休息获搏，那么人們散步和休息的時(shí)候，是誰去維持整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)失乾，以便為居民提供基礎(chǔ)服務(wù)呢常熙？人們憑什么對(duì)“集體主義”這么執(zhí)著？統(tǒng)統(tǒng)沒有答案碱茁。

整體看來裸卫，《我們》的設(shè)定略顯粗糙，我們無法從書中找到閱讀過程中心中產(chǎn)生的疑問纽竣，這使得整本書的“預(yù)言”效果比《美妙的新世界》和《一九八四》差很多墓贿，而看起來更像一則“寓言”茧泪。

在“反烏托邦三部曲”中，個(gè)人認(rèn)為《美妙的新世界》里提到的世界是最有可能實(shí)現(xiàn)的聋袋。

如果用一句話來概括队伟，《美妙的新世界》就是一個(gè)把印度的種姓制度“生理化”了的世界。

印度種姓制度源于印度教幽勒，具有3000多年歷史嗜侮。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門啥容、剎帝利锈颗、吠舍和首陀羅。這四個(gè)等級(jí)在地位咪惠、權(quán)利击吱、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定遥昧。同時(shí)覆醇，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)渠鸽，進(jìn)而衍生出更多分支叫乌。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人徽缚，即所謂“不可接受的賤民”憨奸，又稱“達(dá)利特”。他們社會(huì)地位最低凿试，最受歧視排宰。

在《美妙的新世界》里，人有五個(gè)階級(jí)那婉，分別是：

α：阿爾法

β：貝塔

γ：伽瑪

δ：德爾塔

ε：艾普西龍

同一個(gè)階級(jí)又分兩種等級(jí)板甘，比如α氛圍α+和α-。α能夠勝任官員详炬、律師等高級(jí)工作盐类，而ε只能充當(dāng)雜役。

直到現(xiàn)在呛谜，種姓制度還對(duì)印度產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響（負(fù)面影響）在跳，但情況至少比過去有所改善。然而隐岛，在美妙的新世界里猫妙，政府通過對(duì)受精卵和嬰兒早起的生活進(jìn)行人為干擾，讓人從生理上（智商聚凹、體質(zhì)割坠、應(yīng)激反應(yīng)等）就分成了五個(gè)階級(jí)齐帚。

這樣的階級(jí)固化是牢不可破的，不會(huì)有人想要反抗彼哼，不會(huì)有人要求變革对妄，這是一個(gè)最絕望的世界。

提到《一九八四》沪羔，可能大部分國人都有所了解饥伊。

有人是從王小波的文章中第一次接觸到的：

“1980年，我在大學(xué)里讀到了喬治奧威爾（G.Orwell）的《1984》蔫饰，這是一個(gè)終身難忘的經(jīng)歷琅豆。這本書和赫胥黎（A.L.Huxley）的《奇妙的新世界》、扎米亞京（Y.I.Zamyatin）的《我們》并稱反面烏托邦三部曲篓吁，但是對(duì)我來說茫因，它已經(jīng)不是烏托邦，而是歷史了杖剪。不管怎么說冻押，烏托邦和歷史還有一點(diǎn)區(qū)別。前者未曾發(fā)生盛嘿，后者我們已經(jīng)身歷洛巢。前者和實(shí)際相比只是形似，后者則不斷重演次兆，萬變不離其宗稿茉。喬治奧威爾的噩夢在我們這里成真，是因?yàn)橛行┤艘詾樯罹驮撌菬o智無性無趣芥炭±炜猓”

有人是從蘋果電腦的廣告了解到的

1984年的1月24日是計(jì)算機(jī)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，那一天蘋果電腦發(fā)布了全新的Macintosh(簡稱Mac)

不論如何园蝠，誰也無法否認(rèn)《一九八四》對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響渺蒿。其中的很多預(yù)言，都成為了現(xiàn)實(shí)彪薛。而“老大哥”茂装、“雙重思想”、“新話”等詞匯都已收入權(quán)威的英語詞典善延。

順便說一句训唱，作為廣告人，看了奧威爾對(duì)“新話”的解釋挚冤，我相信如果他去做廣告，一定也能做的不錯(cuò)赞庶。

德國哲學(xué)家海德格爾說：語言有它自己的權(quán)能训挡，它的權(quán)能甚至超過了人類對(duì)它的駕馭澳骤。詞語破碎處，無物可存在澜薄。詞語不僅說事情为肮，而且做事情。

你說出一個(gè)詞肤京，就把那東西召喚出來颊艳。如果一個(gè)東西沒有被命名，它就不能存在忘分。非典出來的時(shí)候棋枕，不知道它是什么，也得命名為“非典型性”肺炎妒峦，它才能進(jìn)入我們的語境世界重斑。

控制了語言，就能夠控制一個(gè)人的思維方式肯骇，進(jìn)而控制他的行為窥浪。

而廣告不也是通過廣告語，打動(dòng)消費(fèi)者笛丙，進(jìn)而讓他購買嗎漾脂？

如今在很多影視、文學(xué)作品中胚鸯，我們都能夠看到“反烏托邦三部曲”中的元素骨稿。

比如近幾年大熱的美劇《疑犯追蹤》

雖然目的不同，但這樣的監(jiān)視系統(tǒng)和《一九八四》中的監(jiān)視系統(tǒng)如出一轍蠢琳。

當(dāng)然啊终，隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了一些更讓人絕望的反烏托邦傲须。最經(jīng)典的莫過于《黑客帝國》三部曲蓝牲。

值得一提的是，在“反烏托邦三部曲”中泰讽，作者都沒有給出當(dāng)下所描繪的世界是如何形成的例衍。只是說因?yàn)槟骋粋€(gè)原因（戰(zhàn)爭、瘟疫等）已卸，世界變成了這個(gè)樣佛玄。而黑客帝國三部曲有一個(gè)動(dòng)畫版前傳，詳細(xì)地解釋了黑客帝國的世界是如何成型的累澡。

在最開始梦抢，機(jī)器人是被人類制造來服務(wù)社會(huì)的。而當(dāng)機(jī)器人擁有的智慧超過人類時(shí)愧哟，人類開始向機(jī)器人歇斯底里地宣戰(zhàn)奥吩。為了制服機(jī)器人哼蛆，人類遮蔽了天空，妄圖隔絕太陽能霞赫，斷絕機(jī)器人的能量供給腮介。而機(jī)器人則把人當(dāng)成了能量來源。最終形成了黑客帝國里人與機(jī)器相互寄生的世界端衰。

這是一種更加令人絕望的“反烏托邦”叠洗，在《黑客帝國》的世界里，人類這個(gè)種族絕無可能再創(chuàng)造任何新的輝煌了旅东。

總的來說灭抑，一個(gè)“反烏托邦”所必備的元素有很多，比如監(jiān)控（監(jiān)視人的行為玉锌、思想）名挥、維持穩(wěn)定和平衡（階層極度固化、戰(zhàn)爭手段）主守、限制人身自由（思想警察）禀倔、通過媒體或生物技術(shù)給人洗腦。

不過最重要的一點(diǎn)應(yīng)該是参淫，“反烏托邦”完全消除了人的激情救湖，也就意味著消除了人的夢想和探索精神。

在《一九八四》里涎才，大洋國把人的全部激情鞋既，通過戰(zhàn)爭的手段，轉(zhuǎn)移到“仇恨”上耍铜。所有人只有兩種情感邑闺，“熱愛”和“仇恨”。

在《美妙的新世界》里棕兼，激情被消磨在麻醉藥品和隨意的性行為中陡舅。政府從小培養(yǎng)男女對(duì)性的認(rèn)知，沒有人會(huì)為異性吃醋伴挚，嫉妒同性靶衍，因?yàn)閷?duì)于高級(jí)人種而言，異性是唾手可得的茎芋，而低級(jí)人種由于智商設(shè)定颅眶，根本不存在這么激烈的情感。

里面一段話揭露了這個(gè)世界是如何處理“激情”的方式：

“沖動(dòng)受到阻礙就會(huì)橫流放肆田弥，那橫流放肆的是感覺涛酗，是激情，甚至是瘋狂。究竟是什么呢煤杀？這得取決于水流的力量和障礙的高度與強(qiáng)度眷蜈。沒有受到阻礙的水流就沿著既定的渠道和平地流入靜謐的幸福∩蜃裕”

這是一個(gè)人人安居樂業(yè)的世界，沒有痛苦辜妓，只有歡樂枯途，可誰想去呢？

激情籍滴、探索總會(huì)帶來改變酪夷、風(fēng)險(xiǎn)和顛覆。即便是以人類的安全為優(yōu)先目標(biāo)孽惰，進(jìn)行對(duì)世界的控制晚岭，長遠(yuǎn)來講也依然不是一件好事。

1955年勋功，阿西莫夫《永恒的終結(jié)》出版坦报。故事講的是有一個(gè)永恒時(shí)空組織，可以前往未來和過去狂鞋，修正歷史上可能發(fā)生的錯(cuò)誤片择，例如拯救某個(gè)人以避免一場瘟疫，殺掉某個(gè)人以避免一場戰(zhàn)爭骚揍。其實(shí)這也是一個(gè)反烏托邦世界字管。

基于這樣的行為，一些危險(xiǎn)的武器被扼殺在襁褓里信不，世界的科技走向了另一個(gè)方向嘲叔。然而從未來的某一時(shí)刻開始，永恒時(shí)空組織無法再進(jìn)入未來的世界抽活。當(dāng)主角冒險(xiǎn)進(jìn)入那個(gè)世界后才得知硫戈，未來世界的人們因?yàn)橛篮銜r(shí)空組織對(duì)歷史的多次修改，失去了掌握更高級(jí)科技并向外太空拓展的機(jī)會(huì)酌壕，而被其他外星生物圍困在地球上掏愁。

于是男主角回到過去，瓦解了永恒時(shí)空組織卵牍，也拯救了未來的人類果港。

如果把“反烏托邦”的種種元素分解來看，如今我們都不同程度地生活在反烏托邦中糊昙。游戲辛掠、A片、偶像劇消耗著人們的時(shí)間和精力，許多人被虛假的信息蒙蔽著雙眼萝衩，不少人缺乏獨(dú)立思考能力回挽，所謂的愛國青年們，在網(wǎng)絡(luò)上謾罵猩谊，打砸日本車千劈，抵制肯德基，宣泄著自己的情緒……

你不得不承認(rèn)牌捷，在某一段時(shí)間里墙牌，我們都曾任由自己沉溺在某種“反烏托邦”中。

所幸暗甥，在這個(gè)并不完美的世界喜滨，我們還可以選擇為了夢想打拼，選擇了解真相撤防，選擇讀書思考虽风、知行合一。我們還可以選擇忍受痛苦來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)寄月，選擇破釜沉舟來一雪前恥辜膝，選擇用體面的或不體面的方式贏得他人的認(rèn)可。

而這個(gè)世界最美好的剥懒，就是選擇的權(quán)利和自由内舟。