三張照片衩椒。
第一張蚌父，一個小男孩兒在簇?fù)淼娜巳褐新冻鲈幃惾绾镒影愕男δ槪切δ樧屓嗽娇丛矫倾と弧?/p>
第二張毛萌，學(xué)生時代的少年苟弛，英俊卻同樣讓人感到怪異，因為照片上的他沒有半點活生生人的感覺朝聋。
第三張嗡午，無法判斷年齡，也是最古怪的一張冀痕。那是一張無論你凝視多久荔睹，閉上眼睛后都回想不起來任何印象狸演、特征的照片。只是大約的感到照片中有一個男人在某個骯臟的房間一角僻他，他把手伸向火盆烤火宵距，但臉上沒有任何表情，仿佛他早已死去卻依然保持著這個姿勢而已吨拗。
這三張照片满哪，出自《人間失格》，是主人公葉藏痛苦人生的縮影劝篷，也是作者太宰治的故事哨鸭。因為這個故事就是太宰治的半自傳。也許你還不太了解太宰治吧娇妓，他是日本無賴派文學(xué)的代表人物像鸡，寫過很多部作品，是日本非常著名的作家哈恰，不過我只讀過他這一部作品《人間失格》只估。人間失格的意思是喪失為人的資格，太宰治也是在完成這部作品之后自殺的着绷。
主人公葉藏生性怯懦蛔钙、敏感，對人類總是有著莫名的恐懼與不安荠医，這使他一直覺得自己像是人間的異類吁脱。也因此一直活在緊張不安與痛苦中。故事講述了葉藏極力迎合社會子漩、迎合身邊的人豫喧，卻最終失敗的一生。他不斷地用搞笑的方式去討好人類幢泼，他說紧显，這是他對人類最后的求愛。葉藏用滑稽缕棵、搞笑孵班、玩世不恭這種極端另類的方式生活。同時你看到的也是作者在描述自己的自我放逐招驴。酗酒篙程、女人、藥物讓葉藏也讓作者一步步地走向毀滅别厘。我可以感受到太宰治終生都在與痛苦做決斗虱饿，但又總是節(jié)節(jié)敗退。在《人間失格》的開頭，作者說“回首往昔氮发，我的人生充斥著恥辱”渴肉，這句話讀來讓人倍感心酸，那是作者一生的反抗爽冕，卻又是奇怪的反抗仇祭。是的，走出痛苦可以有很多方式颈畸，可以不斷地擴(kuò)展人生寬度乌奇，可作者偏偏選擇了毀滅。
《人間失格》讀來有很強(qiáng)的帶入感眯娱，有的人說通過這部作品礁苗，每個人都可以看到自己的痛苦，我想這也許是因為痛苦的感覺都是相似的吧困乒。不管因為什么而痛苦寂屏，但痛苦帶來的都是難以抵擋的絕望、壓抑甚至是對自己的拒絕娜搂。
當(dāng)我們面對痛苦時，不管是別人的還是自己的吱抚，人們常常有兩種觀點態(tài)度百宇。一種是理解同情；一種是反對否認(rèn)秘豹。理解的携御，感同身受，對此抱以極大的同情既绕；反對否認(rèn)的啄刹，認(rèn)為就那么一點事你就痛苦了? 你就自殺了? 其實都是你太弱。誰沒有痛苦凄贩，怎么就你不能活呢誓军？
但是一個人在人生中做了什么樣的選擇，其實與很多因素相關(guān)疲扎，包括社會因素昵时，家庭因素和個人因素。在這里我特別想指出的是個人因素椒丧。個人因素既包括個體的主觀能動性壹甥，又有個體的氣質(zhì)類型，還有個體的認(rèn)知水平壶熏。人們每每一提到此句柠，就會聯(lián)想到個人的主觀能動性，即個體的努力程度，和個體的氣質(zhì)類型溯职。但卻忽略了個體的認(rèn)知水平精盅。認(rèn)為一個人失敗了就是不努力，就是性格不好缸榄。努力其實是認(rèn)知外顯出來的行為渤弛，真正推動努力行為的是認(rèn)知。忽略了認(rèn)知甚带，只盲目的譴責(zé)個體的不努力她肯，是不公正的。因為在你看來條條大路通羅馬鹰贵，可這種寬度是建立在你擁有很多資源的基礎(chǔ)上的晴氨，你或者擁有解決問題的物質(zhì)資源，或者擁有著解決問題的認(rèn)知資源碉输。而深陷痛苦的人籽前，往往是這兩項資源都缺匱乏的人。尤其是缺乏認(rèn)知資源的人敷钾，他們往往也很難利用周圍的物質(zhì)資源枝哄。
在我實習(xí)期間遇到過一個案例。一個七歲的小男孩兒阻荒，總是能聽到外祖父跟自己說話挠锥，這讓他的母親又恐懼又煩躁，因為他的外祖父已經(jīng)在半年前去世了侨赡，所以他的外祖父是不可能和他說話的蓖租。于是他的母親把他帶到診室來。后來相處久了羊壹，才知道小男孩兒并沒有聽見外祖父的聲音蓖宦，他只是恰巧發(fā)現(xiàn)只有這樣做時，沉浸在悲傷中的母親才會關(guān)注他油猫，他并不知道這樣會傷害他的母親稠茂。孩子需要關(guān)注，卻無法從沉浸在悲傷中的母親那里獲得眨攘。于是我邀請母親也進(jìn)入到治療中主慰，可那位母親勃然大怒，她說是孩子有問題我才來的鲫售，為什么要讓我做治療? 考慮到母親非常不穩(wěn)定的情緒共螺，也擔(dān)心貿(mào)然說出事實，對孩子帶來更大的影響情竹，于是安慰她孩子會好的藐不，并向她介紹了咨詢其實是為人提供一種心理支持，然后再次邀請她進(jìn)入到治療中來。她沒有說什么雏蛮，但我感到她并不打算這么做涎嚼。后來我實習(xí)期滿就離開了，這個案子卻給我留下了很深的印象挑秉。這位母親很努力想解決問題法梯，可是她意識不到問題就出在自己的想法上。人犀概，是不會做他認(rèn)為不重要的改變的立哑。所以如果想讓他們做出改變，就必須先從認(rèn)知層面動手姻灶。只有改變了認(rèn)知铛绰，才可能找到駕馭痛苦的鑰匙!
我們再來看葉藏，他對人類充滿了恐懼和不安产喉，他一生的多數(shù)時間都生活在孤獨中捂掰。他做了很多努力，只不過那些努力讓他更加痛苦曾沈。為什么會這樣? 這固然和他敏感这嚣、怯懦的性格有關(guān)，和他的家庭環(huán)境有關(guān)塞俱，但卻和他對世界的認(rèn)知有著更大的相關(guān)性疤苹。他最后選擇自殺也是因為他認(rèn)為自己失去了做人的資格，所以失去了走出痛苦的信念敛腌。
我不是想評價葉藏的死亡，我也不會輕易去評價什么惫皱。正如葉藏所說:“我所承受的十分之一拿出來給別人像樊，怕是也會將他壓垮÷梅螅” 是的生棍，看不到全部，只是浮光掠影地看到了部分就輕易的評價是幼稚的媳谁。當(dāng)我經(jīng)歷了越來越多的痛苦涂滴，才明白在痛苦形成的過程中，常常是天意弄人 晴音。醞釀痛苦的土壤也是復(fù)雜的柔纵，諸多的因素混在一起相互協(xié)同發(fā)生影響，有時真的是說不清理還亂啊锤躁。所以我們才喜歡把事件單獨抽離出來評價搁料，我們想讓事情變得簡單。簡單的好處就是可以直接用對與錯來評價，然而這本身就是極有問題的郭计。所以我不是要單一的霸琴、片面的、粗暴的去評價一個人的痛苦昭伸，而是想說在一群亂麻中梧乘，抓住認(rèn)知這個線索解決問題真的比較靠譜。
有些人說高尚的痛苦能讓我們活的深刻庐杨，一個人完全沒有痛苦就好嗎选调？我從不否認(rèn)人應(yīng)該有痛苦！我認(rèn)為有痛苦恰恰說明我們還在不斷追求向上辑莫。但我還是認(rèn)為痛苦沒有深刻和淺薄之分学歧，它就是難受的感覺。深刻的各吨、高尚的枝笨，那是對痛苦的原因的判斷。痛苦的原因可以是形形色色的揭蜒，你也可以為這些原因排出三六九等來横浑。但是一旦我們感到痛苦，那么我們的感覺將相同的屉更，無法抑制的難過徙融。特意說明這點，是希望我們都能夠尊重別人痛苦的感覺瑰谜。尊重和接納永遠(yuǎn)是我們靠近彼此的起點欺冀。
至于痛苦的緣起，如果說不清道不明萨脑，我覺得也不必非得一探究竟隐轩，因為你以為的也未必就是你以為的，那又何必在這個上面苦苦糾纏呢渤早。倒不如把關(guān)注的焦點职车，牢牢的放在如何應(yīng)對痛苦上。雖然痛苦不分淺薄與深刻鹊杖，但應(yīng)對痛苦的方法是有高下之分的悴灵。
有些人用死亡結(jié)束痛苦。我想那也許是因為他已經(jīng)喪失了走出痛苦的意愿骂蓖。對于一個什么都不想要的人积瞒，我無法挽留也不想譴責(zé)。因為你要譴責(zé)他什么呢?譴責(zé)他什么都不想要嗎涯竟？或許你可以譴責(zé)他沒有責(zé)任心赡鲜。但每個人首先是對自己的生命負(fù)責(zé)空厌。如果他知道自己放棄的是什么，并永不后悔银酬，那我們?yōu)槭裁匆獙λ说纳甘之嬆_呢嘲更。
還有些人用不斷調(diào)整自己，學(xué)會與痛苦共生來實現(xiàn)痛苦的升華揩瞪。他們在痛苦的陰霾中不斷撲騰赋朦，他們信念堅定，認(rèn)為自己必將超越痛苦李破，他們都是我的偶像宠哄。也只有建立了這樣的信念，你才會主動去審視自己的認(rèn)知嗤攻，你才會將目光投向你能夠改變的而非你不能改變的毛嫉。但神奇的是當(dāng)你一直去改變你能改變的，有一天你就會發(fā)現(xiàn)你不能改變的也在改變妇菱。
親愛的承粤，大多時候都是我們的認(rèn)知在限制我們。所謂的成長闯团，就是不斷地刷新我們的認(rèn)知辛臊，當(dāng)我們的精神可以指引痛苦，那么曾經(jīng)的痛苦房交，就會綻放出迷人的花朵彻舰！
文中大量強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知卻未對其再深入剖析，是因為認(rèn)知是個龐大而復(fù)雜體系候味，如果有時間的話我也想就認(rèn)知單獨再寫刃唤。
最后感謝您的閱讀，未來讓我們一起刷新認(rèn)知白群，駕馭痛苦吧! ?如果喜歡我的文章就請打賞鼓勵一下我吧透揣！
