網(wǎng)絡(luò)上在某一時(shí)間段總會(huì)出現(xiàn)這樣的聲音：放著明星偷稅漏稅蔑穴、壽光大水、哈爾濱大火惧浴、樂(lè)清滴滴事件存和、上海殺妻藏尸案、江西820槍殺案衷旅、慶陽(yáng)女子輕生事件捐腿、租房亂象等不關(guān)注，偏偏娛樂(lè)圈至上柿顶。
這個(gè)問(wèn)題可以一分為二的看待茄袖，一方面這是對(duì)事物、事件嘁锯、事態(tài)宪祥、現(xiàn)象的真實(shí)陳述聂薪，網(wǎng)絡(luò)力量總是表現(xiàn)出一哄而上和一哄而散的態(tài)勢(shì)。另一方面蝗羊，微博是用戶關(guān)系弱鏈接的媒體胆建，假如沒(méi)有一個(gè)著力點(diǎn)，很難在短期內(nèi)聚齊起聲勢(shì)浩大的隊(duì)伍肘交。比如說(shuō)“青島出租車司機(jī)砸死乘客母子倆”事件笆载，關(guān)注度從事件發(fā)生到最近判刑中間的一段時(shí)間就是漫長(zhǎng)的真空期。雖然微信是一種用戶關(guān)系強(qiáng)鏈接的社交媒介涯呻，通過(guò)人際傳播濕性化很容易在具有接近性的用戶之間找到話題點(diǎn)凉驻，但是微信這種比較封閉的傳播環(huán)境同樣也會(huì)回到第一種情況。
今天不談其他复罐，要談的是從“樂(lè)清滴滴事件”出發(fā)涝登，用“三問(wèn)”審視社會(huì)環(huán)境。
一效诅、社會(huì)不和諧因子有沒(méi)有被查覺(jué)胀滚？
魯迅先生的《記念劉和珍君》里寫到，“我只覺(jué)得所住的并非人間乱投。四十多個(gè)青年的血咽笼，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽戚炫，那里還能有什么言語(yǔ)剑刑？長(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的双肤。而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)施掏，尤使我覺(jué)得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了茅糜。我將深味這非人間的濃黑的悲涼七芭。”（注：原作《記念劉和珍君》一蔑赘，下同）
百年前的社會(huì)恐怖論一時(shí)間“甚囂塵上”狸驳，但是有果必有因，縱觀兩起滴滴事件米死、江西820槍殺案锌历、慶陽(yáng)輕生事件、上海殺妻藏尸事件等峦筒，矛頭不一例外的指向了“某一人群”（不做解釋說(shuō)明。這里不想引戰(zhàn)窗慎，筆者秉持絕大部分是好人原則）物喷。
一是長(zhǎng)期歷史原因造成的結(jié)果卤材。從上世紀(jì)獨(dú)生子女政策開始就注定會(huì)造成了人口的男女比嚴(yán)重失衡，每家每戶只能生一個(gè)峦失，又恰逢中國(guó)人的“養(yǎng)兒防老”觀念嚴(yán)重存在扇丛。當(dāng)下剛好適逢結(jié)婚的年齡，但是好多人是光棍一條尉辑。
二是地域發(fā)展水平差異的結(jié)果帆精。“朱門酒肉臭隧魄，路有凍死骨”用在當(dāng)下確是夸張卓练，但是貧富差距較大是不爭(zhēng)的事實(shí)。這就導(dǎo)致了在當(dāng)今越來(lái)越多的拜金觀念下购啄，住在城鄉(xiāng)結(jié)合部的人看著城市里紙醉金迷的生活襟企，這山望著那山高，容易產(chǎn)生一種落差感狮含。
三是社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀影響的結(jié)果顽悼。誰(shuí)都想通過(guò)勞動(dòng)過(guò)上幸福的生活，可是現(xiàn)實(shí)生活中卻事與愿違几迄。于是乎“仇富心理”自古有之蔚龙，這種負(fù)面的情緒就如同泡沫一樣在膨脹。泡沫越來(lái)越大映胁，戳破是早晚的事府蛇。
所以，在“性”與“錢”兩重因素作用下屿愚，我們也走上了資本主義國(guó)家走過(guò)的犯罪時(shí)期汇跨。無(wú)疑社會(huì)的某些原因正壓抑著矛盾，使之發(fā)生的力才是這一起起事件背后的元兇妆距。
二穷遂、輿論領(lǐng)袖的發(fā)聲能不能“走心”？
已經(jīng)發(fā)生的“樂(lè)清滴滴”事件不再贅述娱据。該事件一經(jīng)反生后蚪黑，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境折射出的營(yíng)銷號(hào)的慣用的生存手段著實(shí)讓人不齒。他們蹭著熱點(diǎn)充當(dāng)事件的桅桿中剩，引導(dǎo)輿論的風(fēng)向忌穿，達(dá)到不可告人的目的。三個(gè)月前的“二更食堂”涼了的灰燼余溫還未散盡结啼，坐擁百萬(wàn)粉絲的大V就已經(jīng)按耐不住自己的沖動(dòng)在第一時(shí)間試圖扭轉(zhuǎn)輿論導(dǎo)向掠剑。
我之前針對(duì)“張洲”發(fā)過(guò)這一段：“我以為熱搜張洲能吐出什么象牙，作為坐擁百萬(wàn)粉絲的意見領(lǐng)袖郊愧，這個(gè)時(shí)候還用所謂營(yíng)銷號(hào)一貫的手法標(biāo)新立異獨(dú)辟蹊徑來(lái)吸粉朴译，看他置頂微博怎么領(lǐng)取支付寶紅包就司馬昭之心路人皆知井佑。仔細(xì)看他的分析，看似有理其實(shí)漏洞百出眠寿。首先說(shuō)這個(gè)隱私問(wèn)題躬翁，如果要想成為為公眾服務(wù)的一份子，就得讓渡出自己的部分權(quán)利盯拱。明星作為與公眾聯(lián)系最緊密的群體盒发，不知我們大眾吃了人家多少瓜，還有公務(wù)員不也是讓渡了信息公開的權(quán)利狡逢。除非作為這個(gè)社會(huì)的個(gè)體宁舰，只要不和社會(huì)建立聯(lián)系 ，好甚侣，一切可以明吩。但是當(dāng)進(jìn)入公眾領(lǐng)域，請(qǐng)不要拿著雞毛當(dāng)令箭殷费。然后說(shuō)“獨(dú)到見解”某某不作為印荔。這個(gè)作為不作為眾說(shuō)紛紜，怎么評(píng)判详羡。有網(wǎng)友就指出某某擺明了身份仍律，客服還是拖延。那就這一條实柠，作為公眾大V有過(guò)調(diào)查嗎水泉，不論是自媒體個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)有過(guò)采訪嗎？沒(méi)有就直接定義不妥吧窒盐。無(wú)論是憋大招的輿論領(lǐng)袖草则，還是憋大招的當(dāng)事人，做事得過(guò)一下腦子蟹漓。所謂的媒介恐慌不外乎恐慌的事炕横、大規(guī)模報(bào)道、產(chǎn)生更多的恐慌如是而已”葡粒。
這讓我想起了建立在“3W”[Women（女人）份殿、Wampum（金錢）、Wrongdoing（壞事）]基礎(chǔ)上的“黃色新聞?dòng)^”嗽交。這種觀念發(fā)生在美國(guó)20世紀(jì)最初十幾年卿嘲，通常用聳人聽聞的手段報(bào)道暴力、兇殺夫壁、色情等事情拾枣，使報(bào)紙媒介在短期內(nèi)獲得了極大的成功。就如同今天的“意見領(lǐng)袖”獲得了天文數(shù)字般的流量掌唾。這樣一場(chǎng)熱熱鬧鬧的“盛宴”之后放前，他們又搭上了去往另一場(chǎng)“宴會(huì)”的班車忿磅。無(wú)論如何糯彬，媒體更應(yīng)該在意的是文字對(duì)社會(huì)的積極意義凭语，而不是媒介恐慌論中的新一輪恐怖。
三撩扒、現(xiàn)在的人性經(jīng)得住考驗(yàn)嗎似扔？
“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意，來(lái)推測(cè)中國(guó)人的搓谆，然而我還不料炒辉，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步∪郑”（《記念劉和珍君》四）
作為中國(guó)人黔寇，每個(gè)人都不會(huì)這樣去揣摩自己的同胞，但是最近發(fā)生的這些事情卻讓人性經(jīng)歷了一次又一次的考驗(yàn)斩萌》炜悖“時(shí)間永是流駛，街市依舊太平颊郎，有限的幾個(gè)生命憋飞，在中國(guó)是不算什么的，至多姆吭，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資榛做，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義内狸，我總覺(jué)得很寥寥检眯，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮Ｈ祟惖难獞?zhàn)前行的歷史昆淡，正如煤的形成锰瘸，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊瘪撇，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械幕癫纾螞r是徒手【蠹龋”（《記念劉和珍君》六）
英國(guó)有句諺語(yǔ)：“The elephant in the room”（房間里的大象）恕曲。從社會(huì)學(xué)角度剖析人們私密生活和公共生活中，對(duì)于某些顯而易見的事實(shí)渤涌，集體保持沉默的社會(huì)現(xiàn)象佩谣，被稱之為合謀性沉默。2017年發(fā)生在河南駐馬店一女子被車撞倒后肇事司機(jī)逃逸实蓬，眾人路過(guò)未施援手再遭碾壓茸俭。在新浪博客上吊履，羿云天有篇《女子被撞無(wú)人救再遭碾壓死亡，那些“冷漠”的路人現(xiàn)在過(guò)得好嗎调鬓？》艇炎，文中犀利的指出了“這個(gè)鍋人不背，也背不起”腾窝。網(wǎng)友們也表示缀踪，如果幾年前震驚全國(guó)的南京“彭宇案”能得到公正的判決并表?yè)P(yáng)，也許后續(xù)就會(huì)有更多的人愿意出手拉一把虹脯。如果單從“房間里的大象”來(lái)看驴娃，冷漠看客的道德審判或許可以辯證的分析。
但是循集，不要忘了人性都是自私的唇敞，千萬(wàn)不要去試探人性，否則會(huì)輸?shù)靡粩⊥康刂渫５聡?guó)學(xué)者伊麗莎白·諾埃勒·諾依曼提出的“沉默的螺旋”理論認(rèn)為疆柔，人們?yōu)榱朔乐乖谏鐣?huì)交往中孤立，總是尋求與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)蔼紧。當(dāng)他覺(jué)得自己的意見居于多數(shù)時(shí)婆硬，他愿意表達(dá)自己的意見，而當(dāng)他的意見屬于少數(shù)時(shí)奸例，他往往傾向于不表達(dá)彬犯。這樣處于強(qiáng)勢(shì)的意見就能不斷得到加強(qiáng)，而處于弱勢(shì)的意見就會(huì)漸漸沉默下去查吊⌒城“慶陽(yáng)女生輕聲事件”中，跳樓圍觀者起哄鼓掌逻卖。從客觀角度來(lái)說(shuō)宋列，或許因?yàn)榫嚯x原因樓下的“眾生相”并沒(méi)有直接影響到受害者，但是退一萬(wàn)步從社會(huì)道德層面來(lái)講评也，在巴赫金“狂歡”理論下炼杖，當(dāng)圍觀者變成一群充滿敵意的的愚昧的群氓時(shí)，樓下那群圍觀者笑得像戲臺(tái)下等待謝幕的觀眾盗迟，不過(guò)是為了朋友圈中一個(gè)個(gè)留言上跳動(dòng)的數(shù)字坤邪。圍觀者們冷漠、無(wú)情罚缕，甚至帶有一絲的幸災(zāi)樂(lè)禍與上世紀(jì)初的社會(huì)百態(tài)又有何異艇纺。
魯迅先生的小說(shuō)《藥》中吃著革命人的“人血饅頭”事件，暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木愚昧的精神狀態(tài)，他呼吁人們?nèi)ふ覇拘阉麄兊摹八幏健鼻狻蚓聘？墒窃谝话倌旰螅案拭C慶陽(yáng)女孩跳樓”事件中盟劫，受害者在群眾圍觀中死去夜牡，難道不值得發(fā)人省醒嗎？
陶潛有詩(shī)云：“親戚或余悲捞高，他人亦已歌氯材。死去何所道渣锦，托體同山阿”硝岗。家人親眷，因?yàn)楦约河醒夑P(guān)系袋毙，可能想到死者還有點(diǎn)兒難過(guò)型檀；而那些同自己關(guān)系不深的人則唱完挽歌就把自己忘記了。人死之后還有什么可說(shuō)的呢听盖，把尸體托付給大自然胀溺，使它即將化為塵埃，同山腳下的泥土一樣皆看。
????四仓坞、結(jié)尾
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，《藥》的結(jié)尾有一種“安特萊夫式的陰冷”腰吟。盛世危言也好无埃，亂世吉言也罷，這段時(shí)間我們沒(méi)有了治愈創(chuàng)傷的“藥神”毛雇，卻發(fā)生了一系列冷冰冰的事件嫉称。更有甚者，好多事件其實(shí)我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有看到……
網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代灵疮，猜忌源自信息的缺失和真相的未知织阅。在一起事件發(fā)生后，主流媒體從頭至尾語(yǔ)焉不詳?shù)臅崦翍B(tài)度會(huì)留給了公眾“腦補(bǔ)”的機(jī)會(huì)和質(zhì)疑的空間震捣。加上有關(guān)部門其執(zhí)法過(guò)程中的透明化不足荔棉，執(zhí)法信息的公開化不夠，都會(huì)直接導(dǎo)致公眾眼中有關(guān)部門的行為變成無(wú)理無(wú)據(jù)而又乖張任性的“權(quán)力游戲”蒿赢。所以在突發(fā)事件的處理中润樱，具有強(qiáng)公信力的媒體應(yīng)該走在輿論的前沿，不要讓評(píng)論區(qū)的“我聽說(shuō)……”變成“就是那樣”诉植。相關(guān)部門既要提高自己的行動(dòng)力祥国，也要重視工作的網(wǎng)絡(luò)化，不要讓自己站在夾板中有苦難言。
2018.8.27
