以梨打破頭喻? ? 昔有愚人纸型，頭上無毛。時(shí)有一人梅忌，以梨打頭狰腌，乃至二三, 悉皆傷破。時(shí)此愚人牧氮，默然忍受琼腔，不知避去。旁人見已踱葛，而語 之曰：“何不避去丹莲？乃住受打，致使頭破尸诽∩模”愚人答言：“如彼人者"僑慢恃力，癡無智慧性含，見我頭上無有發(fā)毛洲赵，謂為是石, 以梨打我，頭破乃爾商蕴〉迹”旁人語言：“汝自愚癡，云何名彼以為癡也绪商？汝若不癡苛谷，為他所打，乃至頭破格郁，不知逃避抄腔。”比丘②亦爾理张，不能具修信戒聞慧，但整威儀绵患，以招利養(yǎng)雾叭，如彼愚人，被他打頭落蝙，不知避去织狐，乃至傷破暂幼，反謂他癡。 此比丘者移迫，亦復(fù)如是旺嬉。
? ? 自作聰明原來是這樣子的，別人打他光頭厨埋，他不躲避邪媳，心說“好傻喲，把我光頭當(dāng)石頭了”荡陷，站在自己的角度解讀別人雨效，拼著頭破血流也要證明別人的愚蠢，豈不知倒是“汝自愚癡”废赞。修道的人徽龟，不能誠信守法，遵守清規(guī)戒律唉地，搞一些花架子迷惑世人“以招利養(yǎng)”据悔，生活在虛假繁榮中沾沾自喜，卻嗤笑那些實(shí)實(shí)在在一步一個(gè)腳印真修行的人們愚鈍不懂變通耘沼，哪知道到頭來真正一無所獲的是自己呢极颓？
婦詐稱死喻? ? 昔有愚人，其婦端正耕拷，情甚愛重讼昆。婦無直信，后于中 間骚烧，共他交往浸赫。邪淫心盛，欲逐旁夫赃绊，舍離己婿既峡。于是密語一 老母言：“我去之后，汝可赍一死婦女尸安著屋中碧查。語我夫 言运敢，云我已死≈沂郏”老母于后伺其夫主不在之時(shí)传惠，以一死尸置其家中。及其夫還稻扬，老母語言：“汝婦已死卦方。”夫即往視泰佳，信是己婦, 哀哭懊惱盼砍。大積薪油尘吗，燒取其骨，以囊盛之浇坐，晝夜懷挾睬捶。婦于 后時(shí)心厭旁夫，便還歸家近刘，語其夫言：“我是汝妻擒贸。”夫答之言:“我婦久死跌宛，汝是阿誰酗宋？妄言我婦〗校”乃至二三蜕猫，猶故不信。如彼外道哎迄，聞他邪說回右，心生惑著，謂是真實(shí)漱挚，永不可改翔烁。 雖聞?wù)蹋恍攀艹帧?/p>
? 今天懂了一個(gè)詞“受持”旨涝，便也不枉三遍兩遍地讀這一喻了蹬屹。“受持”：領(lǐng)受佛法教義而憶念不忘白华。領(lǐng)會在心為受慨默，憶而不忘為持。接受一個(gè)新觀點(diǎn)新理念弧腥，懂了領(lǐng)會了只是“受”厦取，不忘記時(shí)刻照做才算真正持有了。
? ? 且不說那個(gè)愚蠢的婦人如何地厚顏無恥管搪、自以為是虾攻、自作聰明、自掘墳?zāi)垢常瑔握f那個(gè)為愛癡狂的丈夫霎箍，夫人邪淫無信不知，離家出走不知澡为，設(shè)局詐死不知漂坏，厚顏來就亦不知，只一味沉浸在自己的“情甚愛重”里，活在自己編織的謊言里不自知樊拓，細(xì)想想，他其實(shí)愛的是他自己塘慕，他只活在他自己的世界里筋夏，不愿也不敢睜開眼睛看看真實(shí)的世界。
渴見水喻? ? 過去有人图呢，癡無智慧条篷，極渴須水，見熱時(shí)焰蛤织，謂為是水, 即便逐走赴叹，至辛頭河。既至河所指蚜，對視不飲乞巧。旁人語言：“汝 患渴逐水，今至水所摊鸡，何故不飲绽媒？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之免猾。此水極多是辕，俱不可盡，是故不飲猎提』袢”爾時(shí)眾人聞其此 語，皆大嗤笑锨苏。譬如外道疙教，僻取其理，以己不能具持佛戒蚓炬，遂便不受松逊，致使將來無得道分，流轉(zhuǎn)生死肯夏。若彼愚人经宏，見水不飲，為時(shí)所笑, 亦復(fù)如是驯击。
? ? 這個(gè)“極渴須水”的人烁兰，追逐了許久，因?yàn)椤熬悴豢杀M”終究沒能喝成水徊都，不知道在眾人的嗤笑聲中他會不會幡然醒悟沪斟，喝一點(diǎn)是一點(diǎn)。可是主之，難道我們不是那個(gè)“極渴須水”的人嗎择吊？想練瑜伽---老胳膊老腿的怎么能學(xué)成啊槽奕；想練個(gè)樂器----啥年歲了手指頭都掰不開了几睛；想?yún)⒓觽€(gè)什么什么團(tuán)----自己啥水準(zhǔn)啊還能濺起點(diǎn)水花？我們難道不是“以己不能具持佛戒”而選擇裹足不前粤攒？
? ? 很開心參加“一起做到”學(xué)習(xí)的時(shí)候所森，沒有擔(dān)心學(xué)不下來而不開始，記得當(dāng)時(shí)雨馨說夯接，就像爬山焕济，爬著爬著就到山頂了。如果一直不開始盔几，就會一直在原地晴弃。
